1、2011年浙江省各地模拟试题汇编：选读 1、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。” （16.4）孔子所说的择友的标准是什么？请用自己的话加以概括。（1分）从交友有益的角度来说，你认为孔子弟子中哪些人比较适合做自己的朋友？请举一例并说明理由。（3分）孔子所说的择友的标准是正直、诚实、博学多闻。示例：颜回 颜回虽然家境贫寒，缺衣少食，生活艰苦，却能忍受困苦，不为物质所累，自得其乐，始终保持心境的恬淡和安宁。以颜回为友，能够让自己也拥有一颗淡然的心，保持良好乐观的心态，快乐地生活。2、子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何
2、谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子食于有丧者之侧，未尝饱也。子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。（1）前一章中的“忠”是指什么意思？（1分）（2）后两章表现了孔子学说的基本观念中的哪一个侧面？结合内容作简要分析。（3分）（1）指对人尽心竭力，积极为人。（2）表现了“恕”这一侧面。在有丧事的人旁不吃饱饭，对齐衰者和瞽者表示同情和尊敬，正是仁爱宽厚、推己及人这一恕道的表现。3、谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！” 子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（论语述而） （1）有不少成语源于论语，
3、请写一个出自上述语段的成语。（1分）（2）在这段文字中体现了孔子怎样的观点？（用自己的话回答）（3分）（1）暴虎冯河 （2）做事不可蛮干，应善于谋划。 4、季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风；小人之德，草。草上之风，必偃。”（1）在本章中，孔子借用“风”与“草”的比喻，说明了什么道理？（请用文中原句回答）( 1分)（2）孔子一方面强调“君子之德风，小人之德草”的熏陶作用，一方面又号召自己的学生对求“鸣鼓而攻之”，这样做是否自相矛盾？请对此谈谈你的
4、看法。（3分）（1）子欲善而民善（2）不矛盾。孔子主张为政以德，认为当权者应当用自身的道德来教育熏陶百姓，这样百姓自然会有礼有德；但是道德熏陶也不能无原则、不加区分的运用，冉有为季氏“聚敛而附益之”的做法本身就违背了德政，道德熏陶对他已经不起作用了。孔子让弟子声讨冉有，正是出于对德政的维护。孔子为政的根本思想应该是以德治国，并且这种以德治国的思想有很多是值得肯定的。比如说教育熏陶（1分要肯定孔子的思想）；但是道德的作用并不是无上的，有时在特殊的环境和特殊的人要有不同的对待方式。（1分）；冉有的这些话让孔子觉得他是那种屡教不改的人，所以孔子认为冉有再也不能用那种道德去感化的方法，而应当去声讨他。
5、5、子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。” 子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（4.15）子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” （6.30）（1）关于孔于“推己及人”的“恕”材料中是如何表述的？请用一句原文概括。(1分)（2）孔子说“己所不欲，勿施于人”，结合上面的选段，请简要说明你对孔子的“恕”的理解。（3分）（1）“己欲立而立人，己欲达而达人”（2）孔孟最高的道是“仁”，而“恕”是通向仁道的最基本的途径。 “己欲立而立人，己欲达而达人”
6、和“己所不欲，勿施于人”都是以推己之心来对待别人，孔子认为求仁之道不必好高骛远。（1分）孔于“推己及人”的 “恕”，从爱自己推及到爱父母子女，再推及到爱天下的老人幼儿，孔子以自身为喻，推及他人，即是行仁之道，这种“恕”是人人都可以做到的。（1分）6、德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。 (11.3) （1）孔子的学生各有所长，从教的方面来说，你认为主要原因是什么？（1分）（2）任选划线中的一人，结合读本,对他的某一方面作简要评析。(3分)（1）因材施教，或用其所长。(1分)（2）颜渊：.一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。以德行
7、著称，孔子称赞他“贤哉回也”。 子贡：子贡运用诗经中“如切如磋，如琢如磨”的诗句来回答老师的提问。孔子认为回答得很贴切，并能“告诸往而知来者”，是一个灵活人。 子游：子游担任“武城宰”，实行孔子关于“君子学道则爱人，小人学道则易使”的教诲，孔子到武城时，“闻弦歌之声”，甚为嘉许。（3分）7、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”子曰：“君子矜而不争，群而不党。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（1）根据前两章文字，各总结一条交友原则。（2分）（2）孔子强调在人际交往中应当“矜而不争”，对此有人认为，这不符合现代社会竞争的要求，是没有进取心的表现
8、。你同意这样的理解吗？为什么？（2分）严己宽人与朋友保持合适的距离（2分）不同意。孔子提出的“矜而不争”，并不是说没有进取心，而是强调不争强好胜，与人交往时不斤斤计较，不为私利与他人争执，更不是一心追名逐利。（1分）他认为君子在集体生活中，应与他人和睦相处，关系融洽，为公共利益团结一致，而不是与少数人拉帮结派，相互勾结。（1分）这些观点与有进取心并不矛盾。8、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（论语克已复礼）子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”（论语诲人不倦）（1）从以上文字分析礼和仁之间的关
