1、1362014 年第 9 期（总第 141 期）理论研究“中国梦”与“美国梦”的对比研究从儒家思想和清教主义角度分析西南民族大学外国语学院 郭亮 范巧林 董丹丹【摘 要】本文将从儒家思想和清教主义视角入手，对比研究中美在经济、教育、生态三个方面对“中国梦”和“美国梦”产生的影响。经济领域，儒家思想提出具体经济主张，清教主义在思想层面将追求财富合理化，两者都曾对两国经济的发展起过促进作用，但是在实现各自“梦”的道路上中美两国亟待解决社会财富分配不均的问题；教育领域，虽然出发点有所差别，但是儒家思想和清教主义都大力提倡发展教育，两者重视教育的传统对“中国梦”和“美国梦”的发展与实现都产生着积极促进
2、作用；生态领域，儒家思想的生态观在今天仍具有指导作用，而美国的清教主义在生态保护方面却起过反作用，现如今，两国需要携手合作，认真履行作为世界大国应尽的责任。【关键词】中国梦 美国梦 儒家思想 清教主义 对比 研究引言2012年，习近平等参观中国国家博物馆“复兴之路”时提出了“中国梦”的概念“实现中华民族的伟大复兴”，而且满怀信心地表示这个梦想“一定可以实现”。此概念一提出，许多专家学者将目光集中到“中国梦”“美国梦”的异同之处。1931年5月，詹姆斯特拉斯洛亚当斯（美国史诗作者）提出“美国梦”的概念“让我们所有阶层的公民过上更好、更富裕和更幸福的生活。这是我们迄今为止为世界的思想和福利做出的最
3、伟大的贡献。”从此，“美国梦”一词家喻户晓。虽然对于“美国梦”的概念众说纷纭，但认为英国清教徒乘坐“五月花号”来到北美大陆即为“美国梦”的开端却为主流接受。笔者认为虽然“两梦”的指导思想、具体政策、发展程度等有所不同，但是最终目标都是通过协调处理各类关系达到强国富民的目的。“中国梦”和“美国梦”的发展与实现，绝不是空穴来风，它们根植于一定的历史传统，或多或少受到传统思想文化的影响。在中国，儒家思想作为一个庞大而复杂的思想体系，“以仁为本，以群为重，以礼为制，以和为贵，以教为方”，在促进传统文化发展、铸造中华民族精神，对中国人民生活方方面面的影响不言而喻。而清教主义由早期清教徒从英国带到北美大陆
4、，“到1775年独立战争爆发时，13个殖民地的260多万居民中，至少有75%的人是在清教家庭中长大的。”清教徒由于人数众多，受教育程度高，具有宗教凝聚力，对殖民地的发展产生了巨大影响，并逐步成为美国主流文化族群，即盎格鲁撒克逊白人清教徒。早期清教思想中的许多教义，如“预定论”“天职使命”等都成为美国文明的基石。因此，从文化角度入手，本文探讨了儒家思想对“中国梦”以及清教主义对“美国梦”在经济、教育、生态三个领域的发展与实现过程中产生的影响及意义。一、经济长久以来，人们批判儒家狭隘的经济观念，即“重本抑末”，本为农桑，末为工商。殊不知，此为法家公开提出的主张，并且从历史发展的总体上看，儒家在维护
5、农业经济的同时，并不反对工商业的发展，如“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布”（孟子滕文公下）、“市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣”（孟子公孙丑上），都体现了孟子“通功易事”“悦商兴市”的主张。而明末清初儒家思想代表黄宗羲则公开提出了“工商皆本”的主张。诚然，在建立和发展社会主义市场经济的道路上，我们不能囿于古代儒家思想所定义的农业和工商业，但这种思想主张在中国古代促进了经济发展，也提醒当代中国人民发展经济不能失衡地偏向一种形式，应该鼓励各种形式、各类产业的发展。而美国的清教主义教义，如“预定论”及“天职思想”，也有促进经济发展的积极影响。清教徒认为人的命运在
