1、孟、仲、季与四季的表达常有人问：孟春、仲夏等称谓是按阳历还是阴历划分的？总有人以阳历月份划分孟、仲、季。甚至有人在讲到孟郊游子吟“谁言寸草心，报得三春晖”时，误将三春解释为：孟春、季春、仲春。这些在古代典籍中十分常见的词语，现代人却往往因为不明所指而混淆和误用。因此，我们有必要了解孟、仲、季与四季的相关表达。古代常用伯（孟）、仲、叔、季来表示长幼之序，如伯夷、叔齐，再如孔子字仲尼，是因他排行第二，故字中有“仲”。 孟者，说文：“孟，长也。”即孟在排行中指最年长的。 仲，说文：“仲，中也。”仲，在排行中指居中的。 ” 季，说文：“季者，少称也。”如季叔，后引申为最后、末尾，如季军。后孟、仲、季引
2、申表示每季月份的顺序，古人按阴历（即农历）分一年为四季，每季三个月，总共十二个月，把孟仲季与每一季中的三个月相配，“凡四时成岁，有春夏秋冬，各有孟仲季，以名十有二月”（ 逸周书周月）。在表示月份时，孟表示每一季的第一个月， 仲表示第二个月， 季表示最后一个月即第三个月， 当然，它们都是就阴历即农历而言的。 下面分别对孟仲季及其四季的表达作以简要论述。四季中的第一个季节春， 尔雅释天解释为“春为青阳”、春为发生”，意为春季时万物复苏，开始生长。 说文曰：“春者，为言蠢也，万物蠢然而生。 ”春亦称“三春”、 “九春”， 如：“三春之季，孟夏之处” （汉班固终南山赋），有时也称“青春”、“芳春”、“
3、阳春”等。“三春”同时也是孟春、仲春、季春的合称，其中孟春为春季的第一个月，即阴历正月。如文献所载 :阳春孟春月，朝光散流霞。（南朝宋 鲍照代堂上歌行 ）古者天子，孟春论吏之德行。（汉 戴德大戴礼记 ）孟春亦称“孟阳、孟陬、上春、初春、开春、发春、献春、首春、首岁、初岁、开岁、发岁、献岁、肇岁、芳岁、华岁”（ 初学记）。称为“孟陬”是因为古人认为此时“日月会于陬訾”， 礼记孔颖达疏曰：“陬訾是亥次之号，月半雨水之时，日在营室十四度，营室号陬訾。”且“孟春之时，日在营室。”故亦称“陬月”。由于孟春是一年的开始之月， 故又有“初月”、 “开岁”、“早春”之称，如南朝梁元帝四时纂要曰：“孟春曰早春”
4、。 另外还有“柳月”、“春孟” ( 犹孟春 ) 、“端月”之称 （避秦始皇讳而改“正”为“端”， 亦称“端春”）。仲春，春季的第二个月，即阴历二月。例如：仲春之月，天子献羔开冰。（礼记 月令）民离散而相失兮，方仲春而东迁。（楚辞九章哀郢）“二月仲春，亦曰仲阳。 ”（初学记）仲春又称“杏春”， 缘于二月杏花怒放，有红杏闹春之说。 在一些典籍中仲春又称“花月”、 “如月”等， “二月为如”（尔雅释天），清郝懿行疏： “如者，随从之义。万物相随而出，如如然也。”季春，春季的最后一个月，即阴历三月。如：惟季春兮华阜，麦含英兮方秀。（ 汉 梁鸿适吴诗 ）1季春三月，丰 隆乃出 ，将其雨也。（汉淮南王刘安
5、淮南子 ）后人根据三月桃花盛开的季节特点，也称其为“桃月”，如：“昭阳桃花月，罗绮自相亲。 ”（唐李白 宫中行乐词）。此外，季春又称“晚春、 暮春、末春”（梁元帝纂要），如：暮春时节，落英缤纷。 （晋 陶渊明桃花源记 ）于是迎夏之首，末春之垂。（汉 崔骃大将军临洛观赋）夏，一年中的第二个季节， 初学记曰：“夏为朱明，亦为长嬴、朱夏、炎夏、三夏、九夏。”诗人在作诗时常用这些别称来代替“夏季”，如曹植槐赋：“在季春以初茂，践朱夏而乃繁。”孟夏为夏季的第一个月，即阴历四月，如：孟夏草木长，绕屋树扶疏。（晋陶渊明读山海经其一）滔滔孟夏兮，草木莽莽。（楚辞 九章 怀沙）孟夏又称“首夏”、“维夏”（梁元帝
