1、第六章 王莽改制与东汉兴衰,王莽改制 东汉政治述略,一 王莽改制,王莽篡位的历史背景 改制及其失败,西汉后期的社会思潮,七纬三十六种,王莽之兴，由孝元后历汉四世为天下母，享国六十余载。群弟世权，更持国柄，五将十侯，卒成新都。（汉书元后传）,汉书王莽传,平帝元始元年 塞外蛮夷自称越裳氏，重译献白雉。诏荐于宗庙。群臣盛陈莽功德“致周成白雉之瑞，千载同符，有定国安汉家之大功”。诏加莽太傅，封安汉公。 二年 莽奏选皇后，请勿采王氏女。吏民守阙上书者日千余人，言“安汉公盛勋堂堂若此，今当立后，独奈何废公女，天下安所归命？愿得公女为天下母！”终选莽女为皇后。 三年 莽“行管、蔡之诛”，杀长子王宇，“喟然奋
2、发作书八篇以戒子孙”。群臣奏颁其书于郡国，令学官教授，比同孝经。 四年 诏采伊尹、周公之号，加莽为“宰衡”，位诸侯王上。招诱西羌万余人来降，称“太皇太后圣明，安汉公至仁，天下太平，五谷成熟，或禾长丈余，或一粟三米，或不种自生，或茧不蚕自成，甘露从天下，醴泉自地出，凤凰来仪，神爵降集。” 五年 吏民以莽辞让新野封地，上书者累计487 572人。诏加莽九锡殊礼。“风俗使者”八人还奏：天下风俗齐同，郡国造歌谣、颂功德凡三万言。莽奏为“市无二价、官无狱讼、邑无盗贼、野无饥民、道不拾遗、男女异路之制，犯者象刑。”平帝暴卒。 居摄元年 莽立二岁幼儿婴为皇太子。自效“周公故事”摄帝位。 三年 哀章献符命。莽
3、篡位。流涕曰：“昔周公摄位，终得复子明辟，今予独迫皇天威命，不得如意！”百僚陪位，莫不感动。,（平帝元始四年）莽奏起明堂、辟雍、灵台，为学者筑舍万区，作市、常满仓，制度甚盛。立乐经，益博士员，经各五人。征天下通一艺、教授十一人以上，及有逸礼、古书、毛诗、周官、尔雅、天文、图谶、钟律、月令、兵法、史篇文字通知其意者，皆诣公车。网罗天下异能之士，至者前后千数，皆令记说廷中，将以正乖谬、壹制度云。群臣奏言：“昔周公奉继体之嗣，据上公之尊，然后七年制度乃定。夫明堂、辟雍，堕废千载莫能兴。今安汉公起于第家，辅翼陛下，四年于兹，功德烂然。”,明堂：古代帝王宣明政教之所。汉书应劭注：“明堂所以正四时、出教化
4、，上圆下方，八窗四达，布政之宫，在国之阳。” 辟雍：古代太学。三辅黄图：“周文王辟雍如壁之圆，雍之以水，象教化流行也。” 灵台：古代观天之所。诗经郑玄注：“天子有灵台者，所以观祲象、察氛祥也。”以上合称“三雍”。 汉书应劭注：“三雍者，辟雍、灵台、明堂也。雍者，和也，言天地君臣民人皆和。”,古者，设庐井八家，一夫一妇田百亩，什一而税，则国给民富而颂声作。此唐虞之道，三代所遵行也。秦为无道，厚赋税以自供奉，疲民力以极欲，坏圣制，废井田，是以兼并起，贪鄙生，强者规田以千数，弱者曾无立锥之居。又置奴婢之市，与牛马同栏，制于民臣，颛断其命。奸虐之人因缘为利，至掠卖人妻子，逆天心，悖人伦，缪于“天地之性
5、人为贵”之义。今更名天下田曰“王田”，奴婢曰“私属”，皆不得买卖。其男口不盈八，而田过一井者，分余田于九族邻里乡党。故无田，今当受田者，如制度。敢有非毁井田圣制、无法惑众者，投诸四裔，以御魑魅，如皇始祖考虞帝故事！,王莽井田诏,犯令，法至死，制度又不定，吏缘为奸。天下嗷嗷然，陷刑者众。后三年，莽知民怨，下诏诸食王田及私属皆得买卖，勿拘以法。（汉书食货志上）,中国历代币制的失败，多有别的原因，而不是制度本身的缺点。只有王莽的宝货制的失败，完全是制度的失败。 彭信威中国货币史,王莽钱范,改 官 制,改 地 名,王莽认为“制定则天下自平”。度量衡也是其制度建设的重要内容。这方面的文物颇有遗留。,铜卡
