1、第 四 编 封建社会末期之幽默文学 （ 元 明 清 ）,魏裕铭,目录,第一章 概论 第二章 元明散曲 第三章 元杂剧 第四章 明清散文小品 第五章 明清诗歌 第六章 明清幽默短篇小说特点 第七章 明清幽默长篇小说 第八章 明清喜剧 第九章 明清时期的幽默理论,第一章 概论,1、思想特点 2、体裁嬗变 3、俗意盎然,概论之1：思想特点,从1271年元统一华夏到1911年清朝统治结束这640年里，中国社会进入封建社会的末期。在这个阶段里，从思想方面说，儒释道在宋代就已发展到极致，至此只是越来越走下坡路而已，作为新生事物的西方资本主义思潮萌芽，在中国终于并未形成气候。既然没有思想上的解放、飞跃，整个
2、社会是缺少活力的。但另一方面，政治上的高压黑暗，促人思考，迫人反抗，又必然是有暗流涌动，会运用幽默讽刺方式表现于文学的。,概论之2：体裁嬗变,从元到清近代，这个阶段的文学最大特点是俗文学反客为主，更多的吸引了人们的视线。作为文学的组成部分的幽默文学，更是这样：虽然在传统的诗文方面仍有所表现，如明代唐寅、袁宏道等人的诗，元末刘基的郁离子、晚明小品文等，但主要的方面已大量的移到属于俗文学范围的杂剧、散曲、传奇、小说、笑话中来了。,概论之3 ：俗意盎然,许多不登大雅之堂的人物、题材、与传统相反的处理方式进入了文学殿堂。如看财奴主人公是否定对象， 李逵负荆 救风尘小市民、绿林强盗、妓女、公案事迹不但作
3、为题材大量进入作家描写范畴，而且是肯定对象。而秋胡戏妻 哨遍高祖还乡 皆把成功的帝王将军作为嘲笑调侃对象， 陈州粜米 写包公因破案扮老庄稼汉为妓女笼驴，都产生浓浓的幽默效果。,第二章 元明散曲,1、嘲英雄业绩刘邦、嘲气节士如屈原、陶潜；嘲贪便宜者，嘲农村人，嘲丑形象妓女、狗嘲恶霸 2、爱情风情的谐趣 3、自谑、 自嘲,1、嘲英雄业绩,（般涉调）哨遍高祖还乡 睢景臣社长排门告示，但有的差使无推故。这差使、不寻俗。一壁厢纳草除根，一边又要差夫，索应付。又言是车驾，都说是銮舆，今日还乡故。王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒胡芦。新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆么大户。耍孩儿瞎王留引定火乔男女，胡踢蹬
4、吹笛擂鼓。见一彪人马到庄门，匹头里几面旗舒。一面旗白胡阑套住个迎霜兔。一面旗红曲连打着个毕月乌，一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠胡芦。 五煞红漆了叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀。明晃晃马锰枪尖上挑。白宫雪鹅毛扇上铺。这几个乔人物、拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪衣服。,.,(四煞）辕条上都是马，套顶上不见驴。黄罗伞柄天生曲。车前八个天曹判，车后若干递送夫。更几个多娇女，一般穿着，一样妆梳。（三煞)那大汉下的车，众人施礼数。那大汉觑得人如物。众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶。猛可里抬头觑，觑多时认得，险气破我胸脯。(上煞)你身须姓刘，你妻须姓吕。把你两家儿根脚从头数。你本身做亭长耽几盏酒
5、，你丈人教村学读几卷书。曾在俺庄东住：也曾与我喂牛切草，拽耙扶锄。（一煞）春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。换田契强秤了麻三秤，还酒债偷量了豆几斛。有甚胡突处，明标着册历，见放着文书。（尾）少我的钱差发内旋拨还，欠我的粟税粮中私准除。只道刘三谁肯把你揪杵住。白什么改了姓更了名唤做汉高祖！,（双调 殿前欢 元贯云石楚怀王，忠臣跳入汨罗江。离骚读罢空惆怅。日月同光，伤心来笑一场。笑你个三闾强，为甚不身心放？沧浪污你，你污沧浪。 庆东原 白朴 忘忧草，含笑花，劝君闻早冠宜挂。那里也能谋陆贾，那里也能谋子牙，那里也豪气张华？千古是非心，一夕渔樵话。 寄生草 饮长醉后方何碍？不醒时有甚思？糟腌两个
