1、 文与可画筼筜谷偃竹记 苏 轼 庐江第三中学 金海英制作 中国古代有句成语，叫做 “ 胸有成竹 ” ，亦称 “ 成竹在胸 ” 。宋代大诗人苏轼的 文与可画筼筜谷偃竹记 讲的就是这个有趣的故事。 这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即 “ 故画竹必先得成竹于胸中 ” 。 据有关史料说，文与可在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。 他的一个好友曾题诗赞叹： “ 与可画竹时，胸中有成竹。” 松、竹、梅 合称 “岁寒三友” “ 四君子” 是 梅、兰、竹、菊 的合称。
2、所谓君子，是对人的美称，比喻人格高尚，学识高深，举止文雅。 梅花 冲寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，先众花而报春； 兰 生群山深谷，不慕荣利，长叶临风潇洒； 菊花 不与群花争艳，深秋独傲霜枝。 “ 岁寒三友” 与“四君子” 而 竹子 ，以其虚心挺直、高风亮节的特性，一向作为我们 中华民族虚怀若谷、发奋进取的崇高气节 的象征。 “ 未出土时先有节，纵凌云处亦虚心。 ”这两句诗便是对竹子品性的最好概括。 梅兰竹菊高贵的品性引起画家的无限联想，出现了许多专画四君子画的画家，这在世界艺林中是最为独特的，富有 中华民族美学 思想 的内涵。 咬定青山不放松， 立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风。
3、此诗着力表现了竹 子那顽强而又执著 的品质 。 竹石 郑板桥 衙斋卧听萧萧竹， 疑是民间疾苦声。 此小吾曹州县吏， 一枝一叶总关情。 这是清代著名 书画家郑板桥身为 知县时的感怀。 苏轼 （ 1037-1101 ) 字子瞻，自号 东坡居士 ，北宋四川眉山人，官至翰林侍读学士，礼部尚书。书、文、诗、词、画，俱成大家。 他和他的父亲 苏洵 ，弟弟 苏辙 均以诗文称著于世，世称 “ 三苏 ” 。 “ 三苏 ” 和唐代的 韩愈 、柳宗元 及同时代的 王安石、欧阳修、曾巩 一起，被称为 “ 唐宋八大家 ” 。 可使食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。 旁人笑此言，似高
4、还似痴。 筼筜 yn dng谷 ，地名，在现在汉中盆地东面的洋州，北倚秦岭，南屏巴山，包括今洋县、佛坪以及西乡的一部分 。 偃竹 ，倾斜的竹子 。 “ 记 ” 这种文体。它可以记人记事，可以记山川名胜。 可以记器物建筑，故又称 “ 杂记 ” 。主要有山水游记 （柳宗元 永州八记 ） ;书画杂记（韩愈 画记 ） 等。写法上，大多讲究文采藻饰，语言精美，描绘工巧， 富于真情实感，熔叙事、抒情、说理于一炉，具有较强 的艺术感染力。 文与可 （ 1018 1079），名同，字与可，自号笑笑先生，人称石室先生。 苏轼的表兄弟 ， 墨竹画派的代表人物，开后世“湖州竹派”。 元丰二年 (1079)七月七日，
5、苏轼在晾晒书柬时，发现亡故的文与可送给自己的一幅 筼筜谷偃竹图 ，见物生情，就写了这篇杂记。文与可生前曾以这样的竹子为题材，作画赠与苏轼，本文即以此画为线索，叙述作者和文与可的 深挚友谊及睹物思人的悲痛 ，写得庄谐相衬，情深意切。 听读录音，注意字音与朗读的节奏。 给下列画线的字词注音 1、 畴 昔（ ） 7、 缣 素（ ） 2、笔 砚 （ ） 8、飞 鹘 （ ） 3、以书 遗 余（ ） 9、 蹑 足（ ） 4、 喷 饭（ ） 10、轮 扁 （ ） 5、寒 梢 （ ） 11、 斫 轮（ ） 6、 筼筜 （ ） 12、 箨 龙（ ） chu ynpn wi h ni pin zhu tu sho
6、 jin Yndng 竹子开始长出时，只是一寸高的 萌芽 而已，但节、叶都具备了。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的 象剑拔出鞘一样 达几丈 高 ，一生长就是有节有叶的。如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地 堆积 它，这样哪里还会有完整的竹子呢？所以画竹必定要心里 先有完整的竹子形象 ，拿起笔来 仔细 看去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他所见到的，如 兔子跃起奔跑、鹘鸟俯冲下搏 ， 稍一放松就消失 了。 竹 之 始生，一寸 之萌 耳，而节叶具 焉 。自蜩腹蛇蚹 以至于 剑拔十寻 者，生而有 之 也。今画者 乃节节而为 之 ，叶叶而 累 之，岂复有竹乎！故
