1、 陋室铭1.主题：陋室铭 ，唐代文学家刘禹锡著，文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。2.文章选自：全唐文卷六百零八。3.题目解释：铭本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，多用于歌功颂德与昭申鉴戒。后来逐渐发展演变为一种独立的文体。由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。 根据古文体的分类， “铭“是应用文。4.原 文山 不 在 高 ， 有 仙 则 名 。 水 不 在 深 ， 有 龙 则 灵 。 斯 是 陋 室 ， 惟 吾 德 馨 。 苔 痕 上
2、 阶 绿 ，草 色 入 帘 青 。 谈 笑 有 鸿 儒 ， 往 来 无 白 丁 。 可 以 调 素 琴 ， 阅 金 经 。 无 丝 竹 之 乱 耳 ， 无 案 牍之 劳 形 。 南 阳 诸 葛 庐 ， 西 蜀 子 云 亭 。 孔 子 云 ： “何 陋 之 有 ？ ”（1）在：在乎、在于，动词。（2）名：名词作动词，著名。（3）灵：名词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。（4）斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。（5）惟：只有，只要，唯独。（6）惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了） 。德馨:品德高尚。馨，散布得远的香气，这里指( 品德) 高尚。吾，我，这里指作者，陋室
3、的主人。7上：方位名词用作动词，蔓延。（8）鸿儒：即大儒，学识渊博的人，博学而又品德高尚的人。鸿：同“鸿”大，学识渊博。儒：旧指读书人。（9）白丁：原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的浅薄无知的人。（10）调（tio）素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。（11）金经：泛指佛经。（12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称， “丝”指弦乐器， “竹”这管乐器。这里指奏乐的声音。 （13）乱耳：扰乱耳朵。乱，扰乱。（14）案牍（d）：官府的公文。（15）劳形：使身体劳累。形，形体、身体。劳，使动用法，使劳累。（16）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
4、（17）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。芦，简陋的小屋子。（18）何陋之有：有什么简陋呢？之，助词，无实意，是宾语前置的标志。全句意为“有何陋” 。语见论语子罕：“子欲居九夷，或曰；陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？“ 孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。本文只用“何陋之有” ，兼含着“君子之居”的意思。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居
5、之，则陋室不陋。 ”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋“ 字彻底翻了过来，达到“不陋“ 的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。（19）入：这里是“映入”的意思。（20）之：助词，定语“乱耳”后置的标志。5.全 文 翻 译 ： 山 不 在 于 高 低 ， 有 了 神 仙 就 可 以 名 声 远 播 。 水 不 在 于 深 浅 ， 有 了 蛟 龙 就 显得 有 灵 气 。 这 是 所 简 陋 的 房 子 ， 只 因 为 我 的 品 德 高 尚 （ 就 不 会 感 到 简 陋 了 ） 。 青 苔 的痕 迹 蔓 上 台 阶 ， 苍 翠 碧 绿 ；
