1、约从公元前4,000年开始，随着社会生产力水平的缓慢发展和原始氏族公社的瓦解，世界上先后出现了最早的奴隶制国家，它们是埃及、西亚的两河流域、印度、中国、爱琴海岸和美洲中部国家。埃及是其中最早的国家之一。埃及位于非洲北部尼罗河流域。公元前3,500年左右形成上下埃及王国，公元前3,200年前后初步统一，建立了古埃及王国，并实行奴隶主专制统治，国王、法老掌握国家大权，成了整个国家的象征。古埃及建筑的发展可分为四个时期：古王国时期（约公元前3,200年2,130年）。这个时期的的埃及国土以北部尼罗河三角洲为主，首都孟菲斯。这个时期尚存的建筑物以陵墓为主。中古王国时期（约公元2,130元至1,580年
2、）。这个时期的国土扩张到南部山区。主要建筑活动集中在的底比斯周围。现存的建筑物以庙宇为主，这些庙宇大多规模巨大，并巧妙地与美国地形相结合。新王国时期（公元前1,582年至332年）。这个时期仍然以底比斯为首都，现存建筑物由庙宇、石窟庙、石窟墓和住宅等。晚期（托勒密王朝时期，公元前332年到30年）。是时的埃及帝国屡遭亚述、波斯、希腊等国的侵略，最后被古罗马所吞并。这个时期的建筑规模不大，但建筑风格更为细腻精致，表现出来自希腊和罗马的影响。古王国时期，埃及确立了无限制的专制政权和以法一老为首相由无数奴隶所支撑着的社会制度。在这个金字塔式的社会制度里，个人的品质没有丝毫的价值。其价值只能体现在他身
3、后的艺术作品之中。古埃及的宗教，处在由原始的拜物教向类似人一样的神的较高及概念的过渡的道路上。所以歌颂神的化身自然力成为这个时期艺术风格的主题。埃及人是世界上最早宣称灵魂不朽的民族，尽管埃及人对精神个性的坚持还不够彻底，但他们认为死人需要在3,000年中遍厉水空三届的全部动物体系的生活之后，才能变回人的形体。因此在建筑艺术中，精神的东西作为内在的意义而分隔开来。并获得了在建筑空间里的独特表现。这与肉体的外壳则作为单纯的建筑的庇护物而放在陵墓里。在这个意义上，埃及的死人住处形成的最早的庙宇内涵，崇拜的中心是一个主体，是为本无需要的死者、国王或者法老建造的大到06去隐去足以体现这种精神的陵墓庇身之
4、所。在东方文明国家的宗教里，存在过黑暗凄凉的来世观念。但在埃及产生了希望长生不老的思想，并始终支配着整个埃及宗教的发展。这种期望永恒不朽的思想，在给的宗教中表现为人希望超脱他所直接生存的世界，进入不受时间和破坏法则支配的世外桃源。埃及人不熟悉也不理解后来为古希腊人所推崇的出现理论上的思维。他们不善于思考，但精于实践。埃及人没有像古希腊人那样创立哲学，但他们充满智慧的实践，丝毫没有妨碍他们在身后艺术作品中表达的他们的神话。在古埃及王国时期，就伟大的、最完美的建筑物是金字塔。这些为死人建造的陵墓，虽然人类对建筑空间的深入认识而变得越来越简单、有力，陵墓的形式从阶梯式渐发展到再也无法简单地正四面体，
5、其体积也是越来越大，直到最后从心理上压垮每一个朝圣者。金字塔的发展到公元前三千纪中叶，便形成了古埃及历史上最成熟、最辉煌的吉萨金字塔群。吉萨位于现在开罗市郊区，地处沙漠边缘。吉萨金字塔群修建于第四王朝。约公元前2,723元到2,563年。由胡夫金字塔、哈夫拉金字塔、蒙卡拉金字塔以及大斯芬克斯组成，周围还有许多小陵墓。其中胡夫金字塔体量最大，它是埃及法老胡夫的陵墓。塔原高于146.4，由于自然侵蚀的原因，现在实际高度为137。它的底边长度平均为230.6米，占地5.3公顷。它是由230余万块平均重量为二点五吨的石块干砌而成，塔身斜底为51度52分。表面原有一层抛光石灰岩贴面，现在已经脱落。从远处
6、看，那金字塔好似一块整个的大石头，其内部有一个可以通过通道进入的场所，这就是安之法老及其家族石棺的地方，金字塔构思简单，并非是因为埃及人民缺乏想象力，而恰恰表现了他们的艺术概念的成熟。金字塔的任务是双重的。它必须埋葬和保存法老的尸体。使他免于腐烂，同时它又是歌颂法老万能，体现埃及宗教精神和供后人永志不忘的纪念碑。永垂不朽的荣耀和保持遗体不朽的思想，促使这两个人物接近，被赋予建筑物多种多样的艺术形式，一个巨大的石砌石体内严密的埋藏着法老的密闭石棺。同时由于它具有最安全、最隐蔽、最稳固的形式正四面体。应按被埋藏在它内部的躯体无穷无尽的抵抗力。金字塔内部充满神秘，但其外表是异乎寻常的简单明了，这种形
