1、王好战，请以战喻预习导引【咬文嚼字】、识记字音弃甲曳（）兵 涂有饿殍 () 鸡豚（）狗彘（）之畜() 数（）罟（）不入洿（）池 谨庠（）序之教 孝悌（）之义、理解词义（）谷不可胜食也（副词，尽）（）申之于孝悌之义（重复说）（）狗彘食人食而不知检（约束，限制）（）吾将瞯良人之所之也（窥视）（）施施从外来（喜悦自得的样子）（）什一，去关市之征（十分之一）（）月攘一鸡（偷）（）则苗浡然兴之矣（兴起的样子）、通假字（）不可，直不百步耳（“直”通“只” ，仅仅）（）则无望民之多于邻国也（“无”通“勿” ，不要）（）颁白者不负戴于道路矣（“颁”通“斑” ）（）涂有饿莩而不知发（“莩”通“殍” ，饿死的人）
2、（）则必餍酒肉而后反（“反”通“返”,返回）（）蚤起（“蚤”通“早” ）（）施从良人之所之（“施”通“迤” ，斜行）（）卒然问曰（“卒”通“猝” ，突然）（）则苗浡然兴之矣（“浡”通“勃” ，兴起）（）由水之就下（“由”通“犹” ，好比）、古今异意（）寡人之于国也（古义：国君对自己的谦称。今义：形影孤单的人）（）河内凶（古义：黄河。今义：河流）（）河内凶（古义：荒年。今义：凶恶，不吉利）（）请以战喻（古义：请允许我。今义：礼貌用语，让对方）（）弃甲曳兵而走（古义：跑。今义：行走）（）或百步而后止（古义：有的人。今义：或者）（）然而不王者（古义：这样却。今义：连词，表转折）、一词多义 申之以孝悌
3、之义（介词，把）以 斧斤以时入山林（介词，按照）以五十步笑百步（介词，凭借）王好战，请以战喻（介词，用）施从良人之所之（读，通“迤” ，斜行）施 施施从外来，骄其妻妾（读，喜悦自得的样子）仁义不施，而攻守之势异也（动词，实行、施行）妾不堪驱使，徒留无所施（动词，用）、词类活用（）填然鼓之（名词用作动词，敲鼓）（）树之以桑（名词用作动词，栽植）（）五十者可以衣帛矣（名词用作动词，穿）（）然而不王者（名词用作动词，成王业，做王）（）王无罪岁（怪罪）（）是使民养生丧死无憾也（为动用法，为而死）（）谨庠序之教（形容词用作动词，小心地办好）（）是使民养生丧死无憾也（动词用作名词，活着的人死了的人）（）请
4、轻之（形容词用作动词，减轻）（）定于一（数词用作动词，统一）、特殊句式（）是亦走也。 （判断句）（）王道之始也。 （判断句）（）非我也，岁也。 （判断句）（）非我也，兵也。 （判断句）（）未之有也。 （宾语前置）（）则无望民之多于邻国也。 （状语后置）（）树之以桑。 （状语后置）（）申之以孝悌之义。 （状语后置）（）颁白者不负戴于道路矣。 （状语后置）【问题导读】、从第节中找出施行“王道”的七种措施的句子。参考答案：不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺
5、其时，数口之家可以无饥矣。谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。、第节中，作者是怎样层层深入地揭示齐人的丑态的？参考答案：从五个方面来层层揭示齐人的丑态：（）齐人对妻子夸口，树起一个极度膨胀的完美形象；（）妻子的怀疑和妻妾的商量，对齐人虚托的完美形象展开第一次审视；（）妻子的追踪和齐人真面目的显露；（）妻子的羞愧和哭骂，对齐人行为的否定；（）齐人无耻得意的另一种丑态。此节先以齐人的言语夸张自己的正面形象，又以妻子的视线层层揭示出一个丑陋的真面目。最后又一次描绘齐人：“骄”言时的洋洋自得，虽再次回到开篇的状态，却给予齐人最有力的一击。以时间为序，将齐人反差强烈的两个形象作了三次铺展，
6、突出了其虚伪的本质，有较强的讽刺意味。课堂内外【句段赏析】、五亩之宅，数之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！【译文】五亩田的宅地， （房前屋后）多种桑树，五十岁的人就能穿上丝织的衣服了。鸡、猪和狗一类家畜不错过它们的繁殖时节，七十岁的人就能吃上肉了。一百亩的田地，不要占夺（种田人的）农时，几口人的家庭就可以不饿肚子了。搞好学校教育，不断向年轻人讲明孝敬父母、顺从兄长的道理，头发花白的老人就不必肩扛头顶着东西赶路了。七十岁的