7、画竹必先得 成竹于胸中 ，执笔 熟视 ，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直 遂 ，以追其所见，如 兔起鹘落 ， 少纵则逝矣。 成：完全的。成竹 :枝叶茂盛长成了的竹子。原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。比喻做事前已有成熟的计划。 鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。 纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。 与可告诉我的是如此。我不能做到这样，但心里 明白 这样做的道理。既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有实践的过错 。所以凡是 在心中有了构思 ，但是作起来不熟练的，
8、平常 自己认为很 清楚 ，可事到临头忽然又 忘记 了，这种现象难道仅仅是 画竹 有吗？ 与可 之 教予如此。予不能 然 也，而心 识 其 所以然 。夫既心识其所以然而不能然者，内外不 一 ，心手不相应，不学之过 也。故凡 有见于中 而操之不熟者， 平居 自视 了然 而临事 忽焉丧之 ，岂独 竹 乎？ 子由写了篇 墨竹赋 ，把它送给 与可，说： “ 丁厨子，是杀牛的，但讲求养生的人从他的行动中 悟出 了道理；轮匠扁，是 造 车轮的，但读书人 赞成 他讲的道理。如今您 寄托意蕴在这幅竹画上 ，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？ ” 子由没有画过画，所以只得到了他的 意蕴 。象我这样的人， 哪里
9、仅仅是得到他的意蕴，并且也得到了他的方法。 子由为 墨竹赋 以 遗 与可曰：“ 庖丁，解牛者也，而养生者 取之； 轮扁 ， 斫 轮者也，而读书者与 之。今夫夫子之 托于斯竹 也，而予以为有道者，则非耶？ ” 子由未尝画也，故得其 意 而已。若予者， 岂 独得其意，并得其法。 解读第一段： 1、本段可分几层？各写了什么？ 三层。 文与可的绘画理论。 自己学习与可画论的心得。 引用苏辙的话， 指出与可绘画技艺的精妙、深邃。 以竹的自然生长之态与 “ 画者 ” 人为割裂画与竹的自然关系对比，指出 “ 画者 ”的荒谬 岂（复有竹乎）有此理！为亮出文同的正确画论主张张势。 当时的 “ 画者 ” 作画：
10、节节为之 叶叶累之 违背生活 割裂自然 意在笔先 胸有成竹 自然连贯 振笔直遂 捕捉灵感 少纵则逝 师法自然，重视整体形象的把握和创作灵感的捕捉 文同论画： 苏轼体会： 识其所以然而不能然 不学之过也 强调 学习和实践 。这样才能内外同一，心手相应。 “ 得其意 ” ， “ 并得其法 ” 赞成文与可的画论主张和画竹技法。 齐白石 解读第一段： 2、苏辙引文运用了什么手法？ 类比。 庖丁解牛 让文惠君悟出养生之道 轮扁造轮 让齐桓公悟出读书只能从实践中体会 与可画竹 形、神兼备。 有道者 本段引用苏辙 墨竹赋 语句的作用是什么？ 胸有成竹、心手相应 进一步突出文与可画艺高妙，及自己对他的敬仰之情
11、和知己之感。 本段所阐发的创作思想主要是什么？ 与可画竹，起初自己并不看重。四方的人们，带着 白绢来请他作画的，在他的门口脚与 脚互相碰踩 。与可讨厌他们，把白绢丢在地上骂道：“ 我将用这些白绢做袜子！ ”文人们传道着他的话， 作为话柄 。等与可从当洋州太守回来，我正 任 徐州太守。与可把信 寄给 我说： “ 近来 告诉 文人们说： 我们画墨竹这一流派的人，已传到近在徐州（的苏轼），你们可去求他画。 做袜子的材料会聚集 到您那里去了。 ” 与可画竹，初不自贵重 ，四方之人持缣素 而请者，足相蹑 于其门。与可厌之，投 诸 地而骂曰：“ 吾将 以为 袜。 ”士大夫传之， 以为口实 。及与可自洋州还