7、式与内容的矛盾，是金字塔更具精神上的魅力。它内部的神秘感给人以幻象和威慑，他巨大简单明了的外部形象支配着周围的空间。给人以震撼和压迫。整个空间为其形象所感染。金字塔感观本身说明了埃及艺术思想的双重性，用巨大的、精工切削的石块砌成的、四个美亚斯任何一个接近他的人的金字塔，在潜蓝色的天空背景上勾勒出黄色的轮廓，因此也就失去了自己的物质感和体积感。让人觉得就像一个平面的、无形的、涂写在墙壁上的象形文字的轮廓，这是埃及人艺术思想的精神成分，建筑空间中渗透着他们所持有永恒精神。同时它又以其明确的外形和沉重的体量，与一切动摇的、不稳固的东西相反，与整个自然环境、与白日炫目的太阳，与像刀切一样整齐地阴影，与
8、没有黄昏、日落之后就是黑暗的埃及天空非常调和。这是埃及艺术思想具体而确定的一面。金字塔的艺术表现力主要在于其外部空间，当而且有力的外形在白云、蓝田、黄沙之间展开，具有很强的艺术感染力。但其入口处着力刻画一种神秘的宗教气氛。金字塔的祭祀堂进靠东面脚下，而门远在东边几百米之外，这样的设计是为了使朝圣者从门口到祭祀堂的过程中，心中产生恐怖，的心灵深处还有一种强烈的期望，在漫长的行进过程中，一些杂念全被恐怖所代替和净化。当人们怀着恐怖走出着长长的通道，进入后院时，突然见到灿烂的阳光下面的法老雕像，上面是摩天惊云的金字塔，恐惧和坚定的心情立刻被沉重、强烈的物质存在压垮，正是此刻强烈地崇拜意识产生了，金字
9、塔建筑空间的精神内涵正在于此。这个空间着力体现物质重量对精神的压迫，利用光线的明亮变化，空间的对比，在茫茫的大沙漠以巨大的人工物质体量震撼和压迫着人的心灵。压垮人的精神，以此来渲染皇帝的“神性”，这里的空间洋溢着一种永恒、悲凉、壮阔的人类自豪。埃及艺术在古王国时代达到了高度发达和繁荣，这实际上是埃及艺术的古典时期和黄金时代。他以形象的纯洁，完整而动之于人。痛殴古埃及人的世界观的神话外壳，可以看到改正了的人性特征。古代大师们更不知道怀疑和思考，也不懂的埋头钻研和表达热烈的斗争，但他们初步天真地感受能体会到生活的核心和本质。古王国时代的建筑充满了积极意义，它对世界、对生活、对人类自身作出了肯定的评
10、价。在世界艺术史上，埃及占有特别重要的地位，艺术在埃及人的观念上是一种克服死亡的手段，人通过这种完美的形式就可以永生，不论是金字塔，还是其他艺术形式都无一例外。中古王国时代，埃及纪念性建筑物的建设几乎停顿了，这首先是由于缺乏古王国时代法老所拥有的巨大物质基础，也说明了在一个动荡时代是不能创造出伟大形象的。新王国时代的艺术以他的引人入胜和有时达到娴熟地步的高度技法见长。但它缺少作为古王国时代艺术特色的严整性和明智的矜持性。古王国时代的主要的纪念性建筑物这是陵墓和伟大的纪念性神庙。上古时代的埃及神庙和陵墓是联结在一起的。并带有追悼的性质。新王国时代的艺术原则是转向人的自觉，那时，陵墓和神庙分开，并
11、建造了许多神庙，以吸收广泛的居民阶层参加宗教仪式。新王国时代最伟大的神庙是阿蒙神庙。这是积累了几代人的劳动建成的，他们以狮身人面像的长林阴道作为凭借而相互连接，当时的神学家门所制定的玄学，以及人为的象征意义，是那些朝圣者的他们持有幻象。新王国时代的埃及神庙具有双重意义，它首先是用庄严、崇高的形象来歌颂法老的权利，然后才是对广大群众的宗教作用。在神庙的内部空间设计上，着力体现埃及人想象中的世界。遍布圆柱的神庙就像神秘的化石丛林，天花板是星星和飞禽的苍穹。神庙保存着一艘大型桅船，象征太阳之神“拉”日复一日做天空遨游时乘坐的大船。整个神庙空间布满了双手不能和为的巨大石柱，几乎乘不下多少人所需要的空间
12、。太阳光通过细长的天窗，穿行于密集如林的石柱之间，形成了关心的强烈破碎和精神沉重的压抑。空间里充满恐怖和神秘的气氛。各种隐讳、曲折和压抑的空间体现，是埃及神庙建筑构思的重要特色。马克思在论及天主教堂时说，“巨大的形象震撼人心，使人吃惊这些庞然大物犹如天然生成的实体，物质的影响人的精神。精神在物质的重压下感到压抑，而压抑之感整是崇拜的起点。”这就是埃及神庙艺术构思的基点。神庙在埃及被确定为举行庄严典礼仪式的场所，这个功能说明了埃及神庙的重要特征。宗教仪式在卡纳克开始，到鲁克索结束。二者之间有一条1公里多长的石板大道，两侧密密地排列这圣羊石像，路面夹杂着一些包的金箔或者银箔的石板闪闪发光，一派欢乐
