1、1为未出生的孩子祷告弗朗西斯.麦格纳/朱蒂.麦格纳目录序与作者介绍引言：致读者1. 一个美好的理想：夫妻一同祷告 弗朗西斯2. 预 备 朱蒂3. 第一步：为受孕祷告 弗朗西斯4. 前三个月的祷告 弗朗西斯5. 从负面的权势中得释放 弗朗西斯6. 第四到第六个月 弗朗西斯7. 第七到第九个月 朱蒂8. 生产 朱蒂9. 致准父亲：鼓励的话 弗朗西斯10. 一个见证 弗朗西斯附录一 胎儿之死：流产与堕胎 弗朗西斯二 胎儿的发育：祷告的内容 弗朗西斯注 解2正文 序与作者介绍关于本书的一些事，我们要在此稍作说明。对于指称未出生孩子的代名词，我们一直很难决定是用它、他，还是她(因为，没有照过超音波, 我
2、们都不知道其性别)。用它会令人觉得不太具人性；但是，如果从头到尾都用他或她，有人就会说我们有性别歧视。最後，我们作了简单决定：凡弗朗西斯写的，听提到的为出生之眙儿都用他，而朱蒂所写的部分则用她来表示。我们要用很特别的方式谢谢每位帮助我们完成本书的人。尤其要感谢让我们刊载其来的人；为了保护他们，我们大部分不用真名，但所刊载的内容绝对是正确无误。另外，要特别感谢我们的秘书芭北欧莫利太太(MrsBobbi OMalley)，她利用下班时间为我们打草稿，并输入文书处理机里。同时还要感谢我们的妇产科医生莎莉欧斯本(DrSally Osborne)，她在百忙中抽出时间接受访问，和我们分享医生对于为母亲或胎
3、儿祷告的看法；她也是我们儿子大卫的主产医生。作者介绍弗朗西斯.麦格纳：佛罗里达州杰克森维尔市基督教医治中心的总干事，早期力作医治曾被著名的内在医治倡始人孙凤(Agnes Sanford) 喻为相关著作中，最具学术基础、也是最完备的一本书。另著有医治的大能、医治的祷告等书。朱蒂.麦格纳：临床心理专家。正文 引言：致读者过去四年，我们 直渴望能完成本书。想到准父母能学习为即将出生的孩子祷告及其果效，我们深感兴奋。我们相信，只要有够多的父母开始为未出生的孩子祷告，将会带来 场温和的革命。这些新诞生的婴孩将更爱神、更快乐，也更有安全感。当马利亚问安的声音达到以利沙伯的耳中时，小施洗约翰在以利沙伯的腹中
4、欢喜3跳动；同样地，当你祷告时，你腹中的胎儿也会对你并对神有反应。祷告真的能使你的孩子在生理及心理的健康上有所不同 这也就是我们稍后要说明的。然而，更重要的是，你的孩子将在生命开始的那一刹那便大大蒙福，并为神的生命所充满，直到他出生。神曾对耶利米说过类似的话：我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣。我已派你作列国的先知。(耶 1:5)虽然你的孩子不见得蒙召作先知，但耶稣真的愿意将他分别出来，以爱充满他，带他进入父的家中。神确实能以奇妙的方式作成这样的事，我们愿和你分享其中的一些经历。我们为我们的孩子拉结(今年五岁)以及大卫(三岁)的祷告，使我们经历了许多有力的见证，也因此知道
5、祷告的能力与美好绝非一个遥不可及的空想，而是非常真实的。我们的小儿科医生在拉结两岁时告诉我们，一般的孩子在她这个年龄平均一年生病八次，而拉结那年只病了两次(都是小感冒)。其他的因素当然也有关联，但我相信，我们每天为她祷告使主耶稣保护的能力临到她，这是使她健康的最重要因素。这正是我们所要分享的好消息： 起为你们的孩子祷告确实能使事情大为不同。令人沮丧的是，似乎只有极少数的基督徒父母了解，为未出生的孩子祷告能带给孩子及父母本身多么大的帮助。由此可反应出另一个现象，即基督徒父母很少在日常生活里和他们的孩子一起祷告。我曾在医治的祷告(The Prayer that Heals，以琳书房出版)一书中提到
