1、浅论以幸福观教育为取向提高络道德教育的实效性浅论以幸福观教育为取向提高络道德教育的实效性【论文摘要】如何最大限度地降低网络给大学生带来的消极影响是教育界普遍关注的问题。把培养正确的幸福观作为网络道德教育的切合点，能提高大学生网络道德水平，使学生在接受网络道德教育的同时感受到生活的幸福和优良德性修养给自己带来的快乐，从而使网络道德教育收到应有的效果。 【论文关键词】幸福观教育；网络道德；大学生 新时期思想政治教育必须借助于网络这个平台，但是网络是把“双刃剑” ，如何最大限度地降低或消除网络带来的不良影响?如何提高大学生的网络道德水平?针对这些问题，我们认为应当把加强对大学生网络道德教育，培养优良
2、网络道德和正确的幸福观作为加强大学生网络道德教育的切入点，使大学生能自觉地抵制各种不良社会风气的侵袭，收到实际的网络道德教育效果。 一、幸福观教育的必要性 (一)幸福观教育是网络时代基本特征所需要的 经济全球化、社会信息化、文化多元化、价值趋向多样化的新形势，以及大学生日益突出的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强，为加强和改进大学生思想政治教育提供了更加有利的条件，同时也带来了新挑战。大学生正处于从生物成熟向社会成熟的转变时期，对网络文化的关切和网络信息的开放性，使其极易走向误区。在全球化、多样化、信息化条件下，迫切需要准确把握新时期高校网络德育的走向和发展趋势。同时，分散式网络社会使得置
3、身于其中的人都有一种游离于现实社会之外的、摆脱社会控制的“无限自由感” ，传统管理机制难以真正奏效。网络是一个由图文所构成的虚拟世界，随着“虚拟朋友” 、 “虚拟情人”等虚拟事物的出现，大学生开始在网络上寻找“精神家园” ，并以此缓解压抑的情绪，获得内心的平衡。但如果沉溺于虚拟世界，就有可能造成家庭成员、同学、朋友、师生之间感情联系变得淡漠，而人与人之间真实互动的过程减少，也会造成人们道德情感疏远，这也将间接地影响到现实社会中的情感交往。就这些情况对大学生思想政治教育来说，在制订各种网络管理制度过程中要本着科学务实的精神，在充分考虑规范性、严肃性、强制性、约束力的基础上，把大学生民主管理贯穿于
4、制度建设和学校发展的全过程，把尊重人、理解人、关心人，最大限度地调动广大师生员工的工作、学习积极性，作为制度文化建设的基本战略的落脚点，使网络相关制度具备人性化的特点和激励作用，从而使广大师生员工都能自觉地执行这些制度规定，而不是仅仅停留在传统的要求学生接受几条道德规范上。培育大学生的幸福观，就是大力弘扬并充分体现以人为本的精神。在满足人的各种需要、提高人的素质时，所带来的愉悦快乐和幸福感以及进行思想政治教育之后达到自然、社会与人之间和谐美中所领略到的高尚的、美好的生活情趣。这种幸福观把人的发展和满足人的素质提高的网络道德教育有机地统一起来，更好地完善和发挥幸福教育在网络道德教育中的作用，提高
5、道德判断和道德选择的能力，最终成为每个大学生的自觉行为，实现自我加压、自我管理的道德教育的目的。 (二)幸福观教育是大学生网络道德现状所要求的 近年来网络发展迅速，中国互联网络信息中心(CNNIC)年 1 月17 日发布的第 21 次中国互联网络发展状况统计报告显示，截止到 2007 年，我国网民总人数达到 21 亿人，我国网民总数以500 万人之差次于美国，居世界第二。中国目前的网民群体仍以青年为主，总体网民中的 318都是属于 l824 岁的青年，这个年龄段的网民中，学生网民群体占重要地位。 第 l9 次中国互联网络发展状况统计报告调查结果显示，网民中文化程度为高中(中专)的比例最高，达到