7、人穿上丝，吃上肉，百姓不挨冻受饿，做到这样却不能统一天下的，是绝不会有的。 【赏析】孟子向齐宣王描绘了一幅美丽的理想图画，老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，是孟子仁政思想的具体体现，是孟子心目中“王业”的集中展示。尽管这种理想在今天看来有些“低级” ，甚至有些“可怜” ，但这是孟子所追求的理想世界。这在当时的社会中，是很难达到的。、王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗 然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？【译文】你懂得禾苗的情况吗？当七八月间，若是长期不下雨，禾苗
8、就枯萎了。如果是一阵乌云出现，哗啦哗啦地下起大雨来，禾苗就又猛然茂盛地生长起来。像这样，有谁能够阻挡得住呢？如今各国的君王，没有一个不好杀人的。如果有一位不好杀人的君王，那么天下的百姓就会伸长脖子期待着他来解救了。真是这样，百姓归附他，就好比水往低处流一样，气势盛大，谁能抵挡呢?【赏析】孟子以禾苗为喻，讲述不嗜杀人才能统一天下的大道理。孟子以七八月间若长期不下雨禾苗就枯萎的情况，与下雨后禾苗猛然茂盛的生长进行对比，告诉梁襄王，在各国君王没有一个不好杀人的情况下，如果你不杀人，天下百姓就归附你，有力地阐述了统一天下的道理。【合作交流】、第节中的寓言故事的寓意是什么？如果结尾改为齐人一到家就被妻妾
9、揭穿真相，臭骂一顿，这样改好不好？参考答案：（）讽刺那些无耻的为钻营富贵利达而抛弃人格尊严的人们。（）改了不好。让齐人浑然不觉，自己蒙在鼓里却还以为别人被自己蒙在鼓里，兴冲冲地继续吹嘘夸耀，这就产生出强烈的戏剧效果，增强了讽刺性。、试分析第则短文中采用的对比手法及作用。参考答案：此节有两重对比。一是齐人自身行为的对比：坟场的“乞”与妻妾面前的“骄”；真相与表象的对比，人物内在品格的委琐与外表的庄重自足形成强烈的反差，达到了美学上的滑稽效果，形成了尖锐的讽刺。二是妻妾与齐人在人生准则上的对比：齐人在坟场乞食而没有丝毫的羞耻感，甚至在足不出户的妻妾面前大吹大擂；两个妇道人家能明大理，强调在追求“利
10、”的同时能注意采用正当的手段，要“行丈夫之道”，不能苟且，不能诡谲。两种道德标准的对比和冲撞，从更深层次上揭露了齐人的丑态，表现了作者鲜明的立场观点。、第节中的寓言故事的寓意是什么？参考答案：运用偷鸡者知道自己的行为不符合道义却不能停止，来讽刺宋国君臣知道赋税苛重不符合道义，却要等到明年才改变，显示宋国君臣不施“仁政” ，不关心民生的道理。、探讨：你认为孟子的仁政思想在当时在历史和现实中有什么意义。参考答案：在那个诸侯争霸的年代，孟子的主张不会成功。仁政，从某种意义上来说就意味着排斥战争。孟子似乎是个理想主义者，认为哪个君主“明” ，民自然就会归附他，天下自然就会归他所有。这一点上，他未免过低
11、地估计了战争的作用，又过于乐观地估计了仁政的力量。兼并天下本来就是一项残酷的政治斗争，必然要付出血的代价。争霸，是国力、智谋、武力的综合较量，乖乖在家等着，有谁会拱手送上土地？战争，本身就是一个优胜劣汰的过程，胜者为王败者寇，不存在孟子所希望的那种和平的过渡方式。毛主席有句话极有道理， “枪杆子里面出政权” 。秦始皇以铁骑长矛完成了霸业，宣告了孟子的仁政某种意义上的失败。但千百年来，孟子的思想一直被推崇备至。以民为本，以仁治国，一直为统治者所重视，而且将来这人性的光辉将会继续闪耀下去。尽管孟子的思想主张与战国时代征战攻伐、崇尚强力的历史趋势不相吻合，但孟子这种自承先贤、身任天下的人生精神，却是
12、值得称道的。在那个弱肉强食的年代里，在那个强权的社会里，胜者为王败者为寇，是没有王道与仁政的立足之处的。孟子，和他的“仁政”思想就诞生在这样一个不属于他的社会里。演练提升【夯基达标】、下列加点词的解释有错误的一项是 ( )。卒然问曰：“天下恶乎定” （突然）天油然作云（自然而然地） 沛然下雨（雨势大的样子）则苗浡然兴之矣（兴起的样子）解析：油然，云盛的样子。答案：、下列关于通假字的解说，不恰当的一句是（ ）. 卒然问曰（“卒”通“促” ，仓促）. 则必餍酒肉而后反（“反”通“返”,返回）. 颁白者不负戴于道路矣（“颁”通“斑” ）. 由水之就下（“由”通“犹” ，好比）解析：“卒”通“猝” ，