6、，在我调查过的近十万人中(这些对象都是我以家庭中的祷告为演讲主题时的听众)，大约只有百分之三的人记得他们的父亲曾亲自确实地和他们一起祷告，百分之二十的人记得他们的母亲曾和他们一起祷告。在我完成那本书的六年间，这个百分比始终不变。然而，当我问到有多少夫妇曾一同为尚未出生，仍在母腹中的胎儿祷告时，结果更可悲。夫妻一同为未出生的孩子祷告似乎是件很理所当然的事，以致我们以为大部分的基督徒夫妇都会如此行(尤其是我知道没有任何一个教会或牧师会反对这项美好的操练)。但是，我所问过的一万多对夫妇中，只有百分之一的人曾在主日崇拜的聚会中，为他们未出生的孩子祷告。4如果你真相信藉着祷告，主耶稣能使事情有所不同，那
7、么，你孩子的健康与幸福便将有不寻常的改变。精神病学家汤姆士维尼(Thomas Verny)博士(注)曾说，尚未出生的孩子能以一种不寻常的方式感受到父母的情感和思想，而这孩子身心健全与否的关键，乃在于母亲对胎儿的态度。这个尚未出生的孩子不只是一个有机的个体，他已经能感受到自己是被爱或是被拒绝。准爸爸对这孩子的态度同样也具有决定性的意义；他能经由两人坚定的关系提供准妈妈爱和安全感，而这安全感便不知不觉传递给正在黑暗中等待出世的小宝宝。还有什么方式比藉着祷告将父母的爱传递给孩子更美的呢?此外，我们也希望这本书不单是帮助准父母。在我们的里头都有个小小孩，曾经历过整个生产的过程 即使那已经是七十年前的事
8、了。假使你在这过程中受过一些伤害(生理或心理的)，它可能已形成莫名的恐惧或焦虑，直到今日都还影响着你，成为你的重担。正如维尼博士所述：子宫是孩子的第一个世界。他在其中的经历，不管是友善或敌意的，确实会造成人格和品性的某种倾向，因孩子对这世界的期望根植于他在子宫中的经历。如果那是个温暖、充满爱的环境，孩子很可能也会以此期待外面的世界；他的个性也因此倾向信任、开放、外向及自信。这世界会像子宫一样是个保护他的蚌壳。如果那个环境是充满敌意的，他也会因此认定这世界并不欢迎他；他的性格会倾向多疑、不信任、内向，不易与人建立关系，也会坚持己见。生活对他而言，会比那些在子宫中有过美好经历的孩子来得困难。在阅读
9、本书的同时，也许你已意识到在你生命早期曾经受过伤害，或失落了什么。这里要告诉你一则好消息：不论那些伤害(或失落)存在多久，耶稣都能医治你的恐惧，使你得自由。举例来说，一九八二年我们在爱荷华州第蒙(DesMoines)爱德门(Aldersgate)主持一场内在医治研讨会(那是全国圣道灵恩团契的年度聚会)。我们决定以为未出生的孩子祷告为研讨会主题。大约有六百人参加聚会。当他们听到研讨的主题时，有些人如此反应道：我来这里做什么？我没有必要再学习为未出生的孩子祷告，我的孩子都已经长大了。然而，研讨会后他们告诉我，这次的聚会对他们特别有意义。在研讨会将结束时，我们带领医治祷告，许多人在孩提时代的伤害都得
10、了医治，这是他们过去从未想过的。有几次，朱蒂和我都分别发现，在为一些人进行内在医治的祷告时，他们有时会突然回到出生的时刻而喊著：不要把我生出来，我不要出来！那时我们就为他在5出生时的创伤祷告求医治。到目前为止，这样的情形巳发生过许多次。这些戏剧化的经历使我和朱蒂明了，即使在生命最起初的时刻，我们可能就已经需要神的医治了。有好几次，我们所祷告的对象会倒在地上，并蜷缩成胎儿的姿势。这些不寻常的反应有的是发生在默祷时，所以不可能是催眠性的暗示使他们突然回到生命的最早期。当圣灵医治的大能临到时，他们所受的伤害似乎早巳等在那儿，迫不及待地要浮现出来。这伤害是如此痛苦和深沉，以致总要等到主耶稣的爱充满在他
