1、语文苏版第二专项版块一(离骚（节选）)优化方案练习资料,三闾庙戴叔伦 沅湘流不尽， 屈子怨何深！ 日暮秋风起， 萧萧枫树林。,【赏析】 诗人围绕一个“怨”字，以明朗而又含蓄的诗句，抒发了对屈原其人其事的感怀。诗以沅湘开篇，既是即景起兴，同时也是比喻：沅水湘江，江流何似？有如屈子千年不尽的怨恨。前一句之“不尽”，写怨之绵长，后一句之“何深”，表怨之深重。两句都从“怨”字落笔，形象明朗而包孕深广，错综成文而回环婉曲。结尾两句化用屈原九歌和招魂中的名句，点明季节、时间和景色，再加上“萧萧”这一叠词的运用，更觉幽怨不尽，情伤无限。,文本学习定标,1了解屈原的生平，领悟其爱国的实质，树立正确的人生观和世
2、界观。 2诵读课文，培养学生初步鉴赏、评价古诗文的能力。 3了解“骚体诗”的形式特点和浪漫主义诗歌传统的特征。,基础知识梳理,2一词多义,(1),6特殊句式 (1)判断句 朕皇考曰伯庸 (2)状语后置句 肇锡余以嘉名 (3)宾语前置句 恐年岁之不吾与,(4)省略句 (吾乃)帝高阳之苗裔兮 纫秋兰以(之)为佩 来吾道夫(于)先路 7佳句集锦 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。(屈原) 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。(屈原) 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。(屈原),日月忽其不淹兮，春与秋其代序。(屈原) 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(屈原) 不抚壮而弃秽兮，何不改此度？ (屈原) 乘骐骥以驰骋兮
3、，来吾道夫先路！ (屈原),文本预习必知,走近作者 屈原(前340？前278？)，名平，字原，丹阳(今湖北秭归)人。战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故早年深受楚怀王的宠信，官为左徒、三闾大夫。他为实现楚国的统一大业，,主张变法图强，革新政治，东联齐国；西抗强秦，后由于上官大夫等人的嫉妒、挑拨而被怀王疏远。后又被楚襄王放逐。楚襄王二十一年，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤绝望，遂自沉汨罗江。农历五月初五就成了后世纪念他的端午节。屈原的作品有离骚天问九歌九章招魂等25篇。,写作背景 屈原生活在时代动荡、社会变革的战国时期。当时，新兴地主阶级与奴隶主贵族集团的
4、残余势力，在诸侯国内部和诸侯国之间进行着内外交错的复杂斗争。屈原力主革新政治，这突破了贵族阶级的局限，而适应了新兴阶级的政治要求。楚国贵族集团中的顽固派不断打击和排挤屈原，使他一生为之奋斗呼号的政治理想不能得以实现。楚怀王三十九年(公元前300)春，屈原被贬斥流放到汉北。此间他作了离骚，这是我国古代最长的一首抒情诗。课文节选了原诗的开头部分，作者写了自己的身世并表达了自己的志向和愿望。,相关知识 楚辞是战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。“楚辞”的名称，最早见于西汉前期。汉代有时简称它为“辞”，或连称为“辞赋”。由于楚辞中最有代表性的作品是屈原的离骚，所以后人也有以“骚”来指称楚辞的。从汉代开始
5、，“楚辞”又成为屈原等人作品的总集名。楚辞的特点：形式自由，句子、篇幅可长可短，打破了诗经四言的格式，多用“兮”字抒情。,课堂名师点拨,1本诗开篇自叙身世，强调自己的先天禀赋及“修能”有什么作用？点拨：诗人首先自叙高贵的出身、奇异的身世以及由于父亲对自己期望甚大而赐予的“美名”。强调自己与楚王同宗同祖，意在表明自己对楚国的兴亡负有义不容辞的责任，同时表明他的尊贵,不凡和具有崇高的理想。“正则”，公正而有法则，严于律己；“灵均”，禀赋良善，公平均一。这是父亲对他的期望，也是他一生恪守的信条。屈原之所以强调自己的身份高贵、先天禀赋及“修能”，还源于他“美政”的政治理想。“美政”即圣君贤相的政治，他