12、，而余 为 徐州。与可以书 遗 余曰：“ 近 语 士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当 萃 于子矣。 ” 贻人口实： 贻：遗留；口实：话柄。指做事或说话不小心，给人家留下话柄。 信末 又 写了一首诗，它的大概意思说： “ 打算用一段鹅溪绢，画出寒竹万尺长。 ” 我 对 与可说 ： “ 竹子长万尺，必须用绢二百五十匹。知道您是懒得动笔， 希望 得到这些绢罢了。 ”与可无话可答，就说： “ 我的话 错 了，世上哪有万尺长的竹子呢？ ” 我就 证实 它，回答他的诗说： ” 世上也有八千尺长的竹，月光洒落空庭照出竹影这么 长。 ” 与可笑起来说：“ 苏先生 真会说 呀！但二百五十匹绢，我将用
13、它们买些田回家 养老 啊。 ” 书尾 复 写一诗，其略云：“ 拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。 ”予 谓与可： “ 竹长万尺，当用 绢 二百五十匹，知公倦于笔砚， 愿 得此绢而已。 ”与可无以答，则曰： “ 吾言 妄 矣，世岂有万尺竹哉？”余因而实 之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影 许 长。”与可笑曰：“苏子 辩 矣， 然 二百五十匹绢，吾将买田而 归老 焉。” 即 把所画的筼筜谷倾斜的竹子送给 我，说： “ 这竹子只有几尺高， 但 有万尺的气势。 ” 筼筜谷在洋州，与可还令我作 洋州三十咏 ， 筼筜谷 是其中之一。我的诗说： “ 汉水的 高 竹贱如蓬草，斧头哪曾放过笋子 ？估计太守
14、清贫贪馋，把渭 水边上 千亩竹林都吃进了肚里。 ” 与可当天与他的妻子在筼筜谷游玩，煮笋晚上吃，打开 信得到了这首诗，忍不住笑起来， 喷饭满桌 。 因 以所画 筼筜谷偃竹 遗 予，曰：“此竹数尺耳， 而 有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作 洋州三十咏 ， 筼筜谷 其一也。予诗云：“汉川 修 竹贱如蓬 ，斤斧何曾 赦箨龙 。料得清贫馋太守，渭 滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食， 发 函得诗，失笑喷饭 满案。 形容因突然发笑而把嘴里的饭都喷出来的样子。常用 “ 令人喷饭 ” 来形容事情极其可笑。 玩笑 第二小节，苏轼回忆了文与可与竹子有关的三件事。 、请文与可画画的人很多，文与
15、可拿他们的画布当袜子 2、苏轼和文与可互赠关于画竹子的诗歌 3、苏轼写诗说文与可贪吃竹笋 蔑视权贵，淡薄名利，狂放不羁 以小见大，重神轻形的美学思想 为官清廉，不图享乐，喜爱竹笋 第一件 以绢为袜 第二件 绢画玩笑 为官清廉 第三件 诗戏太守 趣事 性格 第二段：追忆与可的趣事 为人 为画 为官 狂放淡泊 才情过人 无拘率直 所记三件事，写得风趣幽默， “ 横说竖说 ” ，貌似不经意，实则选材很有讲究侧重 元丰二年正月二十日，与可 没 于陈州。是岁 七月七日，予在湖州 曝 书画，见此竹，废 卷 而 哭失声。昔曹孟德 祭桥公文 ，有 车过腹痛 之语。而余亦 载 与可 畴昔 戏笑之言者，以见与可于
16、予亲厚 无间 如此也。 元丰二年正月二十日，与可在陈州 去世 了。这年 七月七日，我在湖州 晒 书画，看到这幅 筼筜谷偃竹 ， 放下画卷痛哭失声。从前曹孟德祭桥玄文，有不祭祀坟墓、车过腹痛的话头；我的文章也 记载 了与可 以往 跟我戏笑的话，以见与可跟我这样 亲密无间 啊。 原指经过朋友的坟墓如不祭奠，走过去肚子就会痛起来。用来表示对亡友的悼念。 全文以 “竹”“画 ” 二字贯通，借画写人，借人说画。 庄谐并重，自在为文 。第一段郑重其事，表明对表兄的推崇 ;二段除文可骂人外，全是写“笑” ;三段只一“哭”字。骂也好，哭也好，笑也好，全是真性情。 此等怀人文字，只东坡写得，洒脱自在人，方有潇洒
17、自在文。 废卷而哭 畴昔戏笑之言 自有哀痛。以见 亲厚无间。 苏轼总是能用极精练的几个字就形象鲜明地描绘出人的外部动作或内心情感。 如写 “烧笋晚食” 时收到来信，信中假想之情景与现实情景的绝妙巧合，竟使得文与可夫妇 “失笑喷饭满案” 。 失笑、喷饭 两个动作，既说明了苏轼诗的幽默诙谐的艺术效果，也证实了文与可与苏轼之间思想上的相互理解和情感上的默契。 文章最后，写湖州晾书时，见到文与可 偃竹图 ，便 “废卷而哭失声” 。 “ 废卷” 与 “ 失声痛哭” 两个动作，不用言语就充分地传达出了苏轼与文与可的真挚、深厚的情谊。前面写往昔两人从真挚友情中得到的快乐，正是为了反衬现在失去挚友的悲痛。 “乐” 与 “悲” 形成的感情反差更强化了那 “乐”得醉人 ， “悲”得痛心 。
