1、100句经典的名人名言雨果（法国）：1. 人的心只容得下一定程度的绝望，海绵已经吸够了水，即使大海从它上面流过，也不能再给它增添一滴水了。2. 世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。3. 人生下来不是为了拖着锁链，而是为了展开双翼。4. 哪里有阴影，哪里就有光。5. 释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心，光明和黑暗交织着，厮杀着，这就是我们为之眷恋而又万般无奈的人世间。海明威（美国）：6. 生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。7. 优于别人，并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。8. 相爱的人不该争吵。因为他们
2、只有两人，与他们作对的是整个世界。他们一发生隔膜，世界就会将其征服。9. 等待也是种信念，海的爱太深，时间太浅 。10. 这个世界如此美好，值得人们为它奋斗。我只同意后半句。莎士比亚（英国）：11. 黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。12. 一个人思虑太多，就会失去做人的乐趣。13. 爱所有人，信任少数人，不负任何人。14. 生存还是毁灭，这是个问题15. 没有人值得你流泪，值得让你这么做的人不会让你哭泣。尼采（德国）：16. 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。17. 你要搞清楚自己人生的剧本不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。18. 我感到难过，不是因为你欺骗了我，而
3、是因为我再也不能相信你了。19. 一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。20. 谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。托尔斯泰（俄国）：21. 每个人都会有缺陷，就像被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，正是因为上帝特别喜欢他的芬芳。22. 幸福的家庭有同样的幸福，而不幸的家庭则各有各的不幸。23. 聪明人的特点有三：一是劝别人做的事自己去做；二是决不去做违背自然界的事；三是容忍周围人们的弱点24. 如果爱一个人，那就爱整个的他，实事求是地照他本来的面目去爱他，而不是脱离实际希望他这样那样的25. 一个人越聪明、越善良，他看到别人身上的美德越多；而人越愚蠢、
4、越恶毒，他看到别人身上的缺点也越多。泰戈尔（印度）：26. 当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。27. 世界以痛吻我，要我报之以歌。28. 纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。29. 我的心是旷野的鸟，在你的眼睛里找到了它的天空。30. 生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。马克吐温（美国）：31. 当真理还正在穿鞋的时候，谎言就能走遍半个世界。32. 有皱纹的地方只表示微笑曾在那儿呆过33. 永远要像你不需要金钱那样地工作，永远要像你不曾被伤害过那样地爱，永远要像没有人在注视你那样地跳舞，永远要像在天堂那样地生活。34. 良好的教养在于隐藏我们对自己较佳的评价，以及
5、隐藏我们对他人较差的评价。35. 绝不要和愚蠢的人争论，他们会把你拖到他们那样的水平，然后回击你。王尔德（英国）：36. 人生有两个悲剧，第一是想得到的得不到，第二是想得到的得到了。37. 你拥有青春的时候，就要感受它。不要虚掷你的黄金时代，不要去倾听枯燥乏味的东西，不要设法挽留无望的失败，不要把你的生命献给无知、平庸和低俗。这些都是我们时代病态的目标，虚假的理想。活着！把你宝贵的内在生命活出来。什么都别错过。38. 一个人总是可以善待他毫不在意的人。39. 生活并不复杂，复杂的是我们人自己。生活是单纯的，单纯的才是正确的。40. 爱，始于自我欺骗，终于欺骗他人。这就是所谓的浪漫。罗曼罗兰（法