6、功名字，醅淹千古兴亡事，曲埋万丈虹霓志。不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是。,马致远拨不断菊花开，正归来。伴虎溪僧、鹤林友、龙山客；似杜工部、陶渊明、李太白；有洞庭柑、东阳酒、西湖蟹。哎，楚三闾休怪！酒杯深，故人心，相逢且莫推辞饮君若歌时我慢斟，屈原清死由他恁醉和醒争甚? 张鸣善双调水仙子(讥时) 铺眉苫眼早三公,裸袖揎拳享万钟。胡言乱语成时用。大纲来都是哄。说英雄谁是英雄?五眼鸡岐山鸣凤周代将兴之兆,两头蛇南阳卧龙孔明,三脚猫渭水飞熊姜子牙 。,2、爱情风情的谐趣,贯云石 红绣鞋 挨着靠着云窗同坐，看着笑着月枕双歌，听着数着愁着怕着早四更过。四更过，情未足；情未足，夜如梭。天哪，更闰一更儿妨
7、甚么！ 白朴 一半儿 题情云鬟雾鬓胜堆鸦，浅露金莲簌绛纱，不比等闲墙外花。骂你个俏冤家，一半儿难当一半儿耍。,3、自谑、自嘲,马致远 四块玉 酒旋沽，鱼新买。满眼云山画图开，清风明月还诗债。本是个懒散人，又无甚经济才。归去来！ 四块玉 天台路 采药童，乘鸾客。怨感刘郎下天台，春风再到人何在？桃花又不开。命薄的穷秀才，谁教你回去来？,，,关汉卿 南吕。一枝花不伏老 梁州我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头。愿朱颜不改常依旧，花中消遣，酒内忘忧。分茶攧竹，打马藏间，通五音六律滑熟，甚闲愁到我心头。伴的是银筝女、银台前理银筝、笑倚银屏，伴的是玉天仙携玉手并玉肩同登玉楼，伴的是金钗客歌金缕捧金尊满注金
8、瓯。你道我老也，暂休。占排场风月功名首，更玲珑又剔透。我是个锦阵花营都帅头，曾玩府游州。尾我是个蒸不烂煮不熟捶不扁炒不爆响当当一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断斫不下解不开顿不脱慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月，饮的是东京酒；赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋会瞅鞠会打围会插科，会歌舞会吹弹会咽作会吟诗会双陆。你便是落了我牙歪了我嘴瘸了我腿折了我手，天与我这般儿歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼向来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，天哪！那其间才不向烟花路儿上走。,，,自叹二首 周文质 筑墙的曾入高宗梦，钓鱼的也应飞熊梦，受贫的是个凄凉梦。做官的是个荣华梦。笑煞人也么哥，笑煞人也么
9、哥。梦中又说人间梦。 双调潘妃曲 冷冷清清人寂静。斜把鲛绾凭。和泪听。蓦听得门外地皮儿鸣。则道是多情。却原来翠竹把纱窗映。 带月披星担惊怕，久立纱窗下，等侯他，蓦听得门外地皮儿踏。则道是冤家。原来风动荼蘼架。 目断粧楼夕阳外。鬼病恹恹害。恨不该。止不过泪满旱莲腮。骂你个不良才。莫不少下你相思债。 煞是你个冤家劳合重，今夜里效鸾凤。多情可意种。紧把纤腰贴酥胸，正是两情浓。笑吟吟舌吐丁香送。,第三章 元杂剧,1、正面人物的戏耍恶人：赵盼儿戏周舍；包公赶驴； 2、喜剧中正面人物缺陷喜剧：张生痴书生气、莺莺少女狡猾及红娘机智、李逵负荆； 3、喜剧中丑露：桃兀拜讼者 4、悲剧中插诨：窦蛾嘲蔡婆,1、正人
