1、关于教会大学的中国化历程及其意义关于教会大学的中国化历程及其意义论文关键词：教会大学；中国化；历史意义 论文摘要：教会大学在中国的发展演变不是按西方传教士原来的意愿(传教)发展，而是沿着一条既定的线路发展的。为适应中国特定的历史环境，教会大学经历了中国化的复杂过程。在初步探讨教会大学中国化历程内外部原因的基础上，分析了教会大学中国化在中国高等教育教育近代化过程中的历史意义，旨在正确认识教会大学在中国的发展。 一、教会大学的界定 教会大学，是指 19 世纪末 20 世纪初，西方传教士在旧中国开办的高等教育机构，是中国近代高等教育的一部分。教会大学的办学模式大多仿照欧美大学的办学模式，其根本的办学
2、宗旨是沿自西方教会办学为传播教义、培养传道人才的宗教目的。从 19 世纪 90年代在中国产生，到 20 世纪 50 年代全国大专院校院系大调整时退出中国历史舞台，教会大学在中国存在和发展了近 60 年的时间。 在中国的教会大学，虽然数目不多，存在的时间也不长，但却是教会学校中最重要、最具有代表性的部分，它们在我国高等教育史上以及我国社会近代化过程中所起的作用是不容忽视的。最初的教会大学主要是从初、中等教育性质的教会学校发展合并而来的。直到 1902 年，基督教“中华教育会”第四届会议通过“向外国教会请求派遣有训练的教育家来华工作的呼吁书” ，特别要求各教会派遣教育专家来华办学，使这些学校能够用
3、“更高的模范作用”来影响同时建立起来的官立学校的教育体系，教会大学才慢慢在旧中国发展起来1。 二、教会大学中国化的原因 客观地讲，任何异质文化的交流都存在着相互之间的冲突与融合、排拒与接纳，教育事业也不例外。在近代教育史上，无论是主动模仿他国的教育模式，还是非自主地接受外国教育模式，都必须植根于本国实际才能获得发展，那么作为“文化租界”的中国近代教会大学不仅是施教于中国学生，而且它还处于中国社会的历史文化的特定环境之中，在中国社会文化背景下出生、成长的学生具有中国因素自不待言，就是校园外的中国社会文化氛围也不可能不对它产生巨大的影响，所以教会大学要想在旧中国生存发展下去就必须适应中国当时的社会
4、环境并做出一系列的改变。 1教会大学中国化的外部原因 (1)中国民族主义的觉醒。由于中国近代的教会大学产生于半殖民地半封建的中国，它与西方殖民主义相伴而来， “依仗不平等的传教条约，藐视中国法令，不受中国官厅的考核” ，成为中国领域里的“文化租界” 。所以，这不仅在中国人民的心中构筑起巨大的心理障碍，在民族感情上受到人们的排斥，而且它的发展对中国国内高等教育的生存环境和发展前景也产生了一定的威胁，严重侵犯了中国的教育主权，必然受到国人的抵制与反对。1898 年的戊戌变法、1900 年的义和团运动、1911 的辛亥革命、1915 年的新文化运动、1922 年的非基督教运动、1924 年的收回教育
5、权运动、1926 年的*北伐等接二连三的事件，使得寄希望于政治革命以挽救中国的知识分子意识到：中国不应当再保持封建主义的中国，当然也不应当简单地照搬西方的模式，虽然西方文明的许多方面对建设一个新中国是非常重要的，但是中国作为一个国家的含义应该完全不同于西方的文明、民族国家和意识形态，而抵制基督教是保持中国性质的一部分。所以，在中国民族主义的呼声中教会大学就难以保持其独立和特殊的地位。 (2)战争的影响。教会大学在中国的创立、发展正值中国社会大转型时期，社会处于一种不稳定的状态军阀混战、十年内战、八年抗战、解放战争，中国人民处于水深火热之中，教会大学却空谈博爱、基督精神是不现实的，所以教会大学必
6、须符合战时人们的需要，才可以取得社会的信任，吸引学生，才有可能在中国继续存在和发展下去，传播和灌输基督思想，因此它就必须做出符合中国国情需要的改变。 (3)政治的因素。由于国民政府依赖英美的经济援助、外交支持而建立统治政权，同时许多*要人均有基督教背景，并且他们标榜“宗教与信仰自由” ，这就决定了国民政府不可能彻底取缔教会大学，但迫于民族主义的压力，他们又不得不制定相应的政策法规，比如私立大学及专门学校立案条例 ，使教会大学接受中国政府的管理，按照中国政府的要求设置课程。因此，教会大学为了长远的发展，就不得不做出中国化的妥协和让步。 2教会大学中国化的内部原因 (1)教会大学推行的殖民教育遭到
7、中国民族主义的抵制。传教士以实现“中华归主”为最终的奋斗目标，所以隶属于教会教育的教会大学宗教色彩十分浓厚。虽然部分教会大学已经向中国政府注册，宗教教育已不允许开设为必修课，但为了使中国知识分子基督化，继续宣扬他们的基督精神，他们大多采用“基督加孔子”的狡猾方式，进行教育活动。如极力吹捧“三纲五常”等封建思想，将孔子的“仁” 、 “爱”与基督教的“博爱”相附会，加强对中国学生的思想钳制。 (2)学习内容脱离了中国的实际生活，遭到收回教育权运动的抵制。由于教会大学大多自成体系，不接受中国政府的管辖，享有“治外法权” 。他们干涉学生的爱国活动，实行奴化教育，让学生将大量的时间用在学习英语、做礼拜、
8、读圣经上，把宗教教育摆到至高无上的位置，课程内容宗教色彩十分浓厚，严重地违背了中国当时的社会需求。因此，遭到反基督教运动和收回教育权运动的抵制。(3)传教士对办高等教育的重新定位与认识。20 世纪初面对中国本土化办学力量的不断壮大，传教士对办高等教育有了更加现实的态度，他们主张在更广泛的意义上去理解传教运动的目标认为要使中国福音化，必须要用以基督教为核心的西方文化去改造中国文化，即建立一个有利于基督教传播的社会文化环境。这就要突出基督的慈善服务精神，所以许多传教士主张通过为中国培养众多具有基督人格的人才来教化中国。 三、教会大学中国化的历程 1立案注册：中国化的努力 教会大学为了避开中国民众的斗争锋芒，获得在中国土地上的生存和发展，也开始明智地着手于自己角色变化将办学目标由以传播福音为主转到教育为本。自 20 世纪 20 年代后半期开始，各教会大学先后向中国政府注册立案，并对学校的培养目标、教学内容、管理系统等进行了全面调整以适应中国政府的要求。如取消宗教必修课，增加国学、国史等内容，开设适应中国社会需要的专业和课程；让中国人当校长，增加校董事会中的中国人人数，培养学生的爱国情感等。可以说，教会大学由此迅速走上了本土化、世俗化和知识化的道路。