6、国）：41. 世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。42. 大部分人在二三十岁上就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过，日复一日，更机械，更装腔作势地重复他们在有生之年的所作所为，所思所想，所爱所恨。43. 一个人的性格决定他的际遇。如果你喜欢保持你的性格，那么，你就无权拒绝你的际遇。44. 真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。45. 任何努力决不落空，或许许多年都会了无音讯；却突然有一天你会发现你的思想已经有了影响。梭罗（美国）：46. 我愿意
7、深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，用最基本的形式，简单，简单，再简单。47. 最富有的时候，你的生活也是最贫穷的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一个安心的人在哪都可以过自得其乐的生活，抱着振奋乐观的思想，如同居住在皇宫一般。犯不着千辛万苦求新，无论衣服还是朋友。把旧的翻新，回到它们中去。万事万物没有变，是我们在变。48. 时间决定你会在生命中遇见谁，你的心决定你想要谁出现在你的生命里，而你的行为决定最后谁能留下。49. 生命并没有价值，除非你选择并赋予它价值。没有哪个地方有幸福，除非你为自己带来幸福。50. 知道自己知道
8、什么，也知道自己不知道什么，这就是真正的知识。高尔基（俄罗斯）：51.在生活里，我们命中碰到的一切美好的东西，都是以秒计算的。52. 志在顶峰的人，决不会因留恋半山腰的奇花异草而停止攀登的步伐。53. 世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易忽视而又最令人后悔的就是时间。54. 华丽的装饰，精美的食品，填补不了精神的空虚；一个真正的革命者，首先追求的是思想上的充实和丰富。这一点，是任何珍贵的东西都不能代替的。55. 真正的朋友，在你获得成功的时候，为你高兴，而不捧场。在你遇到不幸或悲伤的时候，会给你及时的支持和鼓励。在你有缺点可能犯错误的时候，会给你正确的批评和帮助。我们应该
9、这样要求自己的朋友，这样的友谊才是真正可贵的。歌德（德国）：56. 未曾哭过长夜的人，不足以语人生。57. 谁若游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。58. 凡是让人幸福的东西，往往又会成为他不幸的源泉。59. 阳光越是强烈的地方，阴影就越是深邃60. 今天做不成的，明天也不会做好。一天也不能虚度，要下决心把可能的事情，一把抓住而紧紧抱住，有决心就不会任其逃去，而且必然要贯彻实行。爱因斯坦（美国）：61. 教育就是当一个人把在学校所学全部忘光之后剩下的东西。62. 不要努力成为一个成功者，要努力成为一个有价值的人。63. 如果一个想法在一开始不是荒谬的，那它就是没有希望的。
10、64. 把你的手放在滚热的炉子上一分钟，感觉起来像一小时。坐在一个漂亮姑娘身边整整一小时，感觉起来像一分钟。这就是相对论。65. 在天才和勤奋之间，我毫不犹豫地选择后者。她几乎是世界上一切成就的催产婆。罗素（英国）：66. 战争不决定谁对了，只决定谁留下了。67. 乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。68. 如果一听到一种与你相左的意见就发怒，这表明，你已经下意识地感觉到你那种看法没有充分理由。如果某个人硬要说二加二等于五，你只会感到怜悯而不是愤怒。69. 如果一生中能读到一本好书，在阅读中又感到乐趣，这种乐趣又把我们引深到思考中去，在思辨中再得到更大的乐趣，这才是一本好书
11、应有的价值，也是它真正存在的意义。70. 我绝不会为我的信仰而献身，因为我可能是错的。大仲马（法国）：71. 如果你渴望得到某样东西，你得让它自由，如果它回到你身边，它就是属于你的，如果它不会回来， 你 就从未拥有过它.72. 上帝给了人们有限的力量但却给了人们无限的欲望.73. 幸福就是一双鞋合不合适只有自己一个人知道。74. 别把世界看得像您心里想像的那么美丽，别把社会看得像您的贞操那么 纯洁。75. 凡是一个深陷在爱情里的人，是决不肯让他的钟表安安稳稳地向前走的。莫泊桑（法国）：76. 有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面；有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。77. 生活永远不可能像你想像
