1、孔子办学讲究素质教育孔子办学讲究素质教育孔子是我国古代伟大的思想家和 教育 家，也是兴办私学的先驱。他的办学思想和教育 理论 对后世产生了深远的 影响 。在大力提倡素质教育的今天，仍值得我们思考和借鉴。一、办学思想据 历史 记载，春秋以前，学在王宫，春秋以后，随着 政治 经济 形势的变化和 发展 ，以及周王室与各分封国之间日益频繁的交往， 社会 各阶层对文化需求的不断增长，尤其是周厉王、幽王之后，周王室日渐衰微，集权中央的实际控制能力已大大削弱，旧的文化传载体系必须打破，新的文化建设也就进入了由“学在官府”而走向“学下庶人”的文化下移 时代 ，即孔子所谓“天子失官，学在四夷” 。与此同时，孔子
2、在他“而立”之年，做出他一生中最大、最重要的人生选择创办私学。（一）办学的时代作用孔子在办学之前，就已经对当时的社会形势总览无余，他认为，通过办学和教育可以对国家与个人，产生巨大的作用和影响。 论语子路记载：“子适卫，冉由仆。子曰：庶矣哉！冉由曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之 。曰：即富矣，又何加焉？曰：教之 。 ”就当时而言，一个理想的国度，若要立于不败之地，必须走庶富教的发展道路，即要有足够的劳动力，充足的物质生活资料，卓有成效的教育教化活动。有人认为，治理国家只要依靠政令、刑律就万事大吉了，孔子却认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻” ，若“道之以德，齐之以礼” ，则能够做到“有耻且格”
3、。因此，教育教化比政令、刑律更重要，也更有效。的确，春秋末年，统治者的横征暴敛、苛政酷刑和武力征讨，造成民不聊生、怨声载道、官学荒废、文教不兴的严重恶果，而此时提出并强调教育的作用，抬高教育的地位，是有很强的针对性和鲜明的时代特色的。（二）育人的根本目的由于当时社会的急剧动荡，周王室统治者的地位也处在风雨飘摇之中，正所谓“山雨欲来风满楼” ，战国动乱的征兆亦初露端倪，在这一特殊时期，孔子用敏锐的目光，重新审视了天命论、血统论与人才的关系，似乎明白了一个道理，人的聪明才智不是与生俱来的，而是后天习得的。因此，他就大胆地提出了一个人生命题：“性相近也，习相远也。 ”人的本性是接近的，后天的教育和
4、学习 使之产生了差异。 中庸引孔子的话说：“人一能之，已百之；人十能之，已千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 ”这也恰恰暴露了他一向推崇的“天命论”的局限性，由此，他又提出“为政在人” 、 “举贤才”的主张，子夏就用“仕而优则学，学而优则仕”来准确概括孔子的教育目的，尽管对这句话的解释分歧不小，但将学习与做官紧密联系起来，则是毋庸置疑的。做官的人应该是受过教育并继续加强学习的人，学习成绩优异的人应该授予一定的官职。教育就是要培养这样的治国安邦的贤能之士。（三）招收的教育对象教育对象 问题 ，历来是体现办学者教育思想和教育实践的重要方面，孔子将“有教无类”确定为他的办学方针，无疑是对当时“氏
5、以别贵贱，氏以别智愚”的宗法观念的有力冲击，以实际行动打破了“礼不下庶人”的等级制度。据朱彝尊孔子弟子考统计，孔门弟子遍布鲁、齐、卫、晋、蔡、秦、宋、薛、吴、楚等，人数众多，成分复杂。既有鲁国权势贵族之子孟懿子，又有“贫且贱”的颜渊、仲弓；既有“家累千金，结驷连骑”的子贡，又有曾为大盗的颜涿聚、 “缧绁之中”的罪犯公冶长。孔子这种不分华夷，无论贵贱，广收学徒的做法，满足了社会的需求，顺应了历史的潮流。这也充分显示了一个伟大教育家何等宽广的胸怀。二、教学 内容 孔子从培养治国安民的贤良之士的教育目的出发，在汲取古代教学内容中有益营养的基础上，根据自己的教学实际和设想，对教学内容进行了大胆的改革和
6、创新，形成了具有自己独特个性的教学蓝本，并不断加以修订和完善。（一）重视道德教育孔子特别重视学生思想品格和伦理道德教育，并将其放在首要地位，在论语里不厌其烦地多次提到自己致力于培养“士” 、“君子” 、 “成人” ，就教学内容来考察，的确占有相当突出的地位，一般文化知识的学习均服从道德教育的统领。 论语述而载：“子以四教：文、行、忠、信。 ”其中与操行、道德、礼义有关的内容占了很大一部分，同篇中又说：“子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。 ”“艺”指礼、乐、射、御、书、数六种技能。关于这一点， 学而篇中讲的就更明确了：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 ”意思是说，弟子在家里要孝顺父母，在外要敬重兄长，说话要谨慎、诚实，广泛地友爱大众，亲近仁德之人，做到这些之后，有多余的力量，再来学习文化知识。这就是我们今天素质教育所提倡的“育才先育人，育人先育德，育德先育魂”的渊源。