10、戏耍恶人,贾仁反复念叨，如果能有了钱，他一定会为百姓做许多好事。当增福神答应让他享20年富贵时，他马上想怎样做财主，如何摆架子。贾仁无子，想买个儿子继承家业，但只肯出一贯钱钞票。在滥发钞票的元代，一贯钞连个泥娃娃也买不到，贾仁却硬说：”一贯钞上有许多宝字”，郑重其事地将贯钞举得老高，交给那孩子的父母；贾仁病重之际，将孩子叫到跟前交代后事，谈起了得病原因：自云有一次想吃鸭子，走到鸭子店，装做要买鸭子，伸手将那卤好的鸭子狠捋了把，五个手指都沾上了鸭油；回家后便盛饭来吃，咂个指头吃一碗饭，连咂了四个指头后，瞌睡上来，便打了个盹，不想打盹的工夫，还剩一个没咂的指头竟被狗舔了去，一气之下便得了病，不想病
11、倒越来越重！谈到后事，贾仁让儿子不要买棺材，只要借人家的斧头(不能用自家的，卷了刃可不好)把尸体剁成几截，放到后门口喂马槽里埋了便好。 （看钱奴）,2、正人缺陷喜剧,李逵在莽撞中有小聪明，在率直中又会使心眼，可以说是刚中有柔、呆中有慧，可是由于李逵自己又处于深刻的误会中而不自觉，于是他越使心眼儿，就越是引人发笑，当李逵怒气冲冲，磨拳擦掌回梁山找宋江、鲁智深算帐时，他却偏偏不急着责问宋江、鲁智深，而是先拜见军师吴学究，并装作没看见宋江，只管说:“帽儿光光，今日作个新郎。”,3、插诨打科,玉簪记第十三出是一出净丑打诨的滑稽调笑戏。其中插【字字双】打诨： （小净）自家生来最袅娜，（丑）真个。（小净）
12、终朝吃素念弥陀，（丑）难过。（小净）和尚道人都要我，（丑）好货。（小净）门前那个又来拖，（丑）是我。 这里作者借【字字双】的结构打诨，嘲讽道士之虚伪，诙谐有趣。,，,明传奇双烈记第四出以开口灵打诨： （生）如何见你灵处。（丑）官人听我道来，我算那说言说语，必定是口。拿东拿西，必定是手。臂膊底下是骨肘。腿生两脚定会走。麻面歪嘴必定丑。我算那白胡子终些是老叟。注腰上扣儿知是钮。莲蓬的根儿定是耦。筵席上漉的知是酒。量米的东西我算他是个斗。房子倒塌必定有些儿朽。楼梯难上必定有些儿陡。我算那重阳节必定是九月九。咬人的汪汪必定是你这狗。（小生）呀，这先生使口伤人。（丑）休开口，咬人的狗儿不露齿。,，,(正
13、旦唱)後庭花避凶神要择好日头，拜家堂要将香火修；梳着个霜雪般白鬏髻，怎将这云霞般锦帕兜?怪不的女大不中留。你如今六旬左右，可不道到中年万事休。旧恩爱一笔勾，新夫妻两意投，枉教人笑破口。 青哥儿你虽然是得他、得他营救，须不是笋条、笋条年幼，剗的便巧画蛾眉成配偶? 寄生草你道他匆匆喜，我替你倒细细愁：愁则愁兴阑删咽不下交欢酒，愁则愁眼昏腾扭不上同心扣，愁则愁意朦胧睡不稳芙蓉褥。 南昌一枝花他则待一生鸳帐眠，那裏肯半夜空房睡；他本是张郎妇，又做了李郎妻。有一等妇女每相随，并不说家克计，则打听些闲是非；说一会不明白打凤的机关，使了些调虚嚣捞龙的见识。 梁州第七这一个似卓氏般当垆涤器，这一个似孟光般举案
14、齐眉；说的来藏头盖脚多怜懈，道着难晓，做出才知。旧恩忘却，新爱偏宜；坟头上土脉犹湿，架儿上又换新衣。那裏有奔丧处哭倒长城，那裏有浣纱时甘投大水，那裹有上山来便化顽石。,第四章 明清散文小品,1、思想政治的,先秦、晚唐式：郁离子； 2、文学上的俳谐意味：李贽、徐渭、袁宏道、王思任、张岱、 3、明清笑话,1、先秦晚唐式 郁离子良桐为琴,工之侨得良桐焉，斫而为琴， 弦而鼓之。金声而王应，自以为天下之美也。献之太常。使国士视之，曰：“弗古!”还之。 工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆二，作古窾焉；匣而埋诸土。期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百盆，献诸朝，乐官传视，皆曰：“希世之珍也!”