6、纂要 ），如诗经豳风七月“四月维夏”。 同时还有“夏首”、“初夏”、“槐月”、“梅月”、“梅夏”、“麦月”、“清和”等称，如诗“首夏犹清和，芳草亦未歇”（谢灵运游赤石进帆海）。称麦月是因该月麦子成熟，据礼记月令载：“孟夏之月，麦秋至。”故又称“麦秋”、“麦候”。有时也称“乏月”，是因此月“冬谷既尽，宿麦未登”（太平御览），有困乏之意。仲夏，夏季之中，即阴历五月。如：日永星火，以正仲夏。 （尚书尧典）山虞以仲夏斩阴木。 （周礼 地官 山虞 ）五月也称“蒲月”，是因五月端午时，古人为辟邪，在门口挂菖蒲。又因该月榴花盛开，故称“榴月”，如“五月榴花照眼明，枝间时见子初成。”（韩愈题张十一旅舍三咏）。
7、此外，仲夏还有“中夏”、 “午月”（夏历是以寅月为岁首，按地支顺序排列， 五月逢午，故五月亦称“午月”）、“小刑”、 “恶月” 等称。称“恶月”是因古人认为此月毒虫滋生， 瘟疫流行，易患病灾， 故“恶月”又称“毒月”，且此月有许多禁忌，故亦称“忌月”。季夏，夏季的最后一个月，即阴历六月。扬雄反离骚 ：“遭季夏之凝霜兮，庆夭悴而丧荣”。“季夏亦曰徂暑”（ 梁元帝纂要），因炎热的夏季即将过去而称。后人又称季夏为“暮夏”、“晚夏”。此外，一些典籍中有“暑月”（据礼记月令载：“季夏之月土润溽暑，大雨时行”，故称。 ）、“荷月”、“荔红”、 “伏月” ( 因夏三伏的时间主要在六月， 故称。) 、“且月”
8、(尔雅释天曰：“六月为且。” ) 等别称。秋季是丰收的季节，故尔雅释天称秋为“收成”、“白藏”。此外，还有“三秋”、“九秋”、“高商”（人们历来将五音与四季相配， 秋季与商配。）、“素商”、“素秋”（按五行秋为白色）等称。如：晞三春之溢露，溯九秋之鸣飙。（晋 张协七命 ）我来夏云初，素节今已届。（宋 欧阳修水谷夜行寄子美圣俞）秋季的第一个月为孟秋，即阴历七月，又称“首秋”，如“首秋云物善，昼暑旦犹清。”（南朝梁王增孺秋日愁居答孔主簿 ），同时，还有“上秋”，如“又言自二月以来，令各具精甲壮马，将以上秋南寇。”（ 资治通鉴后晋高2祖天福六年），胡三省音注：“上秋， 七月。”；“肇秋”，如“在肇秋
9、之嘉月，将曜 而西旗。 ”（曹植离思 ）；“ 秋”、 “ 月”（此 花盛开）；“瓜月”、“瓜 ” ( 豳 七月 ：“七月食瓜” ) 等称 。此外，由于民 有七夕 女向 女星乞巧之 ，故又称“巧月”。秋季的第二个月仲秋，即阴 八月，如“ 瑟仲秋日，飈戾 云高。”（ 秋日），初学 称：“仲秋亦曰仲商”，又有“桂月”、“桂秋”（因 月桂花 香而名） 、“中秋”、“正秋”、“壮月”（壮，大。此月阴气 盛，故称“壮月”）、“ 月” ( 如 豳 七月：“八月其 ” ) 等称 ， 些得名皆与花期、 气有关。季秋，秋季的最后一个月，即阴 九月。古代小 中常有秋后 ，秋后即季秋，如“ 何草律，季秋 囚”（ 后