13、的气氛。埃及神庙的结构给人以首尾一贯的强烈印象。他之所以能够做出如此紧密的规划，是因为它从一集中的政权和许多实际积累下来的经验的，什么样的建筑诗人面对的是饱经沧桑的新王国时代的人民。他们要求在建筑中能体现波澜壮阔的宗教激情。新王国的神庙建筑，没有体现情境的尘世与欢乐的天国的建筑思想。建筑构思的意义与凭借冗长的道路引导朝圣者，使之内心欢悦，然后在巨大的神庙面前和否定自我，实现强烈的宗教崇拜。一切宗教仪式在阴暗的空间里进行，超声的在经历了尘世的喧闹之后来到这个给予尘世与全国之间的灰色领域神庙，抒发他们对天国的向往和对威严法老的崇拜。神庙内部的柱子和墙面上遍布的文字雕刻，这些文字雕刻漫无边际、排列成
14、行的形象，似乎也参加了庄严的宗教行列。新王国的建筑师是建筑空间具有运动感，展示出鲜明的对比和中间灰色区域的美。他们已具有一定的建筑空间概念。这就是原始意义上的自然与宏大的空间理想。但是巨大的石头建筑物只能算是抽象的纪念物，厚重的柱子和不满雕刻的墙壁失去了它们应有的外表，从而不可能完全彻底地把建筑的力量充分表现出来。在埃及建筑中，建筑物的空间没有被充分表现出来，因为开敞的庭院是漫无边际，在列柱遍布的神庙里，空间既为柱子所拥挤，又被阴暗所笼罩，只有埃及晚期的神庙才真正考虑室内空间在宗教仪式中的渲染作用，古王国的纪念性建筑物和这些建筑物比较起来，在纯朴和宏伟方面更加动人。岁月不断流逝，空间的历史含义
15、也在不断变化发展，今天当我们身处这个4000年前建成的伟大空间中时，物质和精神的力量还在震撼着我们，同时也在促使每个参观者内省。在这里，我们体会到的是人类对自身伟大创造力的自豪和骄傲，人们在这些4000多年前的人工创造物中看到的是人类自身力量的伟大纪念碑，这里的空间洋溢着一种永恒悲凉和无比壮阔的自豪。埃及人是第一个说出人类灵魂不朽这个思想的民族，这里的灵魂是指人的灵魂精神而不是自然精神，埃及人懂得怎样借助“自然”来表达灵魂不朽这个概念。埃及的宗教“精神”又不能停留在主观上，必须见诸实践，于是埃及人用各种艺术品在外部世界上表达着他们对精神不朽的追求。金字塔正是用自身永恒的存在体现这种追求，在金字
16、塔形成的空间里只有历史意义上的空间在不断生长和发展。埃及人从这种自我精神的解脱意念出发，造就了许多纯粹人类精神内涵的艺术空间。金字塔以其独特的空间语言，记下了古埃及精神，也记下了人类自身最写意、最宏大的一笔。古埃及是世界文明的发源地 。其建筑分为3个主要时期：古王国时期的建筑以举世闻名的金字塔为代表。古埃及的建筑师们用庞大的规模、简洁沉稳的几何形体、明确的对称轴线和纵深的空间布局来体现金字塔的雄伟、庄严、神秘的效果。中王国时期的建筑以石窟陵墓为代表。这一时期已采用梁柱结构，能建造较宽敞的内部空间。建于公元前2000年前后的曼都赫特普三世墓是典型实例。新王国时期的建筑以神庙为代表。它主要有围有柱
17、廊的内庭院、接受臣民朝拜的大柱厅和只许法老和僧侣进入的神堂密室 3 部分组成 。其规模最大的是卡纳克和卢克索的阿蒙神庙。古埃在建筑，雕刻，绘画和工艺美术等领域，都有辉煌的成就。 埃有人想信人死后可以在另一个世界里继续“过活”。就像植物在冬季死去，来年可以再生一样。他们崇拜的大神之一执掌“阴司”的奥西利斯，就同时掌管着给植物带来苏生的洪水，而奥西利斯本身，也曾是给敌人杀死，后来经他的妻儿的法术才得以重生的。所以埃及的祭司们相信：只要把法老王的遗体保存起来，他们就可以在墓室内和墓室外继续“生活”。这样产生了著名的“木乃伊”(经药物泡制、包扎和密封的尸体)以及装饰豪华的棺匣和牢固的金字塔。 古埃及人
18、的宗教思想还宣扬人的灵魂无所不在，金字塔越是庞大稳固，法老王也就可以永生不朽。有力学上说，这个底边广阔，体积宏大的方锥体，的确最为稳固，而在心理的感受上它也确实让人觉得“不可动摇”。 在卡夫利法老王的金字塔旁边，伏卧着高达二十米的巨大石雕“司芬克斯”人首狮身像，这个怪物在战乱和风沙的侵袭下，其面部呈现出一种朦胧的神秘感，所以人们常把“司芬克斯的笑容”作为一种神秘表情的同义语。 古埃及的雕刻和绘画的独特面貌，令人一眼就能看得出，而且留下深刻的印象。对于神和君王的崇拜，要求按照“应有”的样子，而不是实际看到的，把他们表现为尽可能地充分和完满，由此而造成了一定的格式。比如，法老王的立像常是左脚在前，