6、出生一刻即已经注定，或进天堂或下地狱，已由上帝做出安排，受上帝青睐的选民将在死后升入天堂，获得安宁与幸福。而能作为上帝选民的最显著的标志就是获得较多的财富、较高的社会地位以及优裕的生活。因此，“预定论”在一定程度上鼓励人们追求物质财富。加之“天职思想”主张人的职位不分高低贵贱，都是上帝的考验与安排；在人世勤奋工作、尽职尽责，才能得救并且荣耀上帝。这样一来，“从信仰的角度看，这种价值取向使清教徒摆脱了传统信条的束缚，把他们从支撑自己的神圣理想与世俗物质世界之间的矛盾中解放出来，从而将关注的焦点从天上转移到人间，从务虚的精神活动向务实的现实生活转变。”虽然儒家思想在于阐释具体的经济政策，而清教主义
7、则从思想领域将谋取财富与灵魂救赎统一起来并使之合法化，但是两者都促进过两国经济的发展，为“中国梦”和“美国梦”的发展和实现奠定了历史基础。如今中国经济发展迅速，美国经济发展程度较高，但是在两国“蛋糕做大”同时，一个相同的问题阻碍着“中国梦”和“美国梦”的真正实现“蛋糕分配不当”，即社会财富分配不均。根据中国居民收入分配年度报告（2013）的最新研究结果显示，“2012年，我国居民收入延续了近年来较快增长的势头，宏观收入分配结构有所改善，但总体来看，居民可支配收入在国民可支配总收入中占比偏低，收入分配差距较大等问题依然存在，尤其是仍占中国人口较大比重的农民因为相对贫困和危机感而抑制了消费需求的增
8、长，在短期内使得广大农村市场难以得到充分开发”；在社会上，劳资矛盾突出，仇富、仇官心态突出，对现存制度改革的呼声也越来越高。在美国，该问题也十分严重。“美国斯佩克特雷姆集团日前公布的一份调查报告显示，剔除房产以外的家庭财富超过百万美元的人士达到近900万，超过2011年的860万。与这份报告前后发布的2013年度美国总统经济报告则指出，过去十年间，美国普通工薪阶层的收入增长停滞。两份报告的鲜明反差传递出这样一个信息，在抽象的经济增长背后，美国社会因财富分配不均加剧而出现分层化。”中美两国政府应该根据本国国情，尽可能地“取之于民，用之于民，还之于民”。在这方面，中国十八届三中全会的相关决定，如“
9、健全城乡发展一体化体制机制”中明确说明要“推进城乡要素平等交换和公共资源均衡配置；维护农民生产要素权益，保障农民工同工同酬，保障农民公1372014 年第 9 期（总第 141 期）理论研究平分享土地增值收益，保障金融机构农村存款主要用于农业农村”等来促进中国农村的发展，以期促进社会财富向农村流动，加快农村市场的开发。在美国，市场“这只看不见的手”社会财富分配不均问题，作为“看得见的手”的政府应该履行其职责，完善社会福利制度，在失业、工伤补助、粮食、能源、住房、医药等方面将社会福利制度落实到实处。正如2013年3月奥巴马在佛罗里达州迈阿密市发表讲话时所说，“基础设施对于吸引投资和振兴美国经济至
10、关重要，美国政府鼓励私人资本参与基础设施建设投资，鼓励地方政府以发行债券等方式为基础设施建设融资”。两国只有在提高效率的同时注意公平问题，使社会绝大多数人享受到社会经济发展带来的好处并努力创造公平的社会环境，才可以促进“中国梦”“美国梦”的真正实现。二、教育儒家思想和美国清教主义都大力提倡发展教育，但出发点大相径庭。每当社会的政治经济结构发生重大变革时，原本的文化传统和人文精神必然会受到冲击，甚至出现存亡断续的危机，春秋战国时期便是如此。春秋乱世，孔子竭力倡导周礼的回归，没能实现自己的政治理想，只好“退而作春秋”，论述宗法、家国、君主德政、纲常理论、人才观、民本思想等，提倡积极的人生态度，希望
11、对社会发展作出贡献。以孔子为代表的儒家学派是“入世”理念的实践者，在这种情况下提倡教育也是为“入世”做准备，是为了使弟子们能够更好地完成“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”这一政治理想作指导，教育在这种程度上是为了政治目的。而美国清教徒认为“平信徒皆为祭司”，人人都可以成为自己的牧师，根据自己的理解解读圣经。但人人都能够解读圣经的前提是必须接受教育，只有接受教育了，提高理解能力，人们才能更好的领悟上帝的意图。为了强调教育的重要性，清教徒在1674年颁布了老魔鬼撒旦法，规定凡满50户人家的城镇必须任命一位教师教孩子阅读和写字，凡满100户人家的城镇必须建立一所拉丁文法学校，不执行
