1、怒吼翻开历史承重的一幕，走进窦娥的心理，和她进行灵魂深处的交流根源我们不难发现在封建社会专制制度空前鼎盛，封建专制文化空前繁盛之下，一个年轻妇女在封建思想牢笼只苦苦挣扎，受封建思想毒害的却无法翻身的悲剧形象。从一而终是她的行动准则，三从四德，三纲五常更加成为她的孜孜追求，相夫教子是她的理想。然而一切在封建礼数的约束下，使其变的枉然，大家闺秀式的小姐便成了一种评价妇女的标准。在这样的封建思想的笼罩下窦娥也在苦苦追求着，使自己的言行举止符合道德标准，媒妁之言，父母之命，使窦娥俨然成为众人眼中封建正统思想的光环照耀下的一个孝顺，知书达礼的妇女形象。孝窦天章是一个书生，饱有文章，博通古今，上知天文，下
2、知地理。然而窦天章两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，醉心于功名利禄。窦娥三岁丧母，其家庭的悲剧，与父亲相依为命，很小就懂得了体贴家人对父母关怀备致，孝顺父母，因此在蔡婆在受刑时：“罢，罢，罢”便认罪了呀？天地之间何其至孝，就是死后也是求父亲好好待蔡婆，使其颐养天年。更有：“前街里去心怀恨，后街里去啊死无冤俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去阿，枉将他气杀也么哥！”至亲至孝，世间罕有，使人潸然泪下。性格的迥异张驴儿：在戏文之中处处扮演了一个欺软怕硬的地痞流氓无赖的形象，在父亲张狗儿面前张牙舞爪，随心所欲。在蔡婆面前狡诈奸猾，胡作非为，威逼利诱。这与窦娥的形象形成鲜明的对比，从侧面忖托出窦娥的善良形象。
3、他的欺软怕硬村托出窦娥的刚正不阿，一身正气；张驴儿的色厉内荏则托出窦娥的坚强不屈，铮铮铁骨；张驴儿的游手好闲则托出窦娥的勤俭持家；张驴儿的投毒杀父托出窦娥的对亲人的无微不至的关怀。蔡婆：在戏文之中则扮演了一个典型的小市民的性形象。在面对穷苦书生窦天章时，秀才流落在此，贫无立锥之地，逼债还钱。但面对张驴儿父子时却表现出了无可奈何和但胆小怕事的样子，这与窦娥的据理力争，顽强反抗，在家里大骂张驴儿，在公堂之上痛斥官府的黑暗，和对社会恶势力的反抗，在法场上引经据典形成鲜明的对比对生命的态度人生几何，几何人生。对待生命的态度各有不同，面对人生遭遇各有不同的做法， “仲尼厄而有春秋 ，左丘失命撅有国语 ，
4、孙子殡脚兵法修列，不韦迁蜀，世传吕缆 ，屈原放逐乃赋离骚 ”（论语 ） ，然而窦娥对生命的态度这些是逆来顺受。三岁丧母，七岁便成为童养媳。 “想是生来命苦，只好修修来世尽心竭力侍养公婆，恪守妇德。 ”然而窦娥并没有屈服，面对蔡婆的入赘意见没有采纳。面对官府的贪脏枉法，严刑拷打并未屈打成招。“挨千般打拷，万种凌逼，一杖下，一道血，一层皮” （窦娥冤 ）面对世间的不公平，泣血而呼天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，不分好歹何为地？天也，你错堪贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。这充分表现了窦娥对社会恶势力坚强不屈的反抗，对封建吃人社会的控诉。坚贞不屈的形象天意不随人愿，面对命运的百般刁
5、难和捉弄，窦娥并没有屈服，而是顽强的抗争着；和恶势力做斗争， “粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 ”张驴儿父子趁人之危，强逼招赘，蔡婆软弱无能，胆小怕事，怕日后惹出事来，便引狼入室。何去何从？窦娥选择了抗争，选择了坚强不屈，勇敢的面对邪恶。“女大不中留，中年万事休”是她斗争的信念“旧恩忘却，新爱便宜，坟头上土脉犹湿，架儿上又换新衣。那里有奔丧哭到长城？那里有浣纱时甘投大水？那里有上山便化顽石？” （窦娥冤 。这是对命途多舛，对这个吃入社会最有力的控诉，最直接的抨击。然而生命的天平再一次倾斜了，由于贪官桃杌的贪赃枉法，手受贿银。窦娥被三推六问，捱千般打拷，万种凌逼，一杖下，一道血，一层皮“（窦娥
6、 ）这没有使她屈服，对命运还是抗争，纵然付出生命的代价。怒吼这所有的一切的不幸强加在了弱小窦娥的身上，但是三推六问，千般打铐，她不仅没有屈服，反而更加激起她对生命的抗争。她在怒吼！【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权，天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。她的抗争得到了上天的承应，她的抗争得到了上天的回答。血溅二尺白练，并无一滴落入地上，六月飞雪淹没她的尸体。是天和地为她昭雪。然而，而窦娥在她最困厄的时候，她竟然呼叫的是天和地而不是父母。母亲早逝，可父亲一走便是十几年，杳无音讯，我想此时此刻的她内心一定充满了无尽的恨与爱。内心歇斯底里的呼叫：“父亲！父亲！”