13、突然。答案：、下列句子中的“一”字同“定于一”的“一”的“一”字意思相同的一项是（ ） . 故察己则可以知人，察今可以知古。古今一也，人与我同耳 . 六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出 . 冀幸君之一悟，俗之一改也 . 而或长烟一空，皓月千里 解析：项，一样；项，统一；、项：副词，全部，彻底；题干中“一”意思是“统一” 。答案： 、下列各组句子中加点的词语意思相同的一项是 ( )。就之而不见所畏焉 民归之，由水之就下其如是，孰能御之 列子御风而行，泠然善也孰能与之 与嬴而不助五国也则天下之民引领而望之矣 令五人者保其首领以老于户牖之下解析：就：接近，走近趋向。御：抵挡驾着，乘着。与：归附，跟随与交
14、好。领：脖子。答案：、下列句子句式不同于其他三项的一项是（ ）未之有也。则无望民之多于邻国也。树之以桑。申之以孝悌之义。解析：项是宾语前置，其余各项是状语后置答案：、下列判断不正确的一项是 （ ） “尽善尽美” “登堂入室” “发愤忘食”这些成语皆选自孟子 。孟子，名轲，字子舆。战国邹人，在儒家中地位仅次于孔子，被称为亚圣。 “断织督学”说的是孟母用“断织”来警喻孟子好好学习的故事。和论语一样， 孟子也是语录体，也是他的门徒记录他的言行整理而成。解析：孟子一书是孟轲晚年和弟子在一起共同编纂的。答案：【能力提升】（一）课内阅读阅读下面的文字,完成题。孟子见梁襄王，出，语人曰：“望之不似人君，就之
15、而不见所畏焉。卒然问曰：天下恶乎定？”“吾 对 曰： 定于一。 ”“孰能一之？”“对曰：不嗜杀人者能一之。 ”“孰能与之？”“ 对曰： 天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱， 则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然 谁能御之？” 、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 ( )。则苗浡然兴之矣 （生长） 未有不嗜杀人者也 （贪，爱好）皆引领而望之矣 （引领 ） 其如是，孰能御之 （抵挡）解析：引，伸着答案：、比较下列句中“之”的意义和用法，判断正确的一组
16、是 ( )。苗浡然兴之矣 天下之民皆引领而望之诚如是，民归之 由水之就下相同，相同 相同，不同不同，相同 不同，不同解析：音节助词，无义；结构助词；代词，他；结构助词，主谓间，无义。答案： 、文中“诚如是也”的“是” ，所指代的内容是( )。今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也 如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣民归之，由水之就下，沛然谁能御之? 天油然作云，沛然下雨。解析：根据文段内容判定答案：、下列说法与孟子的主张不一致的一项是（ ） . 国君应爱民保民；反对一切使生灵涂炭的战争。 . 国君应以仁政治理天下；反对嗜杀百姓。 . 梁惠王、梁襄王都在嗜杀者之列；应以爱民保民为本。 . 国君爱
17、民保民，百姓归附，天下一统，社会也就安定了解析：孟子并不是反对一切战争，他只是反对嗜杀百姓的非正义战争。答案：。 、文中“天油然作云，沛然下雨”有何比喻意义?答： 答案：喻指统治者对人民应当多施恩惠，施行仁政。、将文中画横线的句子翻译成成现代汉语。（）望之不似人君，就之而不见所畏焉。译文： 解析：关注重点词语“就” “畏” “焉”的翻译。答案：远远看上去没有国君的威仪，走近他，看不出有什么叫人敬畏的地方。（）卒然问曰：“天下恶乎定?” 译文： 解析：注意疑问句式和重点词语“卒然” “恶乎”的翻译。答案：（梁襄王）突然问道：“天下怎样才能安定呢?”（）民归之，由水之就下，沛然谁能御之?译文： 解