12、这一法令的人，将受罚款处罚。这项法令成为了美国教育史上一个重要的里程碑。由此看出，在美国社会发展早期，发展教育是为宗教目的服务的，是清教徒扩大自身影响、宣扬清教主义的一种手段。在当代社会，教育既是个体生存与发展的基本要求、途径与手段，又对维系社会运行、促进社会变革与发展的起着重要作用。儒家思想和清教思想重视教育的传统对“中国梦”和“美国梦”的发展与实现都产生着积极促进作用。在中国，1993年中共中央、国务院下发了中国教育改革和发展纲要，1997年原国家教委颁布的关于当前积极推进中小学实施素质教育的若干意见更是系统地阐述了有关素质教育的若干问题，2010年，规划纲要进一步提出要积极推进师范生免费
13、教育，完善相关政策，吸引更多优秀人才从教。当然在实现“中国梦”的过程中，我们还面临着传统文化教育力度不够、师资分配不均、基础设施落后、教学理念和方法落后等诸多问题，要结合中国实际国情，循序渐进地进行改革。而美国独立后，继承清教徒重视教育的传统，把教育放在重要的位置。联邦政府授权州政府管理教育，各州先后颁布法令，要求设立市镇学校。1820年后，在美国兴起了公款办学的高潮。1873年，马萨诸塞州率先成立州教育委员会，各州纷纷效仿，并通过立法征收教育税。教育经费的增加，使得大批公立学校开始出现，1852年马萨诸塞州又率先通过义务教育法，推行免费普及中小学教育。1860年前后，在美国各州相应建立起公立
14、教育制度，至19世纪末，美国初等教育制度基本定型。当今美国，教育仍受到高度重视，其教育成为世界的翘首，吸引世界各地人才，彰显“美国梦”的向心力。于国而言，教育是提升国家软实力、屹立于世界强国之林的关键所在；而个人通过教育可以习得必要知识，无形之中给人提供追求更好物质及精神生活的机会，促进整个社会阶层的流动性。虽然儒家思想和清教主义在早期提倡发展教育时出发点有所不同，但是无疑都分别促进了中美两国教育事业的发展，也间接地促进了“中国梦”和“美国梦”以一种更为稳健、更具动力的姿态稳步前进。中国的基础教育成果斐然，美国的高等教育模式为世人称道，两国可以基于各自的国情，学习借鉴，取长补短。三、生态近代工
15、业革命以来，人类创造了前所未有的物质文明，与此同时人类活动也导致一系列环境污染和生态破坏等问题，严重威胁到包括人类自身在内的地球上物种的生存。雾霾天气、环境污染、生态破坏、水土流失、土地沙漠化、生物种类锐减、水资源污染等问题在中国层出不穷。以牺牲环境为代价换取经济高速发展似乎是每个国家难以避免的幽灵。在美国这类悲剧也屡见不鲜。美国洛杉矶光化学烟雾事件、多诺拉城烟雾事件也是世界有名的公害事件。随着经济和贸易的全球化，污染的加剧、环境污染也日益呈现国际化趋势，近年来出现的危险废物越境转移问题就是这方面的突出表现。严重的污染事件不仅带来健康问题，也造成社会问题。总之，生态环境也是实现“中国梦”“美国
16、梦”不可忽视并亟待解决的重要问题。在正确处理人与自然的关系上，儒家思想中“天人合一”和“取之有度”的主张对于解决人与大自然及世间万物共处共存、和谐发展的问题大有裨益。儒家创始人孔子明确提出，“天地位焉，万物育焉”“天言何哉？四季行焉，万物兴焉，天言何哉？”认为四季更迭，万物生长是自然最大特点和功能，而人身处自然中，不能违背自然生态的运行规律，“主张树立畏天即遵守自然规律的生态伦理意识，培养乐山乐水的生态伦理情怀。通过仁人志士培养起乐山乐水热爱大自然的生态伦理情怀，将人间的和谐与自然的和谐自觉统一起来，去实现老者安之，朋友信之，少者怀之的儒家社会理想”，而这正反映了“天人合一”的思想主张。再者，