19、坐像则必是两手搁在膝上，右手握拳左手平伸，并且保持着丝毫没有转侧的所谓“正面律”。 作品拉荷特普及其妻诺夫尔特公主像是古埃及双人坐像的最初代表，按照古王国时期人像雕刻的惯例，用石灰岩制作的雕像通常是着色的。因男子常在户外活动，风吹日晒，故躯体涂以棕色。女子深居简出，躯体涂以淡黄色，这两尊雕像线条柔和，舒展。为追求人物相貌的逼真，埃及雕像善于运用各种材料突出人物眼睛的生动性，用铜做眼睑，乳白石英作角膜，透明水晶作虹彩，并嵌以磨光的微粒黑檀木作瞳孔，使之在透明的水晶中发生光辉。 涅菲尔蒂王后像是埃及新王国时期具有革新精神的代表作，强调艺术要从理想化的表现中解放出来，真实地描绘人及其周围的世界，作品
20、摆脱了长期以来的神化倾向，努力表现出人的特性，真实地刻画了一个古代东方美丽女性的形象，自然生动，脸部洋溢着活力和女性的美，完全摆脱了过去王后雕像只是强调其高贵地位的旧手法。 古埃及人由于崇奉太阳神“拉”和地方神“阿蒙”，所以各地为“拉”和“阿蒙”神建造了许多神庙，卡纳克阿蒙神庙便是其中最著名的。建于公元前1800多年，占地24.28公顷，由许多部分组成，其中最主要的就是柱厅，站在大厅中央，四面森林一般的巨大石柱，给人造成一种神秘而又幽深的感觉。 阿布辛贝勒神庙是埃及石窟神庙的代表作，是在尼罗河岸的一个悬崖上开凿的。神庙前耸峙着四尊高21米的摩崖巨像，这是新王国时期拉美西斯二世自己的雕像。雕像面
21、向东方倚山而坐，好像是从山崖中长出来的。古埃及是世界上最古老的国家之一，这里产生了人类第一批巨大的纪念性建筑物金字塔。 埃及领土分为上下埃及两个部分，尼罗河是埃及最重要的河流，也是孕育古埃及文明的摇篮。尼罗河两岸富饶的土地为古埃及大规模建筑工程提供了最重要的物质保证，河流提供了芦苇、纸草、和泥土作为建筑材料以及为运输岩石提供了便利条件。 1、金字塔的演化 古埃及人相信人死以后，灵魂不灭，只要保住尸体，3000年后会在极乐世界里复活永生，因此他们特别重视建造陵墓。最早的陵墓形式主要是模仿当时的建筑形式，如住宅和宫殿。因为在初期，陵墓被当做人死后的住所。渐渐的，皇帝的陵墓改变了形制，第一王朝皇帝开
22、始在祭祀厅堂下面修建台基向高处发展的集中式纪念性构图开始有了萌芽。 多层金字塔的产生第一座石头金字塔是萨卡拉的昭赛尔金字塔，大约建造于公元前3000年，它基座东西长126M，南北长106M,高约60M。它是台阶型的，共分为六层。它已经把祭祀的厅堂从塔顶移到塔前，而把台基向上升起，发展为形体单纯的纪念碑。昭赛尔金字塔的祭坛围墙和其他附属设施仍没有摆脱传统的束缚。（图为昭赛尔金字塔） 公元前三千纪中叶，在尼罗河三角洲的吉萨，相继建造了3座相邻的大金字塔，形成了最著名的吉萨金字塔群，它们是古埃及金字塔最成熟的代表。它们都是精确的正方锥体，形式极其单纯。其中最高的胡夫金字塔高146.6M，底边长230
23、.35M；哈弗拉金字塔高143.5M，底边长215.25M；孟卡拉金字塔高66.4M，底边长108.04M，它们脚下的祭坛和附属建筑相对很小。 胡夫金字塔建在一块巨大的凸形岩石上，占地约 5.29 万平方米，体积约 260 万立方米，是由约 230 万块石块砌成。外层石块约 11.5 万块，平均每块重 2.5 吨，最大的一块重约 16 吨，全部石块总重量为 684.8 万吨。令人吃惊的是，这些石块之间没有任何粘着物，而是一块石头直接叠在另一块石头上，完全靠石头自身的重量堆砌在一起的，表面接缝处严密精确，连一个薄刀片都插不进去。而塔的东南角与西北角的高度误差也仅 1.27 厘米。 在尼罗河西岸广
