1、师 说韩愈,一、复习 辨音析字,1、字音句读 相师 或不 位卑 近谀 欤 郯子 苌弘 老聃 子蟠 经传 贻,1、字音 （do） （xing） （fu） （bi） （y） （y） （tn） （chng） （dn） （pn） （zhun） （y）,二、思考题:,1、按要求在文中找出相关的句子。 2、第二段文字用了什么论证方法？ 3、第三段的分论点是什么？用了哪些 论证方法？,读第一段：按要求在文中找出相关的句子,（1）表明中心的句子： （2）表明教师作用的句子：（3）表明从师必要性的句子：。（4）表明择师原则的句子：,1,古之学者必有师,师者，所以传道受业解惑也。,人非生而知之者， 终不解矣。,无
2、贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。,2、对比论证:,对比一：“古之圣人”与“今之众人” 结论：圣益圣，愚益愚 对比二：“为子择师”与“其身则耻师” 结论：小学而大遗，吾未见其明 对比三：“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族” 结论：“士大夫”之智乃反不及“巫医乐师百工之人。”,3、课文第三段所用论证方法 引证：孔子的言和行 结论：弟子不必不如师，术业有专攻。,三、课文结构,师道之不传,赠李蟠,古之圣人今之众人于其子于其身巫医乐士大夫师百工,圣人无常师,古之学者必有师,孔子言：三人行（引用）孔子行：无常师（举例）,“耻学于师”“其志乃反不及”,无贵无贱无长无少道之所存师之所存,之（1）爱其子，
3、择师而教之（2）巫医乐师百工之人（3）师道之不复，可知矣（4）句读之不知（5）六艺经传，皆通习之（6）君将哀而生之乎（7）蚓无爪牙之利（8）吾欲之南海,1 代词，他2 代词，这些3 结构助词。取消独立性4结构助词，的5代词，代“六艺经传”6 代词，我7助词，定语 后置的标志8 动词，到 往,四、梳理虚、实词,其（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾（2）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（3）古之圣人，其出人也远矣（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（5）圣人之所以为圣其皆出于此乎（6）今其智乃反不能及，其可怪也欤,代词，他代词，那些代词，指圣人代词，指“闻道先乎吾”的人副词，大概前指士大夫，后指“这”,（一
4、）道1 其闻道也固先乎吾2 吾师道也3 道相似也4 师道之不传也久矣5 余嘉其能行古道,道理,道理,道德学问,风尚,风尚,(二)传,1、师者，所以传道受业解惑也2、师道之不传也就矣3六艺经传皆通习之,动词，传授,动词，流传,名词，读zhuan，古代解释经书的著作,（三）师,1、古之学者必有师2、吾从而师之3、吾师道也4、于其身也，则耻师焉5、巫医乐师百工之人6、齐师伐我,名词，老师,意动用法，以为师,动词，学习,动词，从师,名词，乐师,名词，军队,(四)于,1、而耻学于师2、于其身也，则耻师焉3、师不必贤于弟子4、不拘于时,向,对于,比,被,（五）则,1、于其身，则耻师焉2、问之，则曰3、位卑
5、则足羞，官盛则近谀4、此则岳阳楼之大观也,却就表示分句并列就是是,（六）乎,1、生乎吾前2、嗟乎！师道之不传也就矣3、王侯将相宁有中乎,相当于介词于，比句末助词，不译用在句末表示反问、疑问,五、练习,1、下列加点字意义不同于其他的一项（ ） A、师道之不传也久矣 B、犹且从师而问焉 C、于其身也，则耻师焉 D、或师焉，或不焉2、与例句中“其”字用法不同的一项（ ）例句：爱其子，择师而教之 A、其皆出于此乎 B、非吾所谓传其道解其惑者也 C、于其身也，则耻师焉 D、授之书而习其句读,BA,翻译： 1、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉 译： 不理解句读，不能解释疑惑，有的人从师 学习，有的人不从事学习。 2、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 译：现在的一般人，他们低于圣人也很多，却以向老师学习为耻辱。,谢 谢 观 赏！,