9、系？（2分）（2）为什么孔子认为此时可以与子夏谈诗了？（2分）（1）人如果不仁，怎么对待礼呢？人如果不仁，怎么对待乐呢？礼能后于仁义吗？即以仁义等道德修养为基础，仁是礼的基础，礼是仁的外在形式。（2）孔子以绘画做比喻，只不过是解释诗句罢了，而子夏由此联想到了礼制，是孔子没涉及的，子夏能举一反三，触类旁通，理解语言之外的寓意，有极强的悟性，所以孔子觉得可以跟他谈诗了。9、陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰告夫三子者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”（1）揣摩孔子在这件事前后的心情
10、，各用一个词概括。（2）这样做反映了孔子怎样的精神，并作简要评论。(1)愤慨（担忧）、无奈(2)体现了孔子高度的社会责任感和恪守原则的精神，知其不可而为之；令人敬佩，值得学习。10、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”子日：“必也正名乎!”子路日：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子日：“野哉，由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（1）第则文字中除“名正言顺”外，还可以概括出一条四字成语
11、，它是 。（1分）（2）用自己的话说明孔子“是可忍也，孰不可忍也”中的“是”指代什么，并结合选文简述其这样说的理由。（1）手足无措（不知所措）（2）“是”指代季氏超越等级享受歌舞（或季氏按天子的规模享受歌舞）。（1分） 理由：孔子主张克己复礼，认为每个人都要按名分行事，就是要按规定的各个等级享受权利和履行义务（1分），否则就会导致礼乐崩坏、刑罚不当、纲常混乱，季氏的行为显然已经严重违反了孔子主张的“礼”（1分），所以说“是可忍也，孰不可忍也”。11、长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁?”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与?”曰：“是也。”曰：“是知津矣。” 问于
12、桀溺。桀溺曰：“子为谁?”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与?”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉?”耰而不耕。子路行以告。夫子愧然曰：“乌兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。”(1)面对纷乱的社会，长沮、桀溺两人和孔子分别采取了怎样的态度？(2)你是怎样看待“辟人之士”的?请简要评析。（1）长沮、桀溺：避世隐居；孔子：积极入世，求道改革。（2）辟人之士具有仁爱之心，虽身处逆境却心忧天下，表现了积极的人生观。12、孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”季氏
13、富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”（1）从“何以伐为？”和“焉用杀？”中可以看出孔子的政治主张，那么孔子提倡的是什么呢？（1分）（2）孔子强调“君子之德风，小人之德草”的作用，但是他又叫他自己的学生对求“鸣鼓而攻之可也！”,这样做不是自相矛盾的吗？对此请谈谈你的看法呢？（4分）（1）以德治国（1分）（2）孔子为政的根本思想应该是以德治国，并且这种以德治国的思想有很多是值得肯定的，比如说教育熏陶（1分，要肯定孔子的思想）；但是道德的作用并不是无上的，有时在特殊的环境和特殊
14、的人要有不同的对待方式。（1分）；冉有的这些话让孔子觉得他是那种屡教不改的人，所以孔子认为冉有再也不用用那种道德去感化的方法，而应当去声讨他。（1分）13、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛!”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（5.10）宰我问曰：“仁者，虽告之曰：井有仁焉。其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”（6.26）宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“
15、女安,则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安， 则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”（17.21）（1）结合上述材料，谈谈你对宰我这个人的认识。（2分）（2）结合上述材料，你如何看待孔子评价宰我的言论？（2分）（1）可从宰我行为习惯、言语能力、怀疑精神、礼乐认识等角度来谈，要点有两点以上，自圆其说就给满分。（2）可针对孔子认为对宰我要听其言观其行的言论、孔子批判宰我“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”、孔子“君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也 ”、孔子认为宰我不仁的言论等关键点