12、得那么好，但是也不会像你想像得那么糟。78. 喜欢读书，就等于把生活中寂寞的时光换成巨大享受的时刻。79. 人生活在希望之中，旧的希望实现了，或者泯灭了，新的希望的烈焰随之燃烧起来。如果一个人只管活一天算一天，什么希望也没有，他的生命实际上也就停止了。80. 我们所爱的，常常不是一个男人，而是爱情本身。那天晚上，月光才是你的真正情人。玛格丽特 米切尔（美国）：81. 不要为那些不愿在你身上花费时间的人而浪费你的时间。82. 失去某人，最糟糕的莫过于，他近在身旁，却犹如远在天边。83. 爱你的人如果没有按你所希望的方式来爱你，那并不代表他们没有全心全意地爱你。84. 也许上帝希望我们在遇到那个对
13、的人之前遇到一些错误的人，因此，当我们最终遇到那个人的时候，我们才知道如何感恩。85. 对于世界而言，你是一个人；但是对于某个人，你是他的整个世界纪伯伦（黎巴嫩）：86. 不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。87. 一个人有两个我,一个在黑暗中醒着,一个在光明中睡着.88. 和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是一同和你哭过的人，你却永远不忘。89. 昨天不过是今天的回忆，明天不过是今天的梦想。90. 慷慨不是你把我比你更需要的东西给我，而是你把你比我更需要的东西也给了我。鲁迅（中国）：91. 惟沉默是最高的轻蔑。92. 勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。93. 猛兽总是独行
14、，牛羊才成群结队。94. 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。95. 其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。96. 不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。97. 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。98. 时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。99. 我之所谓生存，并不是苟活，所谓温饱，不是奢侈，所谓发展，也不是放纵。100. 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。精彩结尾20例1、走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道;登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂，一花凋零，荒芜不了整个春天。人生要尽全力
15、度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。2、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。3、只有启程，才会到达理想和目的地；只有拼搏，才会获得辉煌的成功；只有播种，才会有收获；只有追求，才会品味堂堂正正的人。4、虽然你现在还只是一株稚嫩的幼苗，然而只要坚韧不拔，终会成为参天大树；虽然你现在只是涓涓细
16、流，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海；虽然你现在只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头之后，终会占有蓝天。5、冰心说道：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。6、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神；从平庸
17、的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。7、坚持的昨天叫立足，坚持的今天叫进取，坚持的明天叫成功。8、如果只看到太阳的黑点，那你的生活将缺少温暖；如果你只看到月亮的阴影，那么你的生命历程将难以找到光明；如果你总是发现朋友的缺点，你么你的人生旅程将难以找到知音；同样，如果你总希望自己完美无缺，假设你的这一愿望真的能如愿以偿，那么你最大的缺点就是没有缺点。9、喜马拉雅直冲霄汉，可上面有攀爬者的旗帜；撒哈拉沙漠一望无垠，可里面有跋涉者的脚印；阿尔卑斯山壁立千仞，可其中有探险者的身影；雅鲁藏布江湍急浩荡，可其中有勇敢者的故事。10、流逝的日子像一片片凋零的枯叶与花瓣，渐去渐远的是青春的纯情与浪漫。不记得曾