17、儒家主张向自然取之有度，如孟子所说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”（孟子梁惠王上）古代思想家们高瞻远瞩，“既为了切身利益，更考虑到人类的长远利益，于是提出了人向自然取之有度，同自然和睦共处、互相受益、繁衍发展的生态平衡理论，既有现实意义，又具超前性”。中国政府提出科学发展观，对构建社会主义和谐社会、和谐生态具有重要意义，可以说是对儒家思想的生态观的一种继承。时至十八大，加快生态文明制度建设提上了议事日程，首次单篇论述生态文明，首次把“美丽中国”作为未来生态
18、文明建设的宏伟目标，把生态文明建设摆在总体布局的高度来论述，着力推动绿色发展、循环发展、低碳发展。而美国的清教主义思想在生态保护方面却起过反作用。清教徒逃离英国远渡重洋来到北美，坚信这是上帝赋予的责任与使命，要将之建立成“山巅之城”，以荣耀上帝。深1382014 年第 9 期（总第 141 期）理论研究受这种思想影响的美国人，坚信自己对这片原始土地的改造，或者也可以称为“扩张”与“征服”，是顺应上帝旨意的，是将高级的、进步的文明带到了这片原始的、愚昧落后的土地，心理上将其合理化，因此对这片土地上原有的一切，从印第安人到自然环境，都肆意践踏、予取予求，毫无应有的尊敬。以美国西进运动为例，当时的美
19、国西部地区自然资源丰富、地广人稀，拓荒者们一开始就选择了以资源代替资本和人力，用最原始、最野蛮的开发模式，在此过程中，乱砍滥伐森林以及垦殖导致严重的水土流失，过度放牧导致生态环境退化、沙尘暴肆虐，生物多样性惨遭破坏等问题逐渐凸显，美国对于环境的重视来源于“美国梦”实现过程中所犯的错误经验和血泪教训。当今美国社会，有上万个非政府的环境保护组织，发达的环保产业，美国国家环保局重新整编，成为国内最重要的政府管理实体之一，不仅是国家重大的环境保护工程的制定和实施者，且负有国家环境法规的执行和监督责任，总统选举时也会将环境保护政策作为自己有力的宣言。但美国政府却在世界性的环境保护上所起的作用不那么尽如人
20、意。由于优先考虑国内利益，2001年美国宣布退出京都议定书，哥本哈根气候大会未曾达成任何具有法律效力的协议，美国在控制碳排放方面依旧我行我素。在这方面，美国人或许应该重温“山巅之城”的使命感，在该做出榜样的方面承担起一个大国的责任，以人类共同利益、子孙后代利益为重。结论儒家思想作为中国传统文化的重要组成部分，其重要性和影响力不言而喻。而美国清教思想研究之父佩里米勒明确指出：“它（清教）在美国思想中的角色一直都是主导性的，因为清教徒后代们至少把先辈们的思想习惯贯彻到各式各样的追求中，把影响扩大到整个国家范围之内并在许多活动中起着主导作用。”萌发于殖民地时期的生态价值观，经过长期的发展，形成了十分
21、突出的美国特色，在美国思想意识形态中一直居于统治地位。因此，可以肯定的是这两种思想都将对“中国梦”和“美国梦”各自的实现产生重大影响，在特定领域可以溯源其思想根源并提供解决之道。正如习近平在安纳伯格庄园对奥巴马总统所说一样，“中国梦要实现国家富强、民族复兴、人民幸福，是和平、发展、合作、共赢的梦，与包括美国梦在内的世界各国人民的美好梦想相通”。在新世纪，中国和美国两大国家应该积极承担起自己的责任，以全人类利益为重，做出自己应有的贡献。【参考文献】1唐明燕. 先秦儒学视域下的中华民族精神研究M.北京：人民出版社，2010.2马克斯，韦伯. 新教伦理与资本主义精神M.北京：中国社会科学出版社，20
22、09.3张孟媛，佩里. 米勒的清教研究M. 北京：中国社会科学出版社，20114闵丽. 论基督新教伦理的思想实质J. 四川：四川大学学报：哲学社会科学版，2007.5于华鹏. 中国居民收入分配年度报告（2013）D.经济观察网， 2013-12-16.6蒋旭峰. 美国财富分配不均加剧的背后N. 经济参考报，2013-3-26.7孙晓秋. 清教主义对美国人价值观的影响J. 黑龙江：北方文学，2011（12） .8任俊华. 论中国传统哲学的儒家生态和谐观J. 北京：新视野，2005（6）.9刘玉明. 儒家生态观与社会的和谐J. 山东：管子学刊，2007（2）.域多元化的政策可以给予少数族裔优先于白