18、析：注意疑问句式和重点词语“归” “由” “沛然”的翻译。答案：百姓归附他，就好比水往低处流一样，气势盛大，谁能抵挡呢?（二）拓展阅读阅读下面一段文字，完成题。民无廉耻，不可治也。非修礼义，廉耻不立。民不知礼 义，法弗能正也，非崇善废丑，不向礼义。 无法不可以为治也，不知礼义不可以行法。法能杀不孝者，而不能使人为孔、曾之行; 法能刑窃盗者，而不能使人为伯夷之廉。孔子弟子七十，养徒三千人，皆入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所成也。墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵，化之所致也。夫刻肌肤，鑱皮革，被创流血，至难也，然越人为之以求荣也。圣王在上，明好恶以示之，经诽誉以导之，亲贤而进之，贱
19、不肖而退之，无被创流血之苦，而有高世尊显之名，民孰不从?古者法设而不犯，刑措而不用，非可刑而不刑也; 百工维时，庶绩咸熙，礼 义修而任贤德也。英俊豪杰，各以小大之材处其位，得其宜，由本流未，以重制轻，则上唱而氏和，上动而下随，四海之内，一心同归，背贪鄙而向仁义。其于化民也，若风之摇草木，无之而不靡。今使患教知，使不肖临贤，虽严刑罚，民弗从也，小不能制大，弱不能使强也。故圣主举贤以立功，不肖主举其所与同。文王举太公望、召公失而王，桓公任管仲、隰朋而霸，此举贤以立功也。夫差用太宰豁而灭，秦任李斯、赵高而亡，此 举所与同。故观其所举而治乱可见也，察其党与而 贤不肖可论也。(取材于淮南子泰族训)注释：
20、镵()：刺、刻。熙：光明、兴盛。临：统管、治理。、下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）法弗能正也（正确） 死不还踵（脚后跟，还踵，指后退)上唱而民和（倡导） 察其党与（仔细看）解析：正，使动用法，使正答案：、下列各组语句中加点的词语，意义、用法都相同的一组是（ ）被创流血，至难也 碧水东流至此回 然越人为之以求荣也 若风之摇草木百工维时，庶绩咸熙 群贤毕至，少长咸集 圣王在上，明好恶以示之 各以小大之材处其位解析：项，两个“咸”都是副词，全、都。项两个“至”字，前者是程度副词，极、最；后者是动词，到。项两个“之”字，前者是代词，代前面的“刻肌肤，镵皮革” ，后者是助词，用在主谓之间，
21、取消句子独立性。项的两个“以”字，前者是连词，相当于“而” ，可译为“来” ；后者是介词，凭借。答案：、下列语句编为四组，全部直接反映重礼义教化思想的一组是（ ）法能刑窃盗者，而不能使人为伯夷之廉无法不可以为治也，不知礼义不可以行法被创流血，至难也，然越人为之以求荣也百工维时，庶绩咸熙，礼义修而任贤德也其于化民也，若风之摇草木，无之而不靡入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所成也 解析：排除法，法律的作用毕竟有限，世风流俗对人的影响，这两项都不是“直接反映重礼义教化思想” 。把包含的项排除就可以了。用比喻的方式表达礼义教化的作用。用一个递进复句，从反面强调礼义教化的重要性，“百工维时，庶绩咸熙”
22、是重视礼义的结果，孔门弟子“入孝出悌，言为文章，行为仪表”是礼义教化的结果。答案： 、下列的理解和分析，不符合文意的一项是（ ）礼义教化是国之大事，百姓知礼义国家才能兴盛。小大之材各得其宜，才能一心同归，政通人和。昏庸的君主只会任用那些对自己唯命是从的人。治国离不开严刑峻法，否则就会人心涣散，乱象丛生。解析：本段文字的主旨在于强调礼义教化的作用，认为君主应该修治礼义，任用贤能，这样就可以做到“法设而不犯，刑措而不用” ，因此，三项的表述都是正确的，项的表述与文章的主旨相抵触，在文中找不到依据。答案：、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（）无法不可以为治也，不知礼义不可以行法。译文： 。解析：注