6、认为只有圣君贤相才能改变楚国的政治和社会现实，使楚国强大起来。自己是圣君的后裔，有做贤相的才能，是实现“美政”的人才。,2离骚中，诗人常以香草、美人作比，有什么好处？ 点拨：屈原常以“香草”、“美人”来比喻自己、贤士、君王以及政治思想，这是离骚的一大艺术特色。这种方法叫做“移情法”，即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓在某一事物上，也就是“移情于物”。这种方法在古典诗词中运用广泛，在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语。如：用“香草”比喻内在的美好品德，用“美,人”比喻理想中的君王，用采摘和披挂“江离”、“秋兰”比喻修身养性，用乘“骐骥”比喻追求和实现美好的政治理想。作者对这些美好事
7、物不只是停留在客观欣赏上，而是把自己的爱和追求融入其中，通过美好的事物来体现自己的理想、追求和不悔的斗志。,3“兮”字在诗中有哪些作用？点拨：“兮”在诗句中的位置不同，作用也不相同：用在句中，表延长声音；用在句间，表语意未完；用在句尾，表感叹意味。就节选部分看，均用在句间，表语意未完，待下句补充。从句式角度看，本诗打破了诗经的那种以四言诗为主的限制，大大增强了诗歌的表现能力。,4诗人对国家的忧虑在文中是如何表现出来的？点拨：面对现实，诗人非常焦虑：“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”，“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”，对一心报国的志士而言，最令人担忧的是时光如流水逝去，而没有机会把美好的品质和超
8、凡的才能献给国家！,另一方面，诗人更是充满忧虑：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”“美人”在这里指君主。君主昏聩误国，保守落后，政治混乱。诗人虽怀有一腔热忱，无奈“美人”不识。诗人在发出“不抚壮而弃秽兮，何不改此度”的劝告后，又以昂扬的斗志发出呼喊，“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！”诗人想象驾着骏马奔向远方，他热情地回首，望着徘徊无路的楚王，高喊着“来吧，我为你在前面引路！”诗人崇仰真理，有着高尚的人格，所以他当仁不让地以君子的引路人自居。,你是如何看待屈原的爱国情感的？有人说他这是一种“宗国”思想，你同意吗？点拨：观点一：同意。屈原的爱国思想其实是一种“爱君”思想。战国后期的“合纵”“连横”
9、之争，是民族内部的矛盾斗争，因为各诸侯国都是周王朝的诸侯国，随着他们势力的强大，都想取代周天子而王天下。屈原力主联齐抗秦的“合纵”策略，一,是为保卫楚的独立，二是进而实现楚“王”天下的企图，这只能说是为争夺中原霸权而进行的内部斗争，并非是抵御外来民族的侵略，像他在作品中所说的“帝高阳之苗裔兮”就带有明显的血统夸耀。“来吾道夫先路”，则是一种出于“家天下”的感情和宗国观念的使命感和忧患意识，是屈原尽忠报国、存君兴国的宗国观念的写照。屈原的种种努力，客观地说，为的是楚王的统治，我们不必人为地拔高理解他。,观点二：不同意否认屈原的爱国意识。观点一是站在我们今天的角度去看待的。我们现在之于屈原的时代，
10、相距上千年，我们不能苛求那个时代的屈原像我们今天这样考虑问题、施行政策，具有和我们一样的思维、观点以及胸怀世界的气度。那个时代的屈原，为了国家的前途，为了人民的生活，忧心如焚，奔走呼号，这不是爱国的表现还能是什么？在他的心中，楚国就是他的祖国，楚国的人民就是他的同胞，我们能非议他的爱国精神吗？,1浪漫主义的表现手法这突出地表现在诗人驰骋想象，糅合神话传说、历史人物和自然现象编织幻想的境界。此外，诗人也常常用夸张的手法突出事物的特征。诗人常常以花草、冠佩象征品德，这种集中的夸张地描写，就把诗人的品格刻画得异常的崇高，具有了浪漫主义的特质。,2比喻、象征的巧妙运用首先诗中大量运用了比喻、象征的手法
11、。如以采摘香草喻加强自身修养，佩戴香草喻保持修洁等。但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多。如“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，“江离”“辟芷”“秋兰”都是香草，作者用服饰的高洁来象征自己的美德与才能。虽未明说，但喻意自明。其次运用了不少香花、香草的名称来象征性地表明政治的、思想意识方面的比较抽象的概念，不仅使作品含蓄，长于韵味，而且从直觉上增加了作品的色彩美。,3比兴手法的广泛运用首先离骚继承了诗经的比兴传统，而又进一步发展了它。诗经的比兴大都比较单纯，用以起兴和比喻的事物还是独立存在的客体；离骚的比兴却与所表现的内容合而为一，具有象征的性质。如以“香草”象征诗人的高洁。其次，诗经中的比兴往