11、们里面时，他们才能面对这些伤痕。而主不单使他们面对这些伤痕，祂还医治它们。有位年轻人在这样的经历后写信给我们：一九八五年十月十二日，在你为我按手的那几分钟里，我感觉我的心是如此柔软，几乎要融化了。这是我一生中(我今年三十一岁)第六次有这样的感受。那情形就如耶稣在按摩我的心，将它放在手中一遍又一遍地搓揉着，似乎要从那块原是顽石的陶土中塑造出一些美好的东西来献给神。我无法解释为何我会躺卧成胎儿的姿势，但我知道我正躺卧在圣灵的同在中，并且重重地喘息着。我相信这样的医治是一般科学所无法复制。因为在我三十岁那年情绪崩溃之后，曾花了四年的时间研究心理分析。稍后，当我和朋友们走出会堂吃东西时，我也没有什么不
12、适的感觉。只是我遇见了神，祂成为我的一切。祂爱我，并且医治了我。最后我终于能祷告：阿爸父！并且明确地知道一个小孩子在他父亲面前所能有的地位。以前我只能向耶稣祷告，也许就是那次胎儿期的医治使我也能向神我们的天父祷告了。我为着这样的释放赞美神！无论在你生命中有什么不对劲的事 无论它们发生得多早 神都能扭转它们，并使那被囚的 也就是你 得释放。这是何等激励人心的事实!我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造，奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深处被联络；那时，我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质，你的眼早巳看见了；你所定的日子，我尚未度一日，你都写
13、在你的册上了。(诗一三九 13 一 16)6正文 1. 一个美好的理想：夫妻一同祷告 弗朗西斯既然神使丈妻成为一体(参太十九 4-6)，再没有比夫妻俩一同向神说话更自然的事了。然而，事实上只有很少部分的基督徒夫妻会一同祷告(正如我在引言中所提)，而为未出生孩子祷告的更只约占百分之一的比例。在基督徒的婚姻中，有许多美好的传统早巳丧失殆尽，以致他们连自己失去了什么也不知道。所以，朱蒂和我想要分享夫妻一同祷告所能带来的合一，这是我们在为彼此祷告时所确实经历的。在拙著医治的祷告一书中，我试着鼓励一般信徒自己在家中进行医治的祷告，因为他们必须知道，一旦他们开始祷告，就会有美好的事情发生。耶稣也是殚思极虑
14、地鼓励人们祷告，祂说：你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？(太七 9-11)耶稣很清楚地告诉你，不论你多爱你的孩子，祂的天父 也是你的天父 对你的爱远比你的爱还要多得多。当你开口祈求，祂会回答：你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。(约十六 24)你相信神是如此爱你吗？耶稣所要告诉你们的就是，即使我们的生命中还有一些不好的地方，神仍会回答我们的祷告(你们虽然不好)；你可以相信，神真的很希望我们开口向祂求一些好的事物。一天下午，当朱蒂哄着我们才出生不久的拉结吃奶时，她凝视着拉结，深深被小婴儿的
15、美丽所感动。她无法想象她还会爱谁比爱拉结更多，并且她知道她对拉结的爱绝对不是自私的。就在这时候，神的声音在她里面对她说：你很爱拉结，对吧？朱蒂回答说：喔，你知道我爱她。神又说：我爱你比你爱拉结还多！但朱蒂无法接受这点：不，你不可能爱我比我爱拉结还多！(她知道自己爱拉结，但她却还未经历神的爱完全充满在她里头。)神温柔地回答说：我确实爱你比你爱拉结还多。就在这同时，对神爱的了解具体地充满在朱蒂心中。她不禁喜极而泣，因她不曾如此深刻地经历过天父的爱。这件事让朱蒂觉得，她似乎必须先经历过对自己孩子的爱，然后她才能全然感受到神对她的爱。朱蒂和我都曾经历过神的爱，并看到许多祷告蒙垂听。7我们将所看见、所听