10、）。季秋亦曰“暮秋、末秋、暮商、季商、杪秋（杪，一年或一季的最后） ，亦曰授衣（此月天气 凉， 女准 冬衣）、亦曰玄月（梁元帝纂要：“九月季秋亦曰玄月”） 、朽月”等（ 文 聚），如“九月不虚 朽月，今年 得是丰年”（宋黄仁杰夔州苦雨）。又因九月菊花盛开，故后人又以“菊月” 其 称，如 迅高老夫子：“中 民国十三年夏 菊月吉旦”。冬季万物凋落， 大地一片宁静、 安 ，故 雅 天 曰：“冬 安宁”，“冬 玄英”。梁元帝纂要 ：“亦曰三冬、玄冬、九冬。”此外也称“ ”、“元冬”、“ ”、“青冬”、“冬辰”、“ 冬”、“元序”等。孟冬，冬季的第一个月即阴 十月。如古 所 ：孟冬寒气至，北风何惨栗。（
11、古诗十九首之十七）孟冬十月，北风徘徊。 （魏 曹操步出夏门行冬十月）孟冬又称“上冬”、 “阳月”，如“ 以上冬月， 晨游肆所喜。 ”（南朝宋 灵运游岭 山）。据 小雅采薇 ：“曰 曰 ， 亦阳止。” 云：“十月 阳。”孔 达疏 曰：“ 坤用事，嫌于无阳，故称阳月。”此外， 有“露月”、“小阳春”（因初冬 天气暖和，与春季相似）之称。仲冬是冬季的第二个月， 即阴 的十一月。如：“仲冬景气 ，碧草犹萋萋。”（宋叶梦得 西山 ）又如：“此 是仲冬将近，叶落草枯，星光下看得出路径。”（明施耐庵 水 ）初学 亦称仲冬 “冬月、 中冬、 月。”礼 月令 孔 达疏云：“此月 充 之月， 当使万物充 ， 不外
12、泄。” 有充 之意。季冬是冬季的最后一个月，即阴 十二月，如“季冬之月，冰壮之 ”（宋 志第五礼二 ）。初学 曰：“十二季冬亦曰暮冬、杪冬、除月、暮 、暮 、 稔（稔，本意 谷物成熟，因谷物一年一熟，故有“年”意， 稔即一年之末）、 （ ，年）。”如：杪冬正三五，日月遥相望。（唐崔曙早发交崖山还太室作 ）岁月易远，便迫暮冬。 （魏书 献文六王下 彭城王元勰传此外，人 常 的“腊月”也是指 一月，因古代称 十二月合祭众神 “腊”，即腊祭，故称 月 “腊月”， 一 俗在西北的一些地方仍有保留，如每年的腊月三十，家族成 全部上 祭奠祖先及鬼神。又因其是一年中最冷的一个月故亦称“冰月”、“ 冬”、“
13、月”等，如晏子春秋 下景公 履而 以金玉晏子 第十三 ：“古圣人制衣服也， 冬 而暖，夏 而清，今金玉之履，冰月服之，是重寒也。”3除上文所说的孟、仲、季与四季的一些表达外，还有用音律的十二律，十二地支或以天干和地支相配的六十甲子（即干支纪月）来命名十二个月，如吕氏春秋季夏纪第六音律把“太簇”、“夹钟”、“姑洗”、“仲吕”、“蕤宾”、“林钟”、“夷则”、“南吕”、“无射”、“应钟”、“黄钟”、“大吕”这十二律分别与十二个月相配， 故后人又以十二律为十二个月的别称。 再如用十二地支来命名十二个月：正月“建寅”、二月“建卯”、三月“建辰”、四月“建巳”、五月“建午”、六月“建未”、七月“建申”、八月“建酉”、九月“建戌”、十月“建亥”、十一月“建子”、十二月“建丑”。如 “荒村建子月，独树老夫家”（杜甫草堂即事 ），建子月即农历十一月。也有用六十甲子的名称来表示每月，如庚辰月、辛巳月。总之，从孟、仲、季与四季的表达中可以窥到古代文化的一斑，这些称谓都蕴含着古人对自然现象最朴实、本质的认识和理解。同时这些称谓也是后代弥足珍贵的研究资料，是人类智慧的体现，值得我们学习了解。4