15、工之侨闻之，叹曰：“悲哉，世也!岂独一琴哉?莫不然矣!而不早图之，其与亡矣。”遂去，入于宕冥之山，不知其所终。,僰人舞猴,僰人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。 巴童观而妒之，耻己之不如也；思所以败之，乃袖茅栗以往。筵张而猴出，众宾凝贮，左右皆蹈节。巴童佁然挥袖而出其茅栗，掷之地。猴褫衣而争之，翻壶而倒案。 人呵之而不能禁,大沮. 郁离子曰：今之以不制之师战者，蠢然而蚁集，见物而争趋之，何异于猴哉！,蟾 蜍,蟾蜍游于泱瀼之泽，蚵蚾以其族见。喜其类已也，欲与俱入月。使鼋蝤呼之，问曰：“彼何食?”曰：“彼宅于月中，身栖桂树之阳，餐泰和之淳精，吸风露之华滋，彼无所食也。”蚵蚾曰：“若是，则予
16、不能从矣。予处泱瀼之中，一日而三饱，予焉能从彼单栖于泬漻，枵其胃肠，而吸饮风露乎?”问其食，不对。蚵蚾复命，使返而窥之，则方据溷而食其蛆，盬粪汁而饮之，满腹然后出，肭肭然。蓖蝤返曰：“彼之食，溷蛆与粪汁也。一日不可无也，而焉能从子?”蟾蜍蹙额而咕曰：“呜呼!予何罪乎?而生与此物类也！”,2、六朝式俳谐小品,让马瑶草 （明）王思任阁下文采风流，吾所景羡。当国破众散之际，拥立新君，阁下辄骄气满腹，政本自出，兵权在握，从不讲战守之事，而但以酒色连君，门户固党，以致人心解体，士气不扬。叛兵至则束手无措，强敌来则缩颈先逃，致令乘舆迁播，社稷邱墟。观此茫茫，谁任其咎！职为阁下计，无如明水一盂，自刎以谢天下
17、，则忠愤之士，尚尔相原。若但求全首领，亦当立解枢柄，授之守正大臣，呼天抢地，以召豪杰。今乃逍遥湖上，潦倒烟霞，效贾似道之故辙，人笑褚渊，齿已冷矣。且欲求奔吾越，夫越乃报仇雪耻之国，非藏垢纳污之地也。职当先赴胥涛，乞素车白马，以拒阁下。此书出，触怒阁下，祸且不测，职愿引领以待鉏魔。,，,谑庵自赞 明王思任绳父孙丈独妙虎头之技，貌予清晖阁中。时予年四十有八，儿童见之；尽皆跳笑。予自对不觉愀然，德业无成，老冉冉其将至也！遂初服，四十五；发见白，齿见龋。兴还高，人不腐。舌如风，笑一肚。要读书，恨愚鲁。半通今，半博古。友子瞻，师杜甫。性喜客，肯作主。酒不让，棋堪赌。爱山水，怕官府。奉高堂，居乐土。迟起床
18、，早闭户。任天公，皆有数。不告贫，不诉苦。 自题小像 明张岱功名那落空，富贵那如梦。忠臣哪怕痛，锄头那怕重，著书二十年那而仅堪覆瓮。之人耶有用没用？,启功自为墓志铭,中学生，副教授。博不精，专不透。 名虽扬，实不够。高不成，低不就。 瘫趋左，派曾右。面虽圆，皮欠厚。 妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。 六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。 计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。,，,自为墓志铭 （明）张岱蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍、好美婢、好娈童、好鲜衣、好美食、好骏马、好华灯、好烟火、好梨园、好鼓吹、好古董、好花鸟、兼以茶淫桔虐、书蠹诗魔、劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡
19、，避迹山居，所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。常自评之，有七不可解：向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则责贱紊矣，不可解一，产不及中人，而欲齐驱金谷，世颇多捷径，而独株守于陵，如此则贫富舛矣，不可解二；以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则文武错矣，不可解三；上陪玉皇大帝不谄，下陪悲田院乞儿而不骄，如此则尊卑溷矣，不可解四；,.,弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣，不可解五：夺利争名，甘居人后，观场游戏，肯让人先，如此则缓急谬矣，不可解六；博弃樗蒲则不知胜负，啜茶尝水则能辨渑淄，如此则智慧杂矣，不
20、可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解？故称之以富贵人可，称之以贫贱人亦可；称之以智慧人可，称之以愚蠢人亦可；称之以强项人可，称之以柔弱人亦可；称之以卞急人可，称之以懒散人亦可。学书不成，学节义不成，学文章不成，学仙、学佛、学农、学圃俱不成。任世人呼之为败子，为废物，为顽民，为钝秀才，为渴睡汉，为死老魅也己矣！,，,人生作吏甚苦，而作令为尤苦，若作吴令则其苦万万倍，直牛马不若矣。何也?上官如云，过客如雨，簿书如山，钱谷如海，朝夕趋承检点尚恐不及，苦哉，苦哉!然上官直消一副贱皮骨，过客直消一副笑嘴脸，簿书直消一副强精神，钱谷直消一副狠心肠，苦则苦矣，而不难。唯有一段没证见的是非，无形影的风波，
21、青岑可浪，碧海可尘，往往令人趋避不及，逃遁无地，难矣，难矣。(袁宏道集笺校卷五沈广乘) 弟作令备极丑态，不可名状，大约遇上官则奴，候过客则妓，治钱谷则仓老人，谕百姓则保山婆。一日之间，百暖百寒；乍阴乍阳，人间恶趣，令一身尝尽矣。苦哉，毒哉!,叶昼梁山泊一百单八人优劣,叶昼在四十七回“一丈青单捉王矮虎”处评点道：王矮虎还是个性之的圣人，实是好色，却不遮掩。即在性命相关之地，只是率其性耳。若是道学先生，便有无数藏头盖尾的所在，口夷行跖的光景。呜呼!毕竟何益哉!不若王矮虎实在，得这一丈青做个妻子也，到底还是至诚之报。有一村学究道：“李逵太凶狠，不该杀罗道人；罗道人亦无道学气，不该磨难李逵。”此言真如
22、放屁!不知水浒传文字当以此回为第一。试看种种摹写处，哪一事不趣?哪一言不趣?天下文章当以趣为第一。既是趣了，何必实有是事，并实有是人?若一一推究如何如何，岂不令人笑杀!(五十三回评),3、明清笑话,赞 刘 谐 明李贽有一道学，高屐大履，长袖阔带，纲常之冠，人伦之衣，拾纸墨之一二，窃唇吻之三四，自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐，刘谐者，聪明士，见而哂曰：“是未知我仲尼兄也。”其人勃然作色而起曰：“天不生仲尼，万古如长夜。子何人者，敢呼仲尼而兄之！”刘谐曰：“怪得羲皇以上圣人，尽日燃纸烛而行也！”其人默批而止；然安知其言之至哉！,。,夜航船 张岱昔有一僧人与一士子同宿夜航船，士子高谈阔论，僧畏慑，卷足而