16、见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。(约壹 3-4)由于我们在祷告中曾一次又一次地经历医治的发生，我们对祷告的盼望也因此不断地增加。虽然信心是未见之事的确实(来十一 l)，但我们软弱的人性常需要看到神的医治和神迹。我们过去所经历的这些祝福，使我们有把握相信神必垂听我们为未出生孩子的祷告，因他们的存活乃全然依靠神的慈爱和怜悯。当小施洗约翰在以利沙伯的腹中仅仅六个月大时，耶稣的出现使他作出欢喜跳跃的反应：以利沙伯一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动。以利沙伯且被圣灵充满，高声喊著说：你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！我
17、主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。(路一 41-44)在施洗约翰还这么小的时候，对耶稣的出现，不单能感受，甚至能有如喜悦的情绪反应。心理学家证实了路加的描述：你的胎儿能对你有情绪的反应。他能感受到爱、恐惧、拒绝、喜乐。当他在你子宫里头浮动的同时，他已开始喜爱生命，或相反地，他已开始恐惧生命并正逐步走向灵里的死亡。 旦你了解到你能藉着祷告给你未出生的孩子带来这么大的帮助，你将会及其渴慕每天为胎儿祷告，如同每天注意饮食以确定你的胎儿能得到好的营养一样。同样地，作丈夫的既然能藉着和妻子一同学习自然生产的课程来参加与妻子的生产过程，他也能藉着和妻子的一
18、起祷告来建立孩子的幸福；因为神的赐福和爱将因此流通到孩子身上。如果一起祷告能带来如此美好的结果，为何许多夫妇不肯尝试一起祷告呢？我们知道有一件事是丈妻难以开始一起祷告的原因：因为祷告是件相当个人的事情，以致对许多夫妇而言，一起祷告确实比发生性关系还难。我们常常不好意思和别人一起祷告，因为我们害怕向另一个人开放我们的内在世界，尤其对自己的配偶，因他曾见过我们所有不属灵的模样。我们认识一位心理学家，他曾进行一些调查，目的在了解夫妻之间在面临一些关键性问题时的态度。在这项调查中，他总共问了一百个问题，而他真正感兴趣的问题则隐藏在这一百题之后。每当他快结束这一百个问题时，就加上一题：你们曾经一起祷告吗
19、？出乎他意料之外，这些能坦白回答各类经济、性生活等私人问题的夫妇，对这问题的反应却是：你怎能问到如此私人的问题！然而，若我们能胜过开始的难处而一起祷告，一个爱与构通的美好世界将展现在8我们面前。我发现，藉着一起和耶稣及天父的交通，我们夫妻二人的关系无形中拉近许多。这些与神合一的时刻，往往也是和配偶内在关系最合一的时候。即使夫妇俩无法一同祷告，作妻子的仍能独自祷告，并独自进行本书所建议的一些步骤。她可以按手在腹部最靠近小宝宝的地方，虽然丈夫不在身边，她并不孤单，她乃是在天父的同在中和宝宝一同祷告。她的宝宝会对她有所反应。我们的朋友康拉德波尔斯(Conrad Baars)博士，曾描述宝宝的这种反应
20、：怀孕四个半月或五个月以上的母亲，只要将双手轻轻地放在她的腹部，一左一右，便能将子宫里的胎儿从左到右地移动；也就是说，左右地在摇她的宝宝。她是怎么办到的？她又是怎么和她的宝宝构通？很简单，她所作的只不过是将所有的注意力放在宝宝身上罢了！当作母亲的想到有一个美善而纯真的小生命正在她腹中成长、居住，她里头自然有一股爱的暖流苏醒、涌流出来。如果她希望以这股爱流来触摸、拥抱她的孩子，她可以藉着一只手来传递这爱流。假设她是藉着右手，起初她也许不觉得右手有什么特别感觉；但是，过一会儿，她便能感受到宝宝开始游动到她右手那里。然后，他会停在右手下方，好像将背挨在妈妈充满爱的手心里，就像先知所描述的：看哪，我将