18、有多少雨飘在胸前风响在耳畔，只知道沧桑早已漫进了我的心爬上了我的脸。当一个人与追求同行，便坎坷是伴，磨难也是伴。11、月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，命有否泰变化，年有四季更替，熬过长夜，你便能见到黎明，饱受痛苦，你便能拥有快乐，耐过寒冬，你便无须蛰伏，落尽寒梅，你便能企盼新春。12、没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿。生活中没有旁观者的席位，我们总可以找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。13、或许是命运的不幸注定要将自己缤纷多彩的梦撞碎;或许是天地的无情终归要将自己继日的辛勤当做泡影放飞，或许是许许多多的难以理解却又实实在在的
19、障碍与挫折早已将意气丰发的拼搏与百折不挠的进击化为道道忧愁阵阵孤寂，那么就请在凄惨中反省我们自己吧！14、“成功的花，人们只惊羡它现时的明艳;而当初的芽，却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。”(冰心语)我们每个人都渴望成功，那么我们就应该在刚刚起步的时候，用我们无悔的付出，去浇灌隔那刚刚萌芽的种子。15、每一滴水都折射出一个多彩的世界，每一双眼睛都嵌进一个多彩的世界，每一条泛着清丽的旋律的小溪都闪烁着美的光辉。不要空叹人世的无奈，且用美丽的心情来看待人世的繁华多彩，细细品味那无处不在的美吧！16、也许你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要坚忍不拔，终会成为参天大树；也许你只是一条涓涓小溪，然而只要锲
20、而不舍，终会拥抱大海；也许你只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头，终会翱翔蓝天。17、当雏鹰尚嗷嗷待哺于巢穴之中，观望蓝天白云之时，它已有了梦想，那就是振翅九霄，与蓝天搏击，与白云共舞;当骏马休憩于栅栏之中，昂首长嘶之时，它也已有了梦想，那就是奋蹄原野，驰骋天下。18、冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖;暗夜无边的时候，我们需要点点星光来取暖;前途茫茫时，我们需要一盏航灯来取暖四季轮回，心里滤不去的是烦恼和忧愁，脚下略不去的是艰辛和伤痛。寒天冷日，让我们用什么来温暖迎风而立的自己?留些真诚给自己取暖吧！19、大海如果失去巨浪的翻滚，也就失去了雄浑;沙漠如果失去了飞沙的狂舞，也就失去了壮
21、美;人生如果失去了真实的历程，也就失去了意义。20、一条幽径，曲折迂回中总会激起心旷神怡的向往；一波巨澜，潮起潮落时更能叠出惊心动魄的鸣响；一个故事，遗憾悲婉里才有肝肠寸段的凄凉；一种人生，跌宕困顿中方显惊世骇俗的豪壮。经典咏流传： “歌”与“诗”的时代交响大年初一到大年初三，央视大型文化节目经典咏流传掀起了一股新的“文化年俗”热。孤独了300年的小诗苔在一夜之间被亿万中国人记住并传播，很多人甚至将其当成自己的新年箴言。“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”支教老师梁俊和一群山区孩子用本真质朴的吟唱，将山区孩子的命运体验和小诗的情感意境紧紧交织在一起，道出了两者共同的精神之源。苔
22、花平凡的坚持与芬芳、向上的斗志与梦想，和孩子们艰难的处境与纯真的梦想相互映照，横生出一种让人热泪盈眶的力量感。而四国艺术家演绎的中英文版登鹳雀楼更是让网友直呼“大开眼界”，97岁大翻译家许渊冲作为英文版登鹳雀楼的翻译者也被歌声感动，他说让中华文化走出去才能让世界文化更灿烂。中国是一个诗歌的国度，从古至今，无数文人墨客，创作出无数灿烂辉煌的诗篇，唐诗宋词更是古典文学的巅峰，它们已经成了中华文化的象征，融入了我们的血液。古典诗词大都有韵律节奏，既能吟诵，还可弹唱，很多经典诗词，在古代就是当时的流行歌曲。经典咏流传将传统诗词与流行元素结合，开辟了诗歌传承的蹊径，唤起了人们对古典诗词的不朽记忆，让观众