6、 绿 草 的 颜 色 映 入 竹 帘 ， 一 片 青 葱 。 在 这 里 谈 笑 的 都 是 博 学 而又 品 德 高 尚 的 人 ， 跟 我 往 来 的 没 有 知 识 浅 薄 的 人 。 （ 闲 时 ） 可 以 用 来 （ 可 以 ： 可 以 用来 。 ） 弹 奏 不 加 装 饰 的 琴 ， 阅 读 佛 经 。 没 有 管 弦 乐 演 奏 的 乐 声 扰 乱 双 耳 ， 没 有 官 府 的 公文 使 人 劳 累 。 （ 我 的 陋 室 真 比 得 上 ） 当 年 南 阳 诸 葛 亮 的 草 庐 ， 西 蜀 扬 子 云 的 亭 子 。 孔 子说 过 ： “（ 既 有 君 子 住 在 里 头
7、） 又 有 什 么 简 陋 呢 ”？6.表 达 方 式 和 写 作 手 法作 者 引 用 何 陋 之 有 的 用 意 在 于 “陋 室 不 陋 ”， “惟 吾 德 馨 ”统 领 全 篇 。如 借 “诸 葛 庐 ”、 “子 云 亭 ”以 自 况 ， 且 引 孔 子 之 语 “何 陋 之 有 ?” 说 明 陋 室 “不 陋 ”，从 而 增 强 了 文 章 说 理 的 可 信 性 和 说 服 力 。 7.作 者 提 到 “南 阳 诸 葛 庐 ， 西 蜀 子 云 亭 ”的 用 意 ：作 者 借 这 南 阳 的 诸 葛 亮 的 草 庐 ， 西 蜀 扬 子 云 的 玄 亭 作 类 比 ， 引 出 自 己
8、的 陋 室 ， 及 诸葛 亮 与 杨 雄 为 自 己 同 道 的 意 思 ， 也 表 明 了 作 者 以 这 二 人 为 自 己 的 楷 模 ， 希 望 自 己 也 能 如同 他 们 一 样 拥 有 高 尚 的 德 操 ， 反 映 自 己 以 古 代 贤 人 自 况 的 思 想 ， 同 时 暗 示 了 陋 室 不 陋 。实 际 上 刘 禹 锡 这 样 写 还 有 另 一 层 深 意 ， 即 诸 葛 亮 是 闲 居 隆 中 草 庐 以 待 明 主 出 山 。 而扬 雄 呢 ？ 却 是 淡 薄 于 功 名 富 贵 ， 潜 心 修 学 之 士 ， 虽 官 至 上 品 ， 然 他 对 于 官 职 的
9、起 起 落 落与 金 钱 的 淡 泊 ， 却 是 后 世 的 典 范 。 刘 禹 锡 引 用 此 二 人 之 意 ， 他 想 表 达 的 意 思 是 ： 处 变 不惊 、 处 危 不 屈 、 坚 守 节 操 、 荣 辱 从 容 的 意 思 。 既 不 愿 与 世 俗 同 流 合 污 ， 又 想 逢 明 主 一 展抱 负 ， 若 无 明 主 ， 也 甘 于 平 淡 的 那 种 志 向 。8.文 末 提 出 “何 陋 之 有 ”， 即 陋 室 不 陋 ， 请 说 明 理 由 ： 人 品 高 尚 （ 斯 是 陋 室 ， 唯 吾 德 馨 ） 景 色 宜 人 （ 苔 痕 上 阶 绿 ， 草 色 入 帘
10、青 -幽 雅 、 恬 静 ） 来 人 不 俗 （ 谈 笑 有 鸿 儒 ， 往 来 无 白 丁 ） 生 活 高 雅 （ 可 以 调 素 琴 ， 阅 金 经 ）9.写 作 特 色（ 1） 托 物 言 志 的 写 法（ 2） 反 向 立 意 的 构 思（ 3） 对 仗 工 整 ， 押 韵（ 4） 采 用 类 比 的 手 法 ， 让 文 章 更 生 动（ 5） 立 意 新 颖 ， 不 落 俗 套（ 6） 用 典 ， 引 用 名 人 语 录 。 （ 增 强 了 文 章 说 理 的 可 信 性 和 说 服 力 ）（ 7） 山 水 起 兴8.古今异义：在：古义（在乎，动词）今义（表示某物在某地，介词）馨：古
11、义（香气，这里指品德高尚）今义（芳香）调：古义（调弄）今义（调动）形：古义（身体）今义（形状）词类活用：有仙则名，名词作动词，变得有名。有龙则灵，形容词作动词，变成灵异的水。苔痕上阶绿，上，名词作动词，蔓上。绿，名词作动词，变绿。草色入帘青，青，名词作状语，使变青。惟吾德馨，馨，名词活用为动词，道德美好高尚。无丝竹之乱耳，乱，形容词作动词，使扰乱。无案牍之劳形，劳，形容词作动词，使劳累。 9.一词多义：1.之：用于主谓之间，不译：无丝竹之乱耳 倒装标志，不译：何陋之有 2.往来：表示交往的人：往来无白丁 表示来来往往的人：其中往来种作(桃花源记) 3.是：判断词，是：斯是陋室这个、那个：当是时（口技 ）4.名：著名：有仙则名名词作动词：不能名其一处也（口技 ）文言句式：倒装句何陋之有（应为“有何陋” ）孔子云：“何陋之有”（出自论语子罕 ）谈笑有鸿儒，往来无白丁（对联）苔痕上阶绿，草色入帘青。这是一对对联。