24、袤的沙漠中，金字塔的稳定造型和高大宏伟的形象是最好的表现形式，历经几千年的风沙，金字塔仍然雄伟的矗立在大地上，向人们展示这它光辉灿烂的历史。 2、峡谷里的神庙 古埃及中王国时期，首都迁移到了上埃及的底比斯，这里的尼罗河在峡谷中穿行，两侧悬崖峭壁，金字塔那巨大的体量已经不适合这里的地形，于是皇帝们仿效当地的贵族在山岩上开凿石窟作为陵墓。在这种情况下，祭祀的祭堂成为了陵墓建筑的主体。 比较有名的有曼都赫特普三世陵墓。一进入墓区的大门，是一条两侧密排着狮身人面首像的石板路，长约1200m，然后是一个大广场，它当中沿着路两旁排列着皇帝的雕像。由常常的坡道登上一层平台，平台前缘的壁前镶着柱廊。平台中央有
25、一座不大的金字塔，紧靠它正面和两侧造着柱廊。它后面是一个院落，四面有柱廊环绕。在后面是一个有80根柱子的大厅，由它进入小小的圣堂，是凿在山崖里的。 3、太阳神庙 古埃及新王国时期，随着奴隶制的发展，皇帝专政的制度强化了，相应的，太阳神成为了古埃及的主神，而皇帝则被称为太阳神的化身，成为宗教统治的手段。于是，太阳神庙就成为了最重要的建筑物。皇帝们经常把大量财富和奴隶送给神庙，祭司们成了最富有、最有势力的奴隶主贵族。各地的神庙占有全国16的耕地和大部分的手工作坊，拥有金矿和航海商队。巨大的神庙遍及全国，底比斯一带神庙络绎相望，其中规模最大的是卡纳克(Karnak) 和鲁克索(Luxor)两处的阿蒙
26、（即太阳神）神庙。（图为卢克索神庙大门） 在新王国时代，除了上述最著名的两座神庙外，还有一种岩窟庙，或者称为石窟庙。整座神庙除前面庙门外，都是凿入岩石山窟中，就像似岩窟墓一样。岩窟庙是新王国时代神庙建筑的另一类型，其最典型的最伟大的建筑物就是阿布辛拜勒神庙。阿布辛拜勒岩窟庙利用山崖开凿，庙门洞口两旁利用山崖的斜坡岩壁雕刻出4座拉美西斯二世巨像，高20米。由庙门至后殿全长55米。在前半部分的洞窟厅堂有2排8根9米高的人形角柱支柱。此外，还有内室、仓库等。在神庙最深处的后殿，立有3位神像和拉美西斯二世本人像。整个建筑物，特别是它的门脸，显得雄伟壮观。而尤为人们所惊叹的是，每年的2月21日和10月2
27、1日，阳光可以通过洞口射进后殿的4座雕像身上（迁移后的神庙，日期推迟一天），这是建筑师为纪念拉美西斯二世的诞辰日和登基日而特意设计的。这不能不说是埃及文明的又一奇迹。 古希腊建筑公元前8世纪起，在巴尔干半岛、小亚细亚和爱琴海的岛屿上建立了很多小的奴隶制城邦国家，它们之间的政治、经济、文化关系十分密切，总称为古希腊。 古希腊的建筑是欧洲建筑的开拓者，它的一些建筑形制，影响着欧洲2000多年的建筑史。古希腊的建筑主要成就是纪念性建筑和建筑群的艺术形式的完美。氏族时代的希腊，部落的政治、军事和宗教中心是卫城，在平民取得胜利的共和制城邦里，卫城变成了祭祀守护神的圣地。其中最著名的就是雅典卫城。 1、雅
28、典卫城 公元前5世纪的雅典，其经济军事实力居于希腊之首，成为希腊的盟主。在此时期，雅典进行了大规模的建设，卫城则是达到了古希腊圣地建筑群、庙宇、柱式和雕刻的最高水平。雅典卫城位于雅典城中一个不大的孤立山岗上，它东西长约280M，南北宽约130米。卫城上现存最主要的建筑物是四座神庙，分别是卫城山门、胜利神庙、帕台农神庙和伊瑞克提翁神庙。一、古埃及建筑文化体系古代埃及有5000年的文化历史。是世界四大文明古国之一。首先我们要了解一下埃及的历史、地理文化知识。再展开讲建筑。主要建筑成就体现在神庙、陵墓上，代表建筑是吉萨地区的金字塔，风格雄伟强劲。埃及分为上、下两部分。是在尼罗河流域产生的文化。公元前
29、3000年左右，埃及形成统一的奴隶制国家。中央集权，宗教发达，祭司阶层权利很大。因此，皇帝的宫殿、陵墓以及庙宇成为主要的建筑物。古埃及分三个时期：1古王国时期（前3000年）金字塔是主要建筑。2中王国时期（前21-18世纪）城市发展，新宗教产生，神庙基本形制形成。3新王国时期（前16-11世纪）最强大时期，主要建筑物是神庙，神秘威严。尼罗河的地理特点：石头富足。石建筑的能工巧匠多。而且在水利建设中发展了几何学、测量学，创造了起重运输机械，学会大规模协作。这些对建筑的发展起重要的作用。府邸与宫殿（略）金字塔的演化古埃及人相信人死后灵魂不灭，只要守住尸体，就会在3000年后复活永生。因此，他们很重
