1、关于水文化与教育的思考 水 万物大 育校魂-关于水文化与的思考 水在古代地位 赫，要知道：有独立源 并能入海的河流才能叫“ ”。古有四 ：江、河、淮、 ，分 指 江、黄河、淮河、 水。唐朝 称大淮 ， 大江 南 ，大河 西 ，大 北 。皇帝祭祀名山大川，要遍 “五岳”和“四 ”。 水是“四 ”之一，就和“五岳” 名了。 水 源于王屋山太乙池，以地下河向 潜流七十余里，到 和 * 地面涌出，形成珠（ ）、 （ * ）两条河流向 ，不出 源市境就交 成一条河，叫水，至温 西北始名 水。后第二次潜流地下，穿越黄河而不 ，在 * 再次神奇浮出地面， 水流 * ，南 三次伏行至山 * ，与北 会合形成
2、* ，一流入海。 水奇 瑰 ，在于穴地伏流， 无常，“一出 源，再出 水，三出 山 泉水”。三 三 ，百折入海，穿黄不 ，神秘莫 。 水水量不大，潜流 程中屡有断 ， 何能位列四 ？唐 敬宗 回答太宗皇帝： “ 之 言独也，不因余水，独能赴海也独而尊也” 。 独运 波，勇往直前， 不拔，不达于海誓不 休，正是意志 、矢志不 * ， 水 有了荣耀， 世人 。一脉 水，三 三 ，流 黄河 生交叉，但流出黄河后依旧清澈， 水神被封“清源公”，世称 水 “清 ”。白居易 水抒怀“自今称一字，高洁与谁求？惟独是清济，万古同悠悠。”苏 * 也赋诗“浊流若解污清济，惊浪就须动太行”。穿越黄河而不同流合污，至
3、 * 浊，坚守其节，情操高尚，让世人再叹。包容细流，胸襟宽阔；流润千里，福泽百代；时隐时现，波澜不惊；百利无害，义高德昭； * 天下，不求闻达。千古清济孕育辉煌文化，济水源头名人辈出：战国侠客聂政、汉武帝时游侠郭解、礼部尚书裴休、北宋名道 * 栖真等，皆刚正不阿，豪气干云，从善如流，高风亮节，善诗善文，豁达从容，秉性高洁，彪炳史册。可见济水历史渊源，光照千秋，福泽万代，让世人三叹。老子在道德经 ?八章说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地，心，善渊；与，善仁；言，善信；事，善能；动，善时。”他认为高尚的人好像水一样，善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家看不上眼的地
4、方， 所以最接近于“道”。具有崇高美德的人，像水那样避高趋下善居人后，不计地位卑微，心胸善于保持沉静，对人善于真诚相待，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，无为而治，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机。只因为有不争的美德， 所以没有过失。 以水论道，以“水德”养“人德” ，是老子得“道”之道。流水滋润着大地的一切生命。管子水地篇：“水者何也？物之本原，诸生之宗室也。”从高山流水，小桥流水到门前流水，落花流水，水无时不在丰富着这个世界。以盘古开天地为始，潺潺的流水就伴着时光吟唱着春花秋月，似水流年，沉舟侧畔，橘 * 头，人生长恨水，双溪舴艋舟。水有精神，就是灵气，就是感悟和启迪，就是以水为载体的精神财富。济渎侧畔，古风犹在，传承济水文化，弘扬济水精神，打造水内涵、水主题的校园文化，正是与水结缘的我们，应反思探讨的。水大概有如下品质：恩泽万物的博爱精神 - 上善若水，厚德载物；善利万物的奉献精神 -* 天下，无欲无私；以柔克刚的坚定精神 - 坚忍不拔，勇往直前；浮天载地的包容精神 - 淡泊名利，胸怀宽广；碗水端平的公平精神 - 无私无欲，公正公平；志存高远的求知精神博采众长，矢志不移；荣辱与共的团结精神 - 聚细成河，众志成城；道法自然的管理精神 - 少管多理，以文化人。内容仅供参考