6、尺,铜 方 斗,嘉量,铜环权,莽既不仁而有佞邪之才，及其窃位南面，处非所据，颠覆之势险于桀、纣，而莽晏然自以黄、虞复出也。自书传所载乱臣贼子无道之人，考其祸败，未有如莽之甚者也。昔秦燔诗、书以立私议，莽诵六艺以文奸言，同归殊涂，俱用灭亡。汉书王莽传赞,任己而不师古，秦氏以之致亡；师古而不适用，王莽以之身灭。宋书礼志序 王翁嘉慕前圣之治，而简薄汉家法令，故多所变更，欲事事效古，美先圣制度，而不知己之不能行其事。释近趋远，所尚非务，故以高义，退至废乱。此不知大体者也。桓谭新论,二 东汉政治述略,东汉的建立及初期统治 外戚、宦官的交替专权 清议与党锢 东汉的边疆形势,世祖光武皇帝讳秀，字文叔。性勤于
7、稼穑，而兄伯升（縯）好侠养士，常非笑光武事田业，比之高祖兄仲。王莽天凤中，乃之长安，受尚书，略通大义。 （建武十七年）幸章陵。时宗室诸母因酣悦，相与语曰：“文叔少时谨信，与人不款曲，唯直柔耳。今乃能如是！”帝闻之，大笑曰：“吾理天下，亦欲以柔道行之。”后汉书光武帝纪,（马）援说（隗）嚣曰：“上才明勇略，非人敌也。且开心见诚，无所隐伏，阔达多大节，略与高帝同。经学博览，政事文辩，前世无比。”嚣曰：“卿谓何如高帝？”援曰：“不如也。高帝无可无不可。今上好吏事，动如节度，又不喜饮酒。”嚣意不怿，曰：“如卿言，反复胜邪？” 后汉书马援传,梁启超评廿二史札记：“赵书于每代之后，常有多条胪列史中故实，用归
8、纳法比较研究，以观盛衰治乱之原，此其特长也。”,赵翼 著 王树民校证,后汉书卷三二朱景王杜马刘傅坚马列传传论 论曰：议者多非光武不以功臣任职，致使英姿茂绩，委而勿用。然原夫深图远算，固将有以焉尔。光武鉴前世之违，存矫枉之志，虽寇（恂）、邓（禹）之高勋，耿（弇）、贾（复）之鸿烈，分土不过大县数四，所加特进、朝请而已。建武之世，侯者百余，若夫数公者，则与参国议，分均休咎，其余并优以宽科，完其封禄，莫不终以功名延庆于后。 同卷马武传 帝虽制御功臣，而每能回容，宥其小失。远方贡珍甘，必先遍赐列侯，而太官无余。有功辄增邑赏，不任以吏职。故皆保其福禄，终无诛谴者。,王夫之读通鉴论卷六： “三代以下，君臣交
9、尽其美，惟东汉为盛焉。”,三公的演变,及光武亲总吏职，天下事皆上尚书，与人主参决，乃下三府。 唐六典卷二后汉众务悉归尚书，三公但受成事而已。 通典卷二二,（光武帝）建武五年，乃修起太学，稽式古典。 明帝即位，亲行其礼。正坐自讲，诸儒执经问难于前。冠带缙绅之人，圜桥门而观听者盖亿万计。 顺帝乃更修黉宇，凡所造构二百四十房，千八百五十室。自是游学增盛，至三万余生。 熹平四年，灵帝乃诏诸儒正定五经，刊于石碑，为古文、篆、隶三体书法以相参检，树之学门，使天下咸取则焉。后汉书儒林列传序,熹平石经,若乃经生所处，不远万里之路；精庐暂建，赢粮动有千百。其耆名高义开门受徒者，编牒不下万人，皆专相传祖，莫或讹杂
10、。然所谈者仁义，所传者圣法也。故人识君臣父子之纲，家知违邪归正之路。后汉书儒林列传传论,汉画像石讲学图,征 皇帝下诏指名征聘 辟 公卿或州郡长官聘为掾属 均不具强制力 可应聘可拒聘,门生 儒学宗师亲自授业者称弟子，转相传授者称门生。大官僚门下投靠称门生者，或多达数千人。 故吏 被辟应聘者，即为聘主（或称举主）之故吏。,东汉会要卷27选举下： “东汉之世，公卿尤以辟士相高。有五府俱辟如黄琼者，四府并命如陈纪者。往往名公钜卿以能致贤才为高，而英才俊士以得所依秉为重。” “东京才智之士，多由郡吏以入仕。盖当时仕进之路如此，初不以为屈也。”,廿二史札记卷五“东汉尚名节”条： 东汉荐举征辟，必采名誉。故