30、视陵墓的建造。（贵族才能有力量建陵墓）最初是长方形的台子“玛斯塔那”陵墓模仿宫殿昭赛尔（Zoser）金字塔是第一座石头的金字塔，约前三千年建造，东西长126米，南北长106米，高约60米，它是台阶形的，分6层。公元前三千年中叶，在吉萨地区（Giza）建造了三座金字塔，是埃及金字塔最成熟的代表作，都是精确的正方锥形，风格雄伟强劲。胡夫金字塔高146.6米,底边长230.35米；哈弗拉金字塔高143.5米,底边长215.25米；门卡乌拉金字塔（Menkaura）高66.4米，底边长108.04米。狮身人面像，名叫斯芬克司，埃及人的偶像。 峡谷中的陵墓：中王国时期首都迁移到底比斯，凿山为陵。陵墓的新
31、格局为：祭祀的厅堂成为主体，扩展为规模宏大的祀庙。如约前两千年，在戴尔-埃尔-巴哈利建造的曼都赫特普三世的墓。新王国时期，在其北边又建造女皇哈特什帕苏的墓，规模更大。淘汰了金字塔。太阳神庙：中王国时期，太阳神在天上取得统治地位，皇帝同太阳神结合起来，被称为太阳神的化身。太阳神庙就成为主要的建筑。代表型的建筑是卡纳克和鲁克索的神庙，巨大的形象震撼人心。二 古代两河流域的建筑文化体系两河流域也是世界文明发源地，也有5000年的文化历史。这个地区的建筑可以分为三部分：两河下游的、上游的和伊朗高原的。两河流域的下游出现文明比较早。公元前3000年左右，苏美尔人在两河南部创造了20多个奴隶制小国家。约公
32、元前2371-2191年由萨尔贡创建的阿卡德王国第一次统一了两河流域的南部。后被乌尔第三王朝取代，国王号称自己十“天下四方之王”。公元前19世纪初，巴比伦王国（巴比伦位于现在伊拉克首都巴格达以南88公里的幼发拉底河畔。它的城墙、通天塔、空中花园被西方史学界列为世界七大奇观之一。现在已经荡然无存。）统一两河下游，甚至征服上游。国王汉谟拉比进行中央集权制度统治。制定汉谟拉比法典。法典用阿卡德文字刻在一块2.25米、底部长1.9米德黑色玄武岩石碑上。上部由浮雕，下部是法典铭文。前1150年前后，埃兰人入侵，毁了石碑正面上的部分铭文。现存于法国巴黎卢佛宫博物馆。石碑铭文根据副件补齐。约前1595年，北
33、方的赫梯人南侵，灭了巴比伦王国。后来的加喜特王朝继续统治两河南部。前11世纪之后，两河下游先后沦为埃及和亚述帝国的附庸。前7世纪后半叶到前6世纪后半叶，又建立了统一的后巴比伦王国。后来被波斯灭亡。两河流域中下游多用土坯建造房屋。宫殿河庙宇的布局一般是有三个并联或串联的院子，大门是一对上面有雉堞的方形碉楼夹着拱门。当地居民崇尚天体、山岳。山是人神交流的地方。把庙宇称为“山的住宅”产生山岳台这种建筑。如乌尔的山岳台，祭祀月神。夯土建筑。总高21米左右。装饰技术两河流域下游古代建筑对后来影响最大的是它的建筑装饰技术和相应的艺术传统。当地多雨，前四前年时人们学会用陶钉保护土墙，形成图案；前三千年左右，
34、多用沥青保护墙面，在外贴上彩石与贝壳，形成彩色装饰的传统。琉璃的发明使建筑装饰有更大的发展。传到上游以及伊朗高原。如新巴比伦的城门。两河上游建立亚述王国，前8世纪征服巴比伦、叙利亚、巴勒斯坦、腓尼基和小亚细亚，甚至征服阿拉伯和埃及，建立大的帝国。前7世纪末被后巴比伦灭亡。亚述王国统一了西亚，征服埃及后，在都城兴建大量的王宫与庙宇主要的遗迹是萨艮王宫高踞于18米高的夯土台上，宫殿的石板墙裙浮雕装饰很精美。大门石板上有人首翼牛像。波斯前6世纪中叶，伊朗高原建立波斯帝国，向西扩张。征服埃及和西亚。向东到中亚和印度河流域，为争夺小亚细亚同希腊发生战争，遭到失败。前4世纪时被马其顿王国灭亡。波斯皇帝生活
35、奢侈，建造大量的宫殿，波斯人信奉拜火教，露天祭祀，没有庙宇。遗迹如帕赛伯里斯的宫殿遗址。建造在12米高的土台上。分三个区北部是两座仪典宫殿，东南是财库，西南是后宫。装饰华丽，空间宽敞。 三 古代美洲的建筑文化体系1492年哥伦布率领西班牙舰队发现新大陆美洲。当地是印第安人的土著文化，正处于向奴隶社会过渡时期。居住于中美的，主要是玛雅人（Maya）多尔台克人（Toltec）和阿兹台克人（Aztec）；在南美的主要是印加人（Inca）。他们的文化交流很密切.玛雅人的建筑：空间不大。为了加强宗教建筑的庄严，他们把庙宇建造在台基上，后来形成金字塔。玛雅人在6-9世纪时最盛，后来自取灭亡。多尔克台人最主