23、寝。僧听其语有破绽，乃曰:“请问相公。澹台明灭是一个人，是两个人?士子曰:“是两个人。”僧曰:“这等，尧舜是一个人两个人?”士子曰:“自然是一个人。”僧人乃笑曰:“这等说起来.且待小僧伸伸脚。”,第五章 明清诗歌,1、唐伯虎 2、袁宏道 3、袁枚,桃花庵歌明唐 寅,桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙，桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。 酒醒只在花前坐，酒醉还采花下眠；半醒半醉日复日，花落花开年复年。 但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。 若将富贵比贫者，一在平地一在天，若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。 别人笑我忒疯颠，我笑他人看不穿，不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。,，,
24、人日自笑 袁宏道 “是官不垂绅，是农不秉耒。是儒不吾伊，是隐不蒿莱。是贵着荷芰，是贱宛冠佩。是静非杜门，是讲非教诲。是释长鬓须，是仙拥眉黛。”(集笺校卷三十三) 郑板桥的诗“写乐鸣哀”(止足)，直抒情性，多同情民瘼，抨击时弊之作题画、道情的谐谑诗也不少。如题画： 两岸青山聚米多，长江窄窄一条梭，千秋征战谁将去，都入渔家破网罗 大风起兮月正昏，有劳君子到寒门。诗书腹内藏千卷，钱串床头没半根。出门休惊黄尾犬，越墙莫碍绿花盆。夜深不及披衣送，收拾雄心往别村。,袁枚,遣兴：“成仙成佛总模糊，一任茫茫造化炉，但见玉皇侬要问，果然天外有天无?” 箸：“笑君攫取忙，送入他人圈；，一世酸咸中，能知味也否？”
25、自嘲三绝之一：“游戏贵人席上，支吾年少场中，赖是天机活泼，不然谁理衰翁。” 嘲守岁者：“有钱尚须散。有岁何必守?不知人世间，此例何时有?彻夜全家忙，守子直到丑，谁知重门关，依然岁逃走，虽烧红烛光，难掩黄鸡口。我道子胡然，别岁如别友故人自然佳，新人未必否，任其自来去，只要我长久。不学傅修期，年年六十九，只学贾浪仙，祭诗且沽酒。”,第六章明清小说幽默特点,1、白话（三言二拍） 2、文言：聊斋,1、白话小说,1庄子休鼓盆成大道 2王安石三难苏学士 3钱秀才错占凤凰俦 4乔太守乱点鸳鸯谱 5苏小妹三难新郎,2、文言小说：黄英,迂书生马子才在妻子面前有两个“节节败退”的有趣情节:其一:马子才耻于靠经商的