23、意重点词语“治”的翻译。答案：没有法当然难以治理国家，但民众不懂礼义，这法也无法推行实施。（）言为文章，行为仪表，教之所成也。译文： 。解析：注意重点词语“文章” “仪表”的翻译。答案：言辞都符合礼义法度，行为都规规矩矩可作表率的，这些都是教育形成的。（）古者法设而不犯，刑措而不用，非可刑而不刑也。译文： 。解析：注意重点词语“犯” “措”的翻译。答案：古时候法令颁布，却无人去触犯它，刑罚设置，却无人去使用它，这不是本该用刑而不去用刑。（参考译文）民众如果没有廉耻之心，就无法治理他们；如果不修治礼义 ，廉耻之心就无法 树立起来。民众不知礼义，法令也无法使他 们走正道。不推崇好的 风尚，废除丑恶
24、现象，民众就不会遵循礼义。 没有法当然难以治理国家，但民众不懂礼义，这法也无法推行实施。刑法能杀掉不孝之人，但却不能使人像孔子、曾子那样讲孝道；刑法能惩治偷盗者，但却不能使人做得像伯夷那 样廉洁。孔子的弟子中有贤人七十人，学生有三千人，这些人都是在家讲孝道、出门讲敬爱的， 言辞都符合礼义法度，行为都规规 矩矩可作表率的， 这些都是教育形成的。墨子有门徒一百八十人，都能够为义赴火蹈刃，义无反顾，这些都是教化造成的。刻肌肤、刺皮肉、受伤流血，是最难做到的，可是越人就以刻字文身来求得荣耀。圣王处君位，明确好恶的是非标准并公布于众，规定诽誉的标准并加以引 导，亲近贤才并举用他们，轻视不贤者并黜退他们，
25、人们没有受 伤流血的痛苦，而有出人头地、尊贵显达的名声，这谁不想听从呢？古时候法令颁布，却无人去触犯它，刑罚设置，却无人去使用它，这不是本该用刑而不去用刑，而是因为百官都想着做好自己的本 职工作，使各 项工作都 兴盛成功，礼得以建立并任用贤能有德之士，使刑法没有可用之处。所以推 举天下的高才来担任三公，举荐一国的高才来担当九卿，选举一县的高才来做二十七大夫，推荐一 乡的高才 为八十一元士。因此，智慧超 过万人的称之为“英 ”、智慧超过千人的称之为“俊”、智慧超过百人的称之为“豪”、智慧超过十人的称之为“杰”。明了天道、审察地理、通晓人情，心胸博大足以容纳众人、德行足以使远方的人归附、诚信足以统
26、一差异、智慧足以应付变通，这种人就是人中的“英”。德行足以实施教化、行为足以暗合道义、仁慈足以得人 爱戴、英明足以照耀下 层，这种人就是人中的“俊”。行为足以为人师表、智慧足以决断疑难、廉洁足以公平分配财物、诚信足以遵守信约，做事值得效法、说话合符道理，这种人就是人中的 “豪”。坚守本职工作而不荒废 、为人正义而不结党营私、遇见危难而不苟且躲避、看到利益而不 贪得， 这种人就是人中的“ 杰”。英、俊、豪、杰各以他 们自己的才能大小安处在恰当的位置，各得所宜。这样就能由本流末、以重制轻，在上位的倡导什么、下面的民众就应和什么、上面行 动什么、下面的民众就追随什么，四海之内，人心所向，背弃贪鄙而向
27、往义理，这样来教化民众，就如同风吹草木，草木随之伏倒一样。现在反过来让愚者去教化民众、 让不贤者凌驾贤者之上，即使刑法酷严，民众也不会服帖，因为小不能制大、弱不能使强 。所以，圣明的君王举用贤能者来建立功业，无能的君主则任用和自己一样的人。周文王举用太公望、召公奭而称王天下； 齐桓公任用管仲、隰朋而称霸天下：这都是举用贤能建立功绩的事例。夫差信用太宰 礱而招致亡国，秦帝王任用李斯、 赵高而导致灭亡，这就是任用与自己相同 类型的奸佞之徒的例子。所以只要看帝王君主举用何种人才就可知道社会治乱的状况了，只要 观察这些人和何种人结党就可知道他们是贤还是不贤了。虽然在学习的过程中会遇到许多不顺心的事，但
28、古人说得好吃一堑，长一智。多了一次失败，就多了一次教训；多了一次挫折，就多了一次经验。没有失败和挫折的人，是永远不会成功的。 快乐学习并不是说一味的笑，而是采用学生容易接受的快乐方式把知识灌输到学生的大脑里。因为快乐学习是没有什么大的压力的，人在没有压力的情况下会表现得更好。青春的执迷和坚持会撑起你的整个世界，愿你做自己生命中的船长，在属于你的海洋中一帆风顺，珍惜生命并感受生活的真谛！ 老师知道你的字可以写得更漂亮一些的，对吗, 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得,学习必须与实干相结合, 学习，就要有灵魂，有精神和有热情，它们支持着你的全部！灵魂，认识到自我存在，认识到你该做的是什么；精神，让你不倒下，让你坚强，让你不畏困难强敌；热情，就是时刻提醒你，终点就在不远方，只要努力便会成功的声音，他是灵魂与精神的养料，它是力量的源泉。