12、往只是一首诗的片断，离骚则在长篇巨制中运用系统的一个接一个的比兴表现了它的内容。,写作素材积累,1素材开发屈原在诗中反复渲染自己身份的高贵，强调自己的“内美”“修能”，体现了一种自我价值的发现和自我意识的觉醒，更表明了他的人格追求。他高唱“来吾道夫先路”，当仁不让，愿为君主引路人，这表现了诗人虽遭厄运仍坚守高尚品格，坚信真理的高尚精神。屈原保持了高洁的志向和独立的人格尊严，如明灯，照亮了中国历史的漫漫长夜。,2思维激活 屈原的材料可以从很多角度去运用，如：(1)忧国忧民。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，这是屈原忧国忧民的体现。诗人的忧愤太多，忧楚国的江山社稷，忧黎民百姓的命运。于是愤怒的忧愁
13、如火山般爆发，化作离骚、化作天问、化作九歌、化作一首首滴血的诗篇。,(2)气节、操守。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”纵然被罢逐流放，也不随其流而扬其波。屈原的高洁之处，在于他无论遭受什么样的打击与陷害，总是执著地坚持自己的操守，所以司马迁赞美道：“推此志也，虽与日月争光可也。”(3)“舍生取义”与“隐忍有为”。面对挫折和磨难时，屈原选择了以死明志，而有的人选择了隐忍有为，这是不同的价值观和人生观。从这个角度运用时，可以联系司马迁隐忍著史记而光照千古和越王勾践忍一时之辱终成大业的故事，进行对比说理。,3精彩运用 读了离骚的前半部分，心里一直觉得有什么在抖动。也许，冰冷的文字背后，隐藏的是诗
14、人火热的心。曾经多少次失去了方向，曾经多少次破灭了梦想。他毕竟没有被现实击倒。他不能成为历史上的政治家，就要成为伟大的诗人。,香草美人，讲述着他自己一段段不得志的往事；琼枝玉树，勾勒出他那清瘦的轮廓。曾经，他是那么的踌躇满志。后来，就只有失意，只有落魄。一切的一切，违背了他的本意。愤怒、烦恼、失望，每一个失败者都会经历的心灵痛苦，令他刻骨铭心。他只有在竹简上、绢帛上写出自己的苦恼，留给后人。,他有信念，然而无法成功。失望、痛心，在这个时候达到了极致。徘徊着，只有一束束美丽的香花，可以略减他的痛苦和失落。换一个角度来想，如果屈原能够顺从一些，或者能够注重一下与那些小人的交往方法，或许就能免于灾难
15、。然而，他根本不是那样的人，做不出那样的事情。他是一个宁折不弯的人，在他眼中，那不是圆通，而是鬼鬼祟祟、违背原则。他是一个坚定的人，但因为他只注重自己的坚定信念，所以只能一事无成。,既然无法在政治上有所作为，就只能逃避。在流放的路上，他开始吟诗作赋。每一首诗篇中，都渗透了几许苍凉和悲壮。或许，是现实的失意，为我们带来了一个千古留名的诗人。,当堂达标训练,课时活页训练,精美文章选读,生命的弧度王绍非 “沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”哦，屈原，是你吗？吟唱着这忧伤的歌，两千年前在汨罗江畔你纵身一跃，用生命在楚国划出一道美的弧线这道弧线，承载着你满腔的爱国情怀；这道弧,线，或
16、许是你生命最完美的结局；这道弧线，又书写出多少无奈与不甘，但终究不能淡褪你对楚怀王的忠贞不渝！是的，上苍把这条诗的河留给了你，也把楚国的民心留给了你。你说你没有看见商、於六百里富饶之地，而看见的是秦昭王邪恶奸诈的眼睛“怀王啊，”你不禁呐喊，“你岂能如此轻信张仪？何苦对我避之惟恐不及？”你说你没有看到楚国廉洁清明的“美政”，而看到的是靳尚贪婪嫉妒的面庞：政坛黑暗，,官官相护，贪婪无比，结党营私，排除异己不，这不是你所想要的。昏庸的楚怀王啊，何时才懂你这颗赤诚之心？但，你没有消沉，你矢志不渝！ “众人皆醉我独醒，举世混浊我独清。”的确，除了以身殉国，你已没有任何心意，怀王已死，顷襄王执政，子兰迫害，你，能做的还有什么？但你不曾后悔，纵然是身投汨罗江，也不肯与世同浊，用生命的弧度来证明你对楚国的热爱，对怀王的忠心！,你说你没有看见一个国泰民安、繁荣昌盛的楚国，而只看见楚国人民相争的尸首和红了眼正在撕裂着谁家春闺梦里人的野狗。生存与死亡，逃避与直面，苟且与殉国，你，选择了后者。你要以此勉励国人，唤醒国君，努力着，你最后的抗争！ 你，行走在沅湘江畔，面色枯槁，长发披肩，漠然无情。是的，那是因为你看不见未来和希望，你绝望了，期望以死来作最后的证明！但，怎奈楚国江山风雨飘摇？你，已无力挽回。,