16、来分析，要点有两点以上，自圆其说就给满分。14、子贡曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”子食于有丧者之侧，未尝饱也。子见齐衰者、冕衣冠者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。（1）结合以上三小段文字，联系生活，谈一谈我们该如何践行孔子的仁爱观。在现实生活中，一个人如果能够设身处地地为他人着想，对待别人能尽心尽力，仁爱宽厚，那他就是一个具有仁爱之心的人。仁爱同情是人间正道，一个怀着仁爱之心的人，当他在生活中见到弱者、有残疾者、处于不幸之中者，会对他们表现出真诚的悲悯和同情。（要点应包括“为他人着想”、“悲悯同情”）15、哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：
17、“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”2008年7月22日，国家税务总局发布数据，上半年全国税收达32553亿元，同比增长30.5%；同时，上半年个人所得税完成2135亿元，增长27.3%。相对于上半年GDP的同比增长数字（10%左右），这两个30%左右的增长，不能不令人忧心。（“纳税人俱乐部”）（1）用尽可能简洁的字眼概括“有若”的观点。（2分）（2）第二段材料“忧心”什么？这份“忧心”和“有若”的观点有联系吗？（3分）（1）藏富于民（或“民富国安”“以民为本”等）（2）材料忧心的是税率过高，税赋过重。材料和有若的观点是一样的，认为过重的税赋好比竭
18、泽而渔，会加重百姓负担，激化社会矛盾，因此应该减轻税赋，藏富于民。16、德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。（11.3）或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”（1）孔子的学生各有所长，你认为主要原因是什么？（1分）（2）孔子针对有人对冉雍的评论，提出自己的看法，他的看法是什么？（3分）（1）冉雍在道德修养方面特别好。（仲弓是冉雍的字。）（2）孔子认为人只要有仁德就可以了，根本不需要能言善辩，伶牙利齿。要以德服人，不以嘴服人。翻译：有人说：“冉雍这个人有仁德但不善辩。”孔子说：“何必要能言善辩呢？靠伶
19、牙利齿和人辩论，常常招致别人的讨厌。这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢？”17、子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（17.4）【注】武城：鲁国的一个小城，当时子游是武城宰。弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。（1）在“割鸡焉用牛刀”这一比喻中，“割鸡”与“用牛刀”是喻体，在原文中其相对应的本体分别是什么？（2）联系材料分析孔子在处理师生关系的态度。（2分）（1）“割鸡”指治理武城县；（1分）“用牛刀”指运用礼乐之道。（1分）（2）平等对待学生，教学
20、中谦和地与学生展开探讨。（1分）知错能改，能面对子游的反驳能虚心接受。（1分）18、子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人；小人学道则易使也。”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳！”（1）有不少成语源于论语，例如“不愤不启”“四海之内皆兄弟”，请再写一个出自上述语段的成语。（1分）（2）后世学者认为，这段文字富有趣味。“趣”在何处？试谈谈你的认识。（3分）（1）杀鸡焉用牛刀（1分）（2）孔子一向提倡以礼乐治国（1分），当他看到学生子游在武城这样做了，本来应该表扬，却开了个玩笑，说未免小题大作。引起子游的反驳，孔子马上承认自己刚
21、才说得不恰当（1分）。子游的笃信认真，孔子的幽默风趣，声音笑貌都如闻如见，意趣横生（1分）。19、子曰：“乡原，德之贼也。” 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（1）孔子所说的“乡原”，是指什么样的人?（1分）Ks5u（2）请简要阐述“和而不同”和“同而不和”的区别。（3分）（1）（1分）孔子所说的“乡原”，指那些看似忠厚而实际上不讲道德原则，媚俗趋时、欺世盗名的伪君子。（2）（3分）和而不同：君子坦荡荡，与周围的人保持和谐融洽的关系，即使意见不一，却是心胸宽广，能和气而公正地表达自己的观点。同而不和：小人没有独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，表面随声附和，私下却互相拆台。20
22、、子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（1）上文有成语如“发愤忘食”，请从上文中再概括出一条成语 。（1分）（2）结合“浮云”的比喻义，就节选的文段说一说孔子的人生观。（3分）（1）箪食瓢饮（箪食陋巷）、乐在其中、乐以忘忧（2）从对颜回的称赞和自我表白中看出其安贫乐道，（1分）重义轻利。把富贵比做浮云，因为浮云聚散无常，喻富贵短暂，犹今之“过眼云烟”；云在天上，高不可及，喻富贵与己
23、无关；浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。21、1613陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”（1）将划线句子译成现代汉语。尝独立，鲤趋而过庭。（1分）陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”（2分）（2）这段文字反映出孔子的怎样的教育特点？请结合文字内容进行评析。（4分）（1）问一件事，知道了三件事：知道学诗知道学礼，又知道君子不亲昵自己的儿子。他曾经