36、要的建筑遗产有奇清伊扎的卡拉考尔塔，以及陶底华岗金字塔群（Tectihuacan,1-2世纪，有的认为是玛雅人的建筑遗迹）。建筑群包括太阳神庙、月亮神庙和“羽蛇神殿”。太阳神殿的金字塔高64.5米，5层。365阶。印加文化的建筑：印加人自称是太阳的子孙，都城库斯科，意思为“离太阳最近的地方”后来毁于战争以及地震。遗迹有马丘比尼，这是空中城市，“古老的山巅”位于秘鲁南部的悬崖顶，海拔2280米雄伟神秘。是美女城市，称为太阳贞女，供太阳神。西班牙人入侵后数百年时间都没有发现。四 古代欧洲建筑文化体系古代欧洲的建筑体系是起源于古代希腊和罗马，而且在历史的发展过程中始终保持演变发展，形成西方建筑文化体
37、系。因此，本部分内容十分重要，结合幻灯片，从历史、地理、文化艺术等因素出发对欧洲建筑作详细的讲解。爱琴文化：中心先后在克里特岛和巴尔干半岛的迈西尼（Mycenae，前2000年后半叶）。爱琴建筑文化后来被希腊人部分继承。克里特岛的建筑成就较高。有宫殿、别墅、旅社、公共浴室、作坊等。代表性遗址克诺索斯（Knossos）和费斯特的宫殿1894年，英国考古学家伊文思（1851-1941）首次考察克里特岛，1899年向希腊政府购买岛上大量土地进行挖掘。1900年在克诺索斯发现了米诺斯王宫遗址。出土大量的石印章、泥版书、金银器等，今收藏在岛上的博物馆。宫殿里有大量壁画。迈西尼建筑：主要的建筑是城市核心的
38、卫城，建筑相对粗糙。古希腊建筑：是欧洲建筑文化的摇篮。公元前8世纪起，在巴尔干半岛、小亚细亚西岸、爱琴海的岛屿上建立了许多小的奴隶国家，他们向外移民，又在意大利、西西里和黑海沿岸建立许多国家。互相交流，总称为古代希腊。古希腊建筑是欧洲建筑文化的摇篮。古希腊纪念性建筑出现于前8-6世纪，到前5世纪时成熟，前4世纪时已经广阔发展。前8-6世纪，是初期奴隶制度产生时期，形成两种类型的国家。在西西里、意大利和伯罗奔尼撒半岛的城邦，以农业为主，氏族贵族享受特权。文化相对落后。在小亚细亚、爱琴海和阿提加等地，平民力量强大，地域部落兴起，氏族贵族失去特权，平民获得相对多的政治权利，建立共和政体制度。经济繁荣
39、，文化发达。这个时期的建筑主要的内容是：圣地建筑群和庙宇的演进，木建筑向石建筑过渡，柱式产生。希腊是泛神论的国度，相信万物有灵。当时的部落政治、军事和宗教中心是卫城。在共和制的城邦里，地域部落的民间守护神崇拜代替了祖先崇拜。新的圣地兴起。在圣地周围建造竞技场、旅社、会堂、敞廊等公共建筑。而神庙作为主题建筑建造在圣地的中心与最突出的地方。庙宇的形制向四面八方展现。屋顶是陶瓦，两个坡，平面形成规则的长方形，并且在两端构成了三角形的山墙。重要的庙宇已经普遍采用围廊式的形制。但没有把柱廊的特点表现出来。柱式的演进：这是古希腊建筑很重要的部分，是其古典风格的标志性符号。因此，结合电教化设备重点讲解。最先
40、产生的两种柱式：一种是流行于小亚细亚先进城邦里的爱奥尼（亚）式（Ionic）风格秀美华丽，比例轻快，开间宽阔。一种是意大利、西西里一带的寡头制城邦里的多利克式（Doric）。风格沉重、粗笨，受埃及影响。但伯罗奔尼撒的民间庙宇柱式却有改进，趋向于刚劲、质朴、和谐。后来成为多利克式的代表。结合古希腊美学思想对柱式进行美学分析，让学生思考美学与建筑的关系。希腊美学对和谐、对人体美、比例美的追求对柱式产生很大的影响。比较两种柱式的异同。古典时期，还产生了第三种柱式，即科林斯式（Corinthian）柱头由忍冬草的叶片组成，宛如花篮，其余部分用爱奥尼式的。直到晚期才形成自己的风格。会堂和剧场讲解希腊的戏
41、剧文化悲剧三大师以及喜剧大师。悲剧起源于每年春季酒神节对酒神道尼索斯的歌颂和祭诗。前5世纪时出现埃斯库罗斯（恩格斯称他为“悲剧之父”作品有90部，流传下来7部，其中有被缚的普罗米修斯、波斯人）、索福克勒斯（俄狄普斯王）、欧里庇德斯（美狄亚）和喜剧大师阿里斯托芬（“喜剧之父”，存11部作品，如鸟、云、和平）古罗马建筑： 拱技术与穹顶 万神庙与斗兽场 凯旋门与广场 浴场与宫殿4 欧洲中世纪建筑艺术 欧洲中世纪是封建制度，也是基督教文化盛行的时代，宗教建筑的成就非凡。1 东欧拜占庭建筑：即东罗马帝国（395-1453）主要成就是：穹顶与集中式型制建筑，主要在教堂建筑中。玻璃马赛克与粉画的装饰艺术取得