21、你铭刻在我掌上。(赛四十九 16)然后，当她再将这股爱流换到左手，过一下子宝宝就会感受到这个改变而游到子宫的另一边，依偎在妈妈的左手心。藉着将她的爱左右交换延伸，宝宝也因此在羊水中被妈妈左右摇动。这怎么可能呢？宝宝能以某种不可知的方式感受到由妈妈所发出的力量，并且移向这股力量进入这个液体世界的入口。妈妈和宝宝在爱的交互作用中互相给予、接受，这是早在宝宝出生前数个月便应该进行的首要之务。妈妈给予，随后宝宝以主动的反应接受妈妈这温柔无言的表白：你在这儿真好；妈咪喜欢跟你在一起；妈咪喜欢跟你玩。同样地，宝宝也会对妈妈说：感受到您充满爱意的同在真好；您让我感觉到被需要并且有价值；作为您的一部分真好！这
22、种爱的交流将成为宝宝最重要的一件事情，尤其如果妈妈或爸爸每天固定进行这种爱的举动时，将更加明显。如果妈妈因某些缘故而不小心忘了该定时拜访，宝宝就会一直踢他家的墙壁来提醒妈妈。他不喜欢被忽视，他会提醒妈妈他需要9并且想要感受妈妈的爱。在怀孕的最后几周，妈妈和宝宝玩此游戏将使宝宝对产道日渐熟悉，以使宝宝能知道由哪个方向离开子宫。在阵痛和分娩的过程中，妈妈和爸爸应继续以这种爱的表露来引导宝宝温和地经过产道。藉由双亲对宝宝这种持续地爱的同在，阵痛将逐渐减少，而分娩也将容易多了。(注 2)当然，波尔斯博士在这里所讲的是关于人类经由接触所带来的爱的传递；然而，加上祷告，我们能经由母亲(或父亲)的爱而传递神
23、的爱。就我们所知，传递神医治能力的管道之一就是接触。耶稣常常藉着接触来医治病人：日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。(路四 40)即使不说话，我们的接触也可以是一种衷心的祷告(注 3)，能传递神的爱与能力。患血漏的妇人作了如此的决定：我只能摸祂的衣裳，就必痊愈。当她一摸耶稣衣裳的缒子，她就立时得了痊愈。耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：谁摸我的衣裳？(可五 30)既然我们当中很少人看过父母在私下场合一起祷告，因此我们实在需要一些一起祷告的模式以资遵循。事实上，这是件很容易的事。朱蒂和我在孩子出生前为他们祷告的方式非
24、常简单。我们一天祷告两次：一次是早餐后，在我上班前；另一次是晚上睡觉前，我们躺在床上，以祷告结束这一天。早晨的时候，我们会一起分享一段经节(拉结出生后就取消了经节的分享，因为她总是一早就醒来，以致我们的祷告必须简短些)。我们也会读一段当天的经文注释，一起讨论(注 4)。接着，我们为神近来在我们身上的恩典感恩，而后求主保守我们远离一切的凶恶 撒但的权势、疾病、意外及各种伤害。简言之，就是救我们脱离凶恶。然后，我们为彼此的需要祷告 为我们知道当天会遇到、特别需要神帮助的那些事情祷告。最后，我们按手在朱蒂的肚子上，尽可能按着宝宝生产的过程(藉着阅读介绍胎儿在子宫里发育的书，注 5)祷告，求主完美地作