23、沉浸在诗歌的无穷意蕴里，不由自主地为中华文化的精粹喝彩。一得：从中国诗词大会到经典咏流传，创意性文化节目的迅速走红让我们明白，传承与传播传统文化不能只靠老路子，而要不断与时俱进，用新的形式演绎传统文化，才能助其赢得时代的认同与传扬。守住传统民俗打捞“失落”的民间故事：一项调查显示，中国青少年最喜爱的20个动漫形象中，19个来自海外，本土动漫形象只有一个“孙悟空”， 中华民间习俗、故事在当代生活中已严重失落。凤翔泥塑、木板年画、千阳灯盏戏、凤县民歌这些深深扎根于宝鸡民间的传统文化如今都面临着失传的危险。从2016年起，陕西宝鸡市财政每年都将拨专款40万元用于开展“民间文化保护工程”。 “华阴老腔
24、”亮相春节联欢晚会，“中国苏绣”走上国际时装周，走向世界的“南京周”让我们看到了中国文化步伐铿锵。“靡不有初，鲜克有终”，出自诗经大雅荡。意思是没有不能善始的，可惜很少有能善终的。事情都有个开头，但很少能到终了。多用于劝解人要善始善终。靡：无，没有；和“不”构成双重否定。初：开始。鲜：少。克：能。做事没有人不肯善始，但很少有人善终。多用以告诫人们为人做事要善始善终。上善若水，是一个成语，语出老子：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（w），故几于道。”指的是：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。在道家学说里，水为
25、至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”既弘扬水的精神，也道出了一种处世哲学：做人应该像水一样，要有极大的可塑性。因为水性柔而能变形。在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。做人应该像水一样，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。古人有一副对联：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”做事像山。山因形
26、走势，因势走形，一切皆因之挺拔、高峻。山，从千峰峥嵘、万壑竞秀、云海飞瀑、蜿蜒起伏中展示大气磅礴；山，从云蒸霞蔚、烟雾缭绕或澄澈清净中透出阔远幽、空灵清秀。所以做事，就要像山一样，要有山的胸怀，山的风骨，山的品格，山的内涵和山的原则。古人云：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”人一旦能够做到虚怀若谷，便能够汇集百河而成为汪洋；人如能做到无欲无争，便能如峭壁一般，屹立云霄。然而话是说不全的，水之种种境界亦是无限，皆要由自己去体会。【出处】：论语述而：子曰：“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣”【译文】：孔子说：仁难道离我们很远吗？我想达到仁，仁就到了。【读解】：孔子强调了人进行道德修养的主观能动
27、性，仁是人天生的本性，因此为仁就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量。【简析】：从本章孔子的言论来看，仁是人天生的本性，因此为仁就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量，“我欲仁，斯仁至矣。”这种认识的基础，仍然是靠道德的自觉，要经过不懈的努力，就有可能达到仁。这里，孔子强调了人进行道德修养的主观能动性，有重要意义。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”是一个俗语，出自管子牧民。意思是百姓的粮仓充足，丰衣足食，才能顾及到礼仪，重视荣誉和耻辱。【注释】仓：谷仓。 廪：米仓。 另一种解释是：方的叫仓，圆的叫廪。实：充实；礼节：人和人交往的礼仪规矩；衣食足：丰衣足食；知荣辱：知晓荣誉和耻辱。或许是太史公司马迁
28、敏锐洞察到了“仓廪实、衣食足”与“知礼节、知荣辱”之间的联系并不是必然的，才把管仲的微妙、审慎的“则”改为了“而”，用今天的话来说就是：“仓廪实、衣食足”是“知礼节、知荣辱”的必要条件，而不是充分条件，“仓廪实、衣食足”只是前提和基础；或许管子当时也没有把这句话说得那么绝对，只是后人一叶障目、断章取义、妄自揣度，未能准确理解先人微言大义罢了，而且在那个诸侯蠢蠢欲动的年代，适用、管用的就是最好的，抑或注重经济、反对空谈主义的管仲先生就是这样精准地抓住了关键。总的来说，从人类曲折的文明发展历程看，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，经济的发展衍生文明的进步，文明的进步依仗经济的发展，是大趋势、大规