42、大发展。例如君士坦丁堡的圣索菲亚大教堂。以及俄罗斯、罗马尼亚、保加利亚、和塞尔维亚、南斯拉夫等的穹顶小教堂。 （图为卫城复原图，正面为山门，山门右前为胜利神庙，左上为提翁神庙，右上为帕提农神庙）雅典卫城的山门译名为普罗彼拉伊阿，建于公元前437432年，建筑师穆尼西克里（Mnesicles），位于卫城西端陡坡上，是卫城的入口，为了因地制宜，做成不对称形式。正面高18米，侧面高13米。主体建筑为多立克柱式，当中一跨特别大，净宽3.85米，突出了大门。屋顶由于地面倾斜分两段处理，以使前后两个立面造型一致。内部采用爱奥尼柱式，装饰华丽。外观简洁朴素、庄重。北翼是展览室，南翼是敞廊。两翼体量较小，使山
43、门更加壮观。从山门口就可以看到雅典卫城的中心雅典娜女神铜像。 由于山门两侧是不对称的，于是由它南面的胜利神庙取得立面上的均衡。 胜利神庙建于公元前449前421年，是爱奥尼式的，很小，台基面积5.38m8.15m，前后各4根柱子，大约是为了适合于它所奉的神灵，也为了和多立克的山门调和，柱子比较粗壮（1：7.68），是爱奥尼中少有的。檐壁上一圈全长26m，高43cm的浮雕和基墙上沿1m高的女儿墙外侧的浮雕题材都取自反波斯侵略战争的场面。胜利神庙是波希战争后第一个着手设计的建筑物，它的命意、它的选址、它的构图、它的装饰都是为了庆祝卫国战争胜利的主题，把这种纪念永恒的保存下去。 帕提农神庙（又称雅典
44、娜神庙）是雅典卫城的主体建筑，坐落山上的最高处，在雅典的任何一处都可望见，始建于公元前447年，前438年完工并完成圣堂中的雅典娜像，前431年完成山花雕刻，主要设计人是伊克底努（Iktinus），卡里克里特（Callicrates）也参加了设计，雕刻则由菲迪亚斯和他的弟子创作。其形制是希腊神庙中最典型的，即长方形平面的列柱围廊式。它是古希腊建筑艺术的纪念碑，代表了古希腊建筑艺术的最高成就，被称为“神庙中的神庙”。 帕提农神庙呈长方形，除屋顶用木外，全部用晶莹洁白的大理石砌成，还用了大量镀金饰件。建筑在一个三级台基上，神庙基座长69.54米、宽30.89米（另一资料：长约69.49米，宽约30
45、.78米），其建筑材料为石灰岩，外部由46根高10.43米、底径1.905米的大理石柱环绕，巨大的圆柱在东、西各设置8根，南北各有17根。两坡顶，东西两端形成三角形山花，这种格式被认为是古典建筑风格的基本形式。神殿外围的多立克柱式被誉为此种柱式的典范。神庙里安放着雕刻家菲迪亚斯的作品雅典娜神像。神庙全部是用雕刻和浮雕装饰起来的。从雅典各个方向都可以看到位于卫城顶端的神庙。该庙尺度合宜，饱满挺拔，风格开朗，各部分比例匀称，雕刻精致，并应用了视差校正手法以加强效果，即每根巨柱均向内微斜，被认为现存建筑最具均衡美感的伟大建筑。 帕提农神庙是举世闻名的古代七大奇观之一，也是雅典最著名的古迹之一，有“希
46、腊国宝”之誉，已有约4，000年历史。神庙的内部分成两个大厅，正厅又叫东厅，内有双层叠柱式的三面回廊，加强了置放神像的空间的中央轴线感。厅内原本供奉着菲迪亚斯雕刻的雅典守护神雅典娜神像，神像据说高12米，由黄金、象牙制成，眼睛的瞳孔也宝石镶成，在昏暗的庙中金光闪烁。古代末期，此雕像被罗马皇帝带往君士坦丁堡，从此下落不明。后面是国库和档案馆，内有四根爱奥尼式柱子。几经战火的破坏和两千多年风雨的侵蚀，现在的神庙遗址大多已是断墙残垣了，神庙中雅典娜的巨大金像也早已不知所踪。这一艺术珍品只剩下西边保留着的一些石柱和其他建筑了。 伊瑞克提翁神庙位于卫城北部，传说这里是雅典娜女神和海神波塞东为争做雅典保护神而斗智的地方，建于公元前421年前405年之间，本为放置八圣徒遗骨的石殿，是雅典卫城建筑中爱奥尼亚样式的典型代表，建在高低不平的高地上，建筑设计非常精巧，充分利用了地形的因素，使得从各个立面都很匀称。 提翁神庙最著名的就是六女神柱廊，神庙东区是传统的6柱门面，向南采取虚厅形式。南端用6根大理石雕刻而成的少女像柱代替石柱顶起石顶，充分体现了建筑师的智慧，她们长裙束胸，轻盈飘忽，头顶千斤，亭亭玉立。由于石顶