25、成宝宝的心脏、血液系统、手指、脚趾，以及其他种种正逐渐形成的组织。你的手创造我，造就我的四肢百体。求你记念，制造我如搏泥一般，你还10要使我归于尘土吗？你不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼吗？你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。(伯十 8-11)我们求主全然引导这个成长过程；求主尽其所能地以祂的爱和生命充满我们的小宝宝。正如我和朱蒂为自己的祷告一样，我们也求耶稣保护宝宝不要遭受任何伤害、意外或不好的影响(我们也常使用稍后几章所介绍的方式祷告)。我们经常为朱蒂祷告，在她疲倦或生病的日子里，我们求主加给她力量和勇气，求主赏赐一个欢喜快乐的生产过程。我们发现，就某个角度而言，有时我们所能
26、作的只是等待和信靠神。信靠神我们最大的心愿就是要鼓励你为末出生的孩子祷告，并且让你明白你的祷告会使事情有所不同。我们有些朋友，在后几胎才知道要为末出生的孩子祷告，他们常如此分享：我们的老么真的很不一样。从他出生，他就显得比其他孩子来得平和、喜乐。其他孩子也很好，但就是不一样。他似乎特别蒙神赐福。正当我刚写完上面这段文字，就收到一封信。信中的内容更证实了许多夫妇也都有过的经历。这对夫妇曾在几年前读到我所写关于为未出生孩子祷告的文章(注 6)，他们马上付诸行动。那时，我们已有一个三岁大的女儿珍妮。他们在信中如此说道：我们告诉她，她未来的弟弟或妹妹能听见她说话，她要很有感情地对小宝宝说话。所以她常常
27、亲吻我的肚子，怀抱着我的肚子，轻声地跟里头的小宝宝打招呼。我们全家一起为宝宝祷告时，珍妮也曾用简单且很美的话为宝宝祷告。每天，我们很会花一段时间和宝宝说话、为他祷告。我们常这样祷告：亲爱的主，求你赐福、保护我们的宝宝，用你的爱、平安和喜乐充满他，以你温暖的爱四面环绕他。让他按你所喜悦的样式长成一个美丽的孩子。谢谢你赏赐我们这个样子，将这个新生命交托给我们，谢谢你给我们的祝福。作为孩子的母亲，我很努力地避开那些会带来压力的情况以保护孩子。但是，有时我还是会生气，感到压力，或是沮丧。当我一有这些感觉，就开始祷告。我会向腹中的孩子道歉，解释发生了什么事，并且求主医治他对这些情绪的记忆，以祂医治的11
28、大爱来代替所有的混乱、伤害和惧怕。然后，我便按手在我的肚子上，静静地将神的爱藉我流向腹中的孩子。我两次怀孕的经历因此及其不同。怀珍妮时，我几乎病了九个月。阵痛和分娩的过程又久又困难(那时还不知道要为怀孕过程祷告)。怀亚伯时，不单在身体上轻省许多，心理也比较平静。我们的产房气氛非常祥和；更重要的是，珍妮能在亚伯一出生后就进来看他，然后我们用一点时间全家人紧紧地拥抱在一起。那真是一个特别的时刻！亚伯看着周围的一切，显得非常满足而安祥。他似乎认得我们每个人的声音，特别是珍妮的声音。日子渐渐过去，我们注意到亚伯的喜乐和平静，而且令人惊讶的是，我们的朋友也都很肯定亚伯有着喜乐的性格。最后，我们了解到，乃
29、是亚伯还在腹中时的那些祷告形成了他的个性。现在，亚伯已一岁半，他仍然是个平静、喜乐的孩子。我们每天仍持续为这两个孩子祝福、祷告，主也继续不断地赐福我们一家人。正文 2. 预 备 朱蒂随着怀孕带来的惊喜，你们将由夫妇转变为一个家庭。成为父亲或母亲的全新经验，将永远影响并改变你们生活的每一层面。在你们的生活中，没有其他事情能在你们心中形成如洗深刻的爱与喜乐；但是，随着这些快乐，惧怕和需要也会一同来到。当我们回首过去，不禁要惊讶，两个小家伙出生以后，我们夫妇的生活有了何等大的改变。这些变化不单充斥在我们的生活中，并且带给我们挑战，使我们成长。从这些爱、引导和管教孩子的挑战中，我们学习到如何信赖我们的