6、 311，其次是本科(258)和大专(233)。文化程度为本科及以上的网民比例为 285。在校学生上网人数超过 90，可见网络对大学生的德育发展产生了巨大影响。据一份调查显示：有 314的大学生并不认为“网上聊天时撒谎是不道德的” ，有 374的大学生认为“偶尔在网上说说粗话没什么大不了的” ，还有 249的人认为“在网上做什么都可以毫无顾忌” 。_l 另一份调查显示：132的大学生认为“网上聊天谁也看不见，互相欺骗是很正常的” 。对于不文明语言：224的大学生认为“网上可以使用，但是现实中不可以使用” ，106的大学生认为“网上和现实中都可以使用” ，351的大学生不认为在网上复制、抄袭文章
7、是不道德的行为，161的大学生不认为在网上私自使用别人的账号是不道德的。大学生网上道德感的弱化直接影响到了网络的建设，而且对大学生现实生活中的道德行为也产生了消极影响。从以上可以看出，网络道德教育工作中融人幸福观教育，改变大学生对网络道德教育的错误认识，使每个受教育者都乐于去接受教育，从内心体验到愉悦和由衷的幸福感，是大学生网络道德实际状况所必需，对提高大学生网络道德水平具有较强的现实意义。 (三)幸福观教育是抵御网络文化消极性所倡导的 网络信息的消极性现象主要表现为文化霸权和信息污染问题。互联网上，英语内容约占 90以上，法语内容占到 5，中文估计只占千分之几，而有限的中文信息大都还不是中国
8、大陆人制作的，西方国家占据互联网这一文化传播“制高点” ，可以控制国际舆论，不断地向其他国家和地区“倾销”它们的价值观和精神文化产品。网上信息传播的非地域性，带来了无数的信息垃圾，并日益演变成信息污染。如：网上黄毒泛滥，大量黄色的文化垃圾涌人中国；“*”之类网站，也利用网络大肆传播歪理邪说。 由于网络的开放性，信息失去了地域的屏障，恶意的政治信息也开始直接侵袭他国民众，电子空间中国家间、地区间道德和价值的冲突加剧，维持国家观念和共同价值观的难度增大。同时，我们还面临国外先进网络技术和异域文化的巨大压力，无论在数量、更新周期、内容丰富上，还是在手段的多样性上都存在巨大的差距。虽然，西方文化正是利
9、用它的语言优势和网络技术优势大量倾销它的价值观念，网络信息的消极性现象一时难以消除；但是，幸福观教育可以帮助大学生树立正确的人生观、价值观，提高自身的“免疫力” ，有效地抵御和识别消极信息，起到预防作用，这也是我们能做的。 二、幸福观教育具有提高大学生网络道德水平的内在契合力 道德在依赖外在力量的同时，更需要通过外在的体验来实现。幸福观教育对于提高大学生网络道德水平具有内在的契合力。 (一)幸福观教育的内涵 幸福观教育是指在满足人的各种需要，如：提高人的素质时所带来的愉悦快乐和幸福感，以及进行道德教育之后达到自然、社会与人之间和谐美中所领略到的高尚的、美好的生活情趣。幸福观教育是为“人”的幸福的，幸福能力表现为发现、创造幸福和享用幸福的能力。也只有当这种能力变成了学生的内在素质，他的幸福才是自由的和终身的，教育也才是成功的。幸福能力是沟通教育中的幸福与教育外的幸福的桥梁，是传达教育意义、联系教育与生活的纽带。对受教育者而言，幸福观教育体现在在接受思想政治教育过程中本身思想政治品德发展需求得到满足时的快乐体验，还体现在为满足自身的需求，进行道德教育实践活动本身幸福感的追求。从这个意义上来说，教育在本质上是对受教育者幸福感的培育过程，是一种幸福观教育。