24、独个儿站着，我快步走过庭中。（2）这段话可以看出孔子不偏私，对自己的学问也不秘传，反映了孔子一视同仁的教育原则。“不学诗，无以言”，“不学礼，无以立”，强调“诗”、“礼”在言语和立身方面的重要作用，反映出孔子在教育内容上注重“诗”、“礼”。22、子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”（1）深则厉，浅则揭是什么意思？“荷蒉者”这样说的用意是什么？（2）孔子是如何看待“荷蒉者”的观点的？（1）“深则厉，浅则揭 ”的意思是说水深就穿着衣裳过河，水浅就提起衣裳过河。 、“荷蒉者”是在说孔子就是
25、一个不知水深水浅、不顾水深水浅的人，讽刺孔子不知通达权变。（2）孔子认为挑筐人的评说干脆利落，很难辩驳。23、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”子曰：“乡愿，德之贼也。”（1）仁者如何真正地做到 “好人”和“恶人”？（2分）（2）孔子认为好好先生是道德的败坏者，“不如乡人之善者好之，其不善者恶之”，但是“做一个受人欢迎的人”这句话是现在很多人的处世原则，他们希望所有人都喜欢自己，对此请谈谈自己的理解。（2分）（1）孔子在这里没有说到要爱什么人，恨什么人，但有爱则必然有恨，二
26、者是相对立而存在的。只要做到了“仁”，就必然会有正确的爱和恨。（2）所有人都喜欢自己不见得就是好的，这至少说明自己在为人处事上没有原则和标准。应该做到把握住一个原则，即不以众人的好恶为依据去处理事情或与人的关系，而应以善恶是非为标准，做一个有是非原则、有智慧有正义的人。24、（1）论语：子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（2）论语：尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。” （3）中庸：“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”（1）请从上述文字中提炼出一个成语。（1分）（2）论语中庸都言及“允执其中”的问题，请谈谈你的理解。（3分
27、）（1）中庸之道（2）“允执其中”即实行不偏不倚、无过无不及的中庸之道。执两用中的原则要求主事者要多听听赞成的和批评的意见，然后全面考察，采取比较客观和稳健的主张加以实行。25、子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！”子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”礼之用，和为贵，先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（1）“中庸”指的是什么？（2）根据所给的几则材料，请对孔子的中庸思想加
28、以评价。（1）中庸是儒家的处世思想，主要指折中、适当、不走极端。（2）孔子主张中庸，但不是无条件的折中，一味地求和，仍受到礼的制约，并且有明确的是非观念。26、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。”子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材！”（1）请写一个出自上述语段的成语。（1分） （2）由上述文字能看出子路是一个怎样的人？孔子希望他成为一个怎样的人？（3分）(1)暴虎冯河 (2)子路是一个争强好胜，有勇无谋的人。孔子希望他能够去除
29、匹夫之勇，遇事冷静，谨慎小心，认真谋划。27、子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（1）请概括孔子在这两则文字中关于“孝”的主要观点，并联系实际简述这种观点的现代价值。（1）孔子认为，“孝”绝不只是赡养，必须有内在的诚心（敬），又有外在的恭敬的礼节（色），才可以叫做“孝”。孔子的孝道具有普世价值。今天我们讲孝道，就要从内心深处真正地敬亲爱亲，不仅满足老人物质生活的需求，更要关心老人精神上、情感上的需求。28、子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”子曰：“人而不仁，如礼何？人而
30、不仁，如乐何？”“玉帛”和“钟鼓”指代的分别是什么？ 从上述文字看，“礼乐”和“仁”是什么关系？试作简析。礼物和乐器。两者是形式和内核的关系。“礼乐”是外在的形式，要建立在“仁”的基础上，“仁”决定和支配着“礼乐”。如果没有“仁”这个内核，“礼乐”的存在将缺乏意义，成为无本之木。29、子贡日：“君子亦有恶乎?”子日：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎?” “恶缴以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（1）请从上面文字中提炼一个成语。（1分） （2）请从上面文字概括孔
31、子心目中君子应具备的品质，并结合自己看法进行评析。（3分）（1）群而不党（1分），（2）孔子认为作为二个君子，需要矜持庄重，但不争强好胜、头角峥嵘；君子举人察言是有原则的；一君子爱憎分明，爱憎的标准是礼仪。孔子对君子的要求，充分显示了中庸的思想。（1分）30、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”子日：“必也正名乎!”子路日：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子日：“野哉，由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其