23、人的待遇，但是给予白人优先于某一少数族裔的待遇是不合法的。而一旦某一少数族裔不再需要优先待遇，那么他们可以同白人展开完全公平的竞争，但不可以被单列出来，受到比白人更差的待遇。”亚裔美国人还必须申辩，在入学流程中，“给某一种族人数设定上限实际上是变相的种族配额制度”，而种族配额制度已被联邦最高法院判决违宪。其次，做好公关攻势，以消除“模范少数族裔”的固有印象，宣扬亚裔美国人实际上是一个弱势群体，文化上由许多迥然不同的亚族群组成。突出的重点是，亚裔美国人历史上曾受种族主义与歧视的压迫，其恶劣程度不亚于其他任何少数族裔。而目前依然遭遇传统歧视与反向歧视的双重祸害。最后，亚裔美国人应当集中资源，针对不
24、公正的法律法规采取法律手段。此外，亚裔美国人的呼声必须被听到，优待措施也绝不是白人对决黑人的一场博弈。美国保守派利用亚裔的遭遇作为其反对优待措施的论据，证明优待措施对少数族裔也造成了危害。这种论调只是一种惯用手段，应与其拉开距离，划清界限，遽应避免成为论战双方博弈与妥协的牺牲品。【参考文献】1 Affirmative Action： History and Rationale http：/clinton2.nara.gov/WH/EOP/OP/html/aa/aa02.html （accessed： 13 July 2010）.2Cyrus， Virginia. Experiencing Ra
25、ce， Class and Gender in the United StatesM， Mountain View， CA： Mayfield publishing company， p. 226.3Pew Research， Social & Demographic Trends.The Rise of Asian AmericansZ，2012.4 Honda， Mike. Model Minority Myth Mucking Up Asian-American College Pursuits.the Huffingtong Post， 2010（9）.5Myth： Asian-Ame
26、ricans Are a Model Minority at http：/ （accessed： 13 July 2010） .6 Carolyn Jung， “Asian-Americans Say They Run into Glass Ceiling，“ N San Jose Mercury News， 1993：1.7 Chen， James. “Asian Americans and Affirmative Action” American Thinker. 2005（03）.8 Weiss， K.R. “UC Law Schools New Rules Cost Minoritie
27、s Spots.” Los Angeles Times， 15 May 1997.9 Dong， Selena. “Too Many Asians“： The Challenge of Fighting Discrimination against Asian-Americans and Preserving Affirmative Action （Stanford Law Review Vol. 47， No. 5. May， 1995）， p 1029 at http：/www.jstor.org/stable/1229181 （accessed： Tue. 13 July 2010）.上接 142 页“中国梦”与“美国梦”的对比研究-从儒家思想和清教主义角度分析作者： 郭亮， 范巧林， 董丹丹作者单位： 西南民族大学外国语学院刊名： 教育界英文刊名： Education Circle年，卷(期)： 2014(9)引用本文格式：郭亮.范巧林.董丹丹 “中国梦”与“美国梦”的对比研究-从儒家思想和清教主义角度分析期刊论文-教育界 2014(9)