26、妻子黄英过富裕生活,但婚后家中到处都是黄英家的物品,“马立遣人一一赍还之,戒勿复取。未浃旬,又杂之。凡数更,马不胜烦。黄英笑曰:陈仲子毋乃劳乎?马惭,一切听诸黄英。”其二:马子才抱怨“仆三十年清德,为卿所累”,说“人皆祝富,我但祝穷”,和黄英分居,住到茅屋中,“然过数日,苦念黄英。招之,不肯至,不得已,反就之。隔宿辄至,以为常。黄英笑曰:东食西宿,廉者当不如是。马亦自笑,无以对,遂复合居如初。”,王子安,写科举制摧残、扭曲士子的心灵,使其在可笑可怜的“七似“状态中轮回;异史氏曰：“秀才入闱，有七似焉： 一、初入时，白足提篮,似丐。 二、唱名时，官呵隶骂，似囚。 三、其归号舍也，孔孔伸头，房房露
27、脚，似秋末之冷蜂。 四、其出场也，神情惝恍，天地异色，似出笼之病鸟。,王子安,五、迨望报也，草木皆惊，梦想亦幻。时作一得志想，则顷刻而楼阁俱成；作一失志想，则瞬息而骸骨已朽。此际行坐难安，则似被絷之猱。 六、忽然而飞骑传人，报条无我，此时神色猝变，嗒然若死，则似饵毒之蝇，弄之亦不觉也。 七、初失志，心灰意败，大骂司衡无目，笔墨无灵，势必举案头物而尽炬之；炬之不已，而碎踏之；踏之不巳，而投之浊流。从此披发入山，面向石壁，再有以且夫、尝谓之文进我者，定当操戈逐之。无何，日渐远，气渐平，技又渐痒；遂似破卵之鸠，只得衔木营巢，从新另抱矣。,第七章 明清长篇小说,西游孙、猪 水浒李逵 儒林范进 镜花缘,
28、西游记,第三十四回，猪八戒、沙僧、唐僧三人被平顶小妖魔金角、银角大王捉去，孙悟空变成魔王的母亲前往解救。魔王说要把唐僧肉蒸给母亲吃了延寿，孙悟空说:“我儿，唐僧的肉我倒不吃;听见有个猪八戒的耳朵甚好，可割下来整治整治我下酒。”八戒一听着了慌，连忙喊道:“遭瘟的!你来为割我耳朵的?我喊出来不好听啊!”只因呆子一句通情话，泄露了孙悟空变妖母的真相。魔王拔出宝剑朝孙悟空劈面砍去，孙悟空只得逃出洞外，后来又变成小妖再次混入洞中。缘于孙悟空一句玩笑话，引起了一场恶战。孙悟空等人在险象迭生的恶战中，还不忘相互逗趣、戏谑，增加了小说滑稽调笑的气氛，既显示了孙悟空藐视强敌的乐观主义精神，又化解了叙事中的紧张气
29、氛，使读者绷紧的心弦顿时松弛下来。,西游记寓庄于谐,用游戏笔墨嘲讽世俗认为神圣的东西，对神权和皇权投以奚落和蔑视。在第二十六回中，猪八戒见到世人尊奉崇拜的福、禄、寿三星，对他们很不礼貌，与他们打浑逗趣，称寿星为“肉儿老头”，强行把自家的僧帽套在他头上，又在福星上身乱翻，说是“番番是福”，还与三星对骂，称他们是“真的奴才”。在第四十四回，唐僧师徒到了车迟国，猪八戒将道教的三清神像拱下来，丢到“五谷轮回之所”茅坑里去，猪八戒还振振有词地“祷告”说:“三清三清，我说你听，你等坐久，也且暂下茅坑。你平日家受用无穷，做个清净道士，今日里不免享些秽物，也做个受臭气的天尊。”这里无情地亵渎了道教的祖师，所带
30、有的恶作剧味道，是对当时社会的崇道风气表示的强烈抗议。,西游记的解构神圣,唐僧虽是师父,但是他既没有向徒弟传授佛道,讲授佛理,也没有以身示教,使徒弟们明达事理,只是一个只知道念些不中用的经文而且缺乏才干与修养的人。在取经路途上,他一听说有妖精便吓得战战兢兢,甚至从马背上滚落下来。一旦被妖怪捉住,他更无主张和办法,或是落泪,或是哀叹,只等徒弟们前来搭救。更为窝囊的是他常常不分人妖,不辨是非,更不会动脑筋,想办法,倒是经常听信八戒挑拨,乱念紧箍咒,整治徒弟。因而,就连无能的徒弟猪八戒都骂他脓包或哭包。,西游记的解构神圣2,孙悟空象是一个自作聪明,喜作恶作剧,沾别人便宜而又自大的角色。并非出于对神佛