29、律、大方向，从宏观上讲二者水涨船高、相生相随的关系无可争议，从经济基础对上层建筑的决定作用上讲先贤的至理名言依然对现实有巨大的不可抗拒的指导作用，永远会是中华民族弥足珍贵的精神财富，取其精华，去其糟粕，为今所用，适可而止，乃为上策。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。粮仓充实、衣食饱暖，荣辱的观念才有条件深入人心，老百姓也才能自发、自觉、普遍的注重礼节、崇尚礼仪。从个人层面上讲，马斯洛的需求层次理论将人的需求划分为五个层次，由低到高，其中底部的四种需要（生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要）为缺乏型需要，只有在满足了这些需要个体才能感到基本上舒适，顶部的需要（自我实现需要）为成长型需要，
30、因为它们主要是为了个体的成长与发展。一般来说，这五种需要像阶梯一样，从低到高，低一层次的需要获得满足后，就会向高一层次的需要发展，只有在较低层次的需求得到满足之后，较高层次的需求才会有足够的活力驱动行为。桃李不言，下自成蹊是一个汉语成语，原意是桃树和李树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，便走成了一条小路。比喻为人品德高尚，诚实、正直，用不着自我宣言，就自然受到人们的尊重和敬仰。西汉时候，有一位勇猛善战的将军，名叫李广，一生跟匈奴打过七十多次仗，战功卓著，深受官兵和百姓的爱戴。李广虽然身居高位，统领千军万马，而且是保卫国家的功臣，但他一点也不居功自傲。他不仅待人和气，还能和士兵同
31、甘共苦。每次朝廷给他的赏赐，他首先想到的是他的部下，就把那些赏赐统统分给官兵们;行军打仗时，遇到粮食或水供应不上的情况，他自己也同士兵们一样忍饥挨饿;打起仗来，他身先士卒，英勇顽强，只要他一声令下，大家个个奋勇杀敌，不怕牺牲。这是一位多么让人崇敬的大将军啊!后来，当李广将军去世的噩耗传到军营时，全军将士无不痛哭流涕，连许多与大将军平时并不熟悉的百姓也纷纷悼念他。在人们心目中，李广将军就是他们崇拜的大英雄。汉朝伟大的史学家司马迁在为李广立传时称赞道：“桃李不言，下自成蹊。”意思是说，桃李有着芬芳的花朵，甜美的果实，虽然它们不会说话，但仍然会吸引人们到树下赏花尝果，以至树下都走出一条小路，李广将军
32、就是以他的真诚和高尚的品质赢得了人们的崇敬。才者，德之资也；德者，才之帅也。2015年12月11日在全国党校工作会议上的讲话原文：北宋政治家司马光说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”对领导干部而言，党性就是最大的德。现在干部出问题，主要是出在“德”上、出在党性薄弱上。群众评价说：“有德有才是正品，有德无才是次品，无德无才是废品，无德有才是毒品。”很多领导干部犯错误，最后在忏悔书中都说对党章和党规党纪不了解、不熟悉，出了事重新学习后幡然醒悟，惊出一身汗。如果把党章和党规党纪学好了、掌握了，又自觉遵守了，防患于未然，就可以防止一些干部今天是“好干部”、明天是“阶下囚”的现象。“种树者必培其根，
33、种德者必养其心。”党性教育是共产党人修身养性的必修课，也是共产党人的“心学”。原典：臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。释义：中国历史上有一次非常惨痛的用人教训,就是春秋末年晋国大夫智宣子错误地选择了多才少德的智伯为继承人,结果导致强大的智氏家族遭致灭族之祸。北
34、宋史学家司马光对此颇为感慨，在资治通鉴“臣光曰”中评论道：“智伯之亡也,才胜德也。”并提出“才者，德之资也；德者，才之帅也”的著名论断。意思是才能是德行的凭借,德行是才能的统帅。关于“才”与“德”，司马光定义为:“聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。”他按才、德的不同构成将人才分成四类：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”根据圣人、君子、愚人、小人不同的划定标准,司马光提出了发人深省的观点：“凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人。”司马光理想的用人标准是德才兼备，有德无才者次之，无德无才者又次之，最不能用的就是有才无德的小人。因此，司马光的人才思想是以德为先。用人当先求有德，若才德不能两全，“宁舍才而取德”。司马光认为，才胜德的人对社会的危害，远比一个无才无德之人要严重得多。千百年来，人们在此基础上形成了“德才兼备、以德为先”的选人用人标准。