32、言，无所苟而已矣。”（1）第则文字中除“名正言顺”外，还可以概括出一条四字成语，它是 。（2）用自己的话说明孔子“是可忍也，孰不可忍也”中的“是”指代什么，并结合选文简述其这样说的理由。（1）手足无措（不知所措）（l分） （2）“是”指代季氏超越等级享受歌舞（或季氏按天子的规模享受歌舞）。（1分） 理由：孔子主张克己复礼，认为每个人都要按名分行事，就是要按规定的各个等级享受权利和履行义务（1分），否则就会导致礼乐崩坏、刑罚不当、纲常混乱，季氏的行为显然已经严重违反了孔子主张的“礼”（1分），所以说“是可忍也，孰不可忍也”。31、唐代白居易写过一首名为鸟的诗：“莫道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝
33、君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”近来媒体报道：由于市场上松子、榛子一直热销，导致松鼠基本上只能在挨饿的状态下熬过漫长冬季， 有人呼吁少吃或不吃此类坚果。厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（论语）（1）材料1、2的价值取向有所不同，请围绕“仁”作出简述。（1）孔子问人不问马，重人贱畜，以人为本，是仁爱的一种表现；材料中的言行是爱人及物，即爱世界万物，是对“仁”这一思想的发展与提升，具有普世价值与现实意义。32、子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰
34、：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”（1）“长幼之节”在文中具体指什么？（分）（2）子路认为荷蓧丈人“洁其身”的行为是“乱大伦”，为什么？(3分)（1）“长幼之节”指老人让自己的两个儿子出来拜见子路。（分）（2）因为儒家思想认为，有才能的人应该出仕来推行道义，荷蓧丈人有才能却只想保持自己的高洁，不愿意出仕辅佐君王，扰乱了“君臣之义”这一伦理关系，所以认为他“乱大伦”。（3分）33、陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰
35、：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。” （16.13）于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”（14.17）（1）上述语段中，子贡和孔子对管仲的看法有什么不同？（1分）（2）从孔子评价管仲这个特殊人物，谈对仁者的看法中，你能得到什么启示？（3分）（1）子贡认为管仲不是一个仁者；孔子认为管仲是个（大）仁者。（1分）（2）孔子评价管仲并没有像普通人那样要求他拘于小节小信，而是肯定了他的大信大节。（1分）从孔子对待
36、仁的观点可以看出孔子通达知变，具体人物具体分析。（1分）所以我们看待人和事时，也不宜用统一的标准衡量，要学会辩证地、一分为二地分析对待。（1分）35、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（1）孔子是怎样形象地表述自己的“苦乐观”？（2分）（1）“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”用形象的比喻表述安贫乐道的思想；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”用夸张的手法写出自己乐以忘忧的心境。36、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如
37、？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”诗经中“如切如磋，如琢如磨”的意思是什么？（2分）子贡引用“如切如磋，如琢如磨”的用意又是什么？（2分）（1）诗经中“切磋琢磨”是指加工骨角玉石的方法。（2分）（2）子贡引用这句诗，比喻人有了好的本质，还要致力于学问，才能达到更高的境界。或答：比喻求学之德应精益求精。（2分）37、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（1）请用一个熟语概括“躬自厚而薄责于人”的意思。(1分)（2）孔子提
38、倡仁爱，却不同意“以德报怨”而主张“以直报怨”，谈谈你对这一主张的理解和看法。(3分)（1）严于律己，宽以待人（2）答案要点：赞同孔子的观点。用恩德来回报仇怨是一种美德，但不应当用丧失原则的仁爱之心去宽宥别人的过失，而应该以公正、正直的原则正确对待有负于你的人和事。 不赞同孔子的观点。善良的人，我以善意对待他，不善良的人我也以善意对待他，结果就会使他也变得善良。“以德报怨”，在某种程度上表明了人们向“善”的心理。38、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。子曰：“君子矜而不争，群而不党。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（1）从上述文字可以看出，孔子认为在人际交往中应遵循 原则。（1分）（2）现代社会的发展离不开竞争，孔子却强调人际交往中要“矜而不争”，你同意孔子的看法吗? 简要说明理由（1）适中交往（适度交往、中庸）（1分）（2）同意。（1分）孔子提出的“矜而不争”，是认为君子要有“仁德”之心，强调不争强好胜，与人交往时不斤斤计较，不为私利与他人争执，更不是一味追名逐利。（1分）这个观点与现代社会的竞争要求不仅不矛盾，反而能促进社会的良性竞争。（1分）