31、的坚定信仰与对唐僧师父的耿耿忠诚,而是迫于无奈,受到紧箍咒的束缚。他擒妖捉怪实质上并不是出于为民除害的正义感,而是出于他好大喜功与好斗的性格。他一向向别人夸口炫耀的大闹天宫说到底不过是一场闹剧。他的所谓得胜又不是光明正大,靠真实本领,往往靠耍小聪明,靠宝贝(如意金箍棒),靠请众神相助,求菩萨出面,靠他那几番变化。而这些变化与其说是本领,倒不如说是有几分无赖,而且他的变化常常露出破绽,就连蠢笨的猪八戒都看出他“掬起猴尾巴子”和“那屁股上两块红”(第34回)。孙悟空的无赖还表现为他的索要、偷盗与骗取。孙悟空的另一个毛病(当然这不是他一个人的毛病)就是喜欢炫耀、吹嘘和自夸。,西游记的解构神圣3,猪八
32、戒法名猪悟能,谐音“猪无能”。不仅愚钝,而且贪色贪食、偷懒,小心眼儿,喜欢搬弄是非。有时他也想捉弄人,却又弄巧成拙,十足的一头蠢猪, 是人们嘲笑的对象。 这四个既无德行,又无才干的集许多劣根性于其身的家伙虽然历经艰险,却并未因此而有长进。结果竟然取得真经,受到大唐皇帝的隆重礼遇,甚至被如来封为神佛,真是滑天下之大稽。 在第98回中,佛祖如来竟然公开庇护索贿受贿的阿傩,伽叶,恬不知耻地讲述了责怪众比丘圣僧在舍卫国“忒卖贱了”的事。以“出世”为本的太岁老君主动启奏将孙悟空置于八卦炉中“锻炼”,欲将其化为炉灰。不仅没有焚尽孙悟空,倒给他炼出了火眼金睛,更没想到他的八卦炉给“蹬倒”,自己也被“摔了个倒
33、葱”。五庄观的道士、车迟国三道士、“落胎泉”主人、黄花观道士只是妖孽、小人。,第八章 明清喜剧,牡丹亭春香闹学、石道姑； 康海中山狼 高濂玉簪记（陈妙常、潘必正） 吴炳绿牡丹（柳、车、顾、谢、沈） 李玉永团圆（讽刺嫌贫爱富赖婚失败。江纳、蔡文 英、兰芳、惠芳、高谊） 李渔风筝误,第九章 明清时期的幽默理论,王骥德 金圣叹 李渔,王骥德,协调吴江派和汤显祖派理论，取二者长而补短,李渔喜剧特点,在风筝误的下场诗中，他说:“传奇原为消愁设，费尽仗头歌一阅;何事将钱买哭声，反令变喜成悲咽。惟我填词不卖愁，一夫不笑是吾优。举世尽成弥勒佛，度人秃笔始堪投。”在(意中缘)的收场诗中又说:“李子年来穷不怕，惯
34、操弱翰与夭攻;佳人夺取归壮士，泪眼能教变笑容。非是文心多倔强，只因老耳欠龙钟;从今懒听不平事，怕惹闲愁上笔锋。”认为戏剧就是给人带来欢乐，带来笑的。人们看戏，并不是为了“买哭声”，而是为了“消愁”，为了让人们解颐得乐的。因此，在他看来，戏剧就应是喜剧，是“嘻笑诙谐之处，包含绝大文章”的喜剧。,李渔论科诨,闲情偶寄词曲部中，他专门就科浑进行了论述，诣出戏曲“欲雅俗同欢，智愚共赏，则当全在此处留神。文字佳、情节佳，而科浑不佳，非特俗人怕看，即雅人韵士，亦有磕睡之时。作传奇者，全要善驱睡魔，睡魔一至，而后乎此者虽有钧天之乐、霓裳羽衣之舞，皆付之不见不闻，如对泥人作揖，土佛谈经矣。” 把科浑比喻作“看戏之人参汤”。,完,