11、凡可以得名者，必全力赴之，好为苟难，遂成风俗。其大概有数端。 是时郡吏之于太守，本有君臣名分。为掾吏者，往往周旋于生死患难之间。此尽力于所事，以著其忠义者也。此感知遇之恩，而制（丧）服从厚者也。然父母之丧不过三年，而郡将举主之丧与父母无别，亦太过矣。 又有以让爵为高者。夫以应袭之爵，而让以鸣高，即使遂其所让，而己收克让之名，使受之者蒙滥冒之诮，有以处己，既无以处人。况让而不许，则先得高名而仍享厚实，此心尤不可问也。 又有轻生报仇者。夫父兄被害，自当诉于官，官不理而后私报可也。今不理于官，而辄自行仇杀，已属乱民。 又有代人报仇者。此则徒徇友朋私情，而转捐父母遗体，亦缪戾之极矣。 盖其时轻生尚气，
12、以成习俗，故志节之士好为苟难，务欲绝出流辈以成卓特之行，而不自知其非也。,逮桓、灵之间，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞于为伍。故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政，婞直之风，于斯行矣。 初，桓帝为蠡吾侯，受学于甘陵周福，及帝即位，擢福为尚书。时同郡河南尹房植有名当朝，乡人为之谣曰：“天下规矩房伯武，因师获印周仲进。”二家宾客互相讥揣，遂各树朋徒，渐成尤隙。流言转入太学，诸生三万余人，郭林宗（泰）、贾伟节（彪）为其冠，并与李膺、陈蕃、王畅更相褒重。学中为之语曰：“天下楷模李元礼，不畏强御陈仲举，天下俊秀王叔茂。”自公卿以下，莫不畏其贬议，屣履到门。（后汉书党锢列传）,
13、李膺风格秀整，高自标持，欲以天下风教是非为己任。后进之士有升其堂者，皆以为登龙门。 郭泰字林宗。归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千辆。林宗唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。身长八尺，容貌魁伟，襃衣博带，周游郡国。尝于陈、梁间行遇雨，巾一角垫。时人乃故折巾一角，以为“林宗巾”，其见慕如此。,建宁二年，遂大诛党人，诏下急捕滂等。督邮吴导至县，抱诏书，闭传舍，伏床而泣。滂闻之，曰：“必为我也。”即自诣狱。县令郭揖大惊，出解印绶，引与俱亡，曰：“天下大矣，子何为在此？”滂曰：“滂死则祸塞，何敢以罪累君，又令老母流离乎！”其母就与之诀。滂白母曰：“仲博（滂弟）孝敬，足以供养。滂从龙舒君（滂父）归黄泉
14、，存亡各得其所。唯大人割不可忍之恩，勿增感戚。”母曰：“汝得与李（膺）、杜（密）齐名，死亦何恨！既有令名，复求寿考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辞。顾谓其子曰：“吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶！”行路闻之，莫不流涕。时年三十三。 后汉书党锢范滂传,至其末造，朝政昏浊，国事日非，而党锢之流、独行之辈，依仁蹈义，舍命不渝。风雨如晦，鸡鸣不已。三代以下风俗之美，无尚于东京者！ 日知录卷13“两汉风俗”条,班超不动中国，不烦戎士，得远夷之和，同异俗之心，而致天诛，蠲宿耻，以报将士之仇。封班超定远侯诏,臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关,玉门关遗迹,1971年在内蒙古和林格尔县东南发现了一座汉墓，墓主人为东汉护乌桓校尉。墓中有壁画57幅，100余平方米，内容丰富，是研究汉代社会生活的重要资料。,