30、天父并彼此信赖。我们花了许多时间来沟通彼此心中的挂虑、疑惑和需要。然后，我们一同为此祷告寻求神的帮助。不论一个家庭中有两个人或十四个人，沟通绝对是家庭生活所需的。沟通对维持一份关系的生机正如血液之于身体般重要。在我作治疗师的生涯中，我见过许多破碎家庭经由沟通和祷告而重建的奇迹；我也知道没有任何一段时间比怀孕和生产时更需要沟通。照说，这样的沟通应当在你委身给另一个人并和他在婚姻中成为 体时便已开始。然而，若你不曾在那时开始你们的沟通，因妻子怀孕而使你们二人再次感到成12为一体时，也是另一个开始沟通 的好时机，你们可以分享彼此的心境，分享你们的梦想、心中的惧怕和需要。由于我们知道胎儿期的发展对孩子
31、非常重要，因此我们决定好好帮助孩子在腹中的成长，包括正常的饮食、休息、运动、祷告、预备自然分娩。我们一起上拉梅兹生产课程，练习呼吸的运动。我们也几乎读了所有关于生产的书籍，包括无伤害的生产(Birth without Violence)(注 7)这本精彩好书。我们也曾在医院的分娩课程中观看生产实况的影片，并因生产、生命的美妙而一同流泪。然而，没有哪一本书、哪一场演讲、哪一次和有经验父母的分享，能完全预备我们迎接拉结诞生这可贵的经历。直到我们开始帮助拉结由产道来到我们等待的臂弯中，才真正经历到过去所未曾有过的全然合一。由于拉结胎位不正，我阵痛的时间非常漫长(从凌晨四点到下午五点)，我们因此有许多
32、时间一起分享、一同努力、欢笑、祷告，并在最后一刻流着喜乐的眼泪见到拉结的第一面。自然生产的目的之一，就是让准父母有齐心努力的机会。我非常惊欢于生产的过程，但弗朗西斯在这过程中我的合一对我也同样重要，这使他能感受并参与我的惧怕、痛苦和失控。每当我失去控告。每当我失去控制，他便温柔的鼓励我保持放松，并藉着祷告和规律的呼吸帮助我重回控制之下。我们的合一成为我力量的来源，以致当过渡期来到，每件事情都极快速地进行时，我仍感到非常镇定。每当我直向他安祥的双眼，他总是握着我的手为我祷告，使我能他的陪伴中得着勇气和力量来完成生产的过程。这种藉着触摸和眼神的无声交流，并不是在一夜之间就建立起来的。这样的沟通乃是
33、在我们初次见面就开始累积、淬炼。经由婚姻，我们能有许多时间一同分享和祷告，思想神我们的爱情为礼物赐给我们。这种互相的发掘在我们第一个孩子拉结之后更显强烈。我们很感谢神，我们巳建立在相互间的亲密和信任来迎接生产的过程。大部分夫妇视这九个月为他们一生中最喜乐的时光，事实上也是。欢喜地参与另一个新生命，为宝宝作各种计化，选一个好名字，布置育婴室，宝宝的衣物，迎新的派对，走到哪里都成为注目的焦点，每件事都是如此令人兴奋。但是，就像生命中的许多事一样，它也总有阴暗的一面，如果将这些阴暗面留在黑暗中，它们将会恶化、扩展。那些恐惧、孤单感受、焦虑、情绪起伏、害喜的痛苦都需要提出来和你的丈夫或你亲近的朋友一同
34、讨论、祷告。在怀孕初期要分享我们的恐惧和需要是一件很困难的事，但是很感谢神，我们确实分享了这些感受，因为这些感受会随着产期的接近而日益增强。我能不靠麻醉药而自己控制整个生产过程吗？我会是个好母亲吗？其他还有许多各式各样的焦虑和疑问。我们所辅导和一同祷告的许多夫妇，都曾经历过等待宝宝出生的情绪高、低潮。13作丈夫的常被太太的情绪起伏和个性改变弄得一塌糊涂。有些女人在了解身为母亲所需负担的重责大任之后，会从极端无忧无虑、爱说爱笑的个性转变为非常严肃的人。(我就是其中之一！)在孕妇体内荷尔蒙的变化确实使人非常困惑，也非常吓人。有些女人会变得极其沮丧，并且对她们是否准备好要成为母亲越来越感到忧虑。她们
35、的压力大部分可归因于怀孕和乳汁分泌所造成的荷尔蒙及化学变化。某些孕妇曾这样告诉我：有些日子我觉得自己快疯了；上一分钟还欢喜得不得了，觉得这世界真是个美丽的地方；下一分钟又开始怀疑我为什么要把孩子带来这世界！或者：有时，我很欣赏自己身体的变化，觉得自己好美；但其他时候，我只觉得自己非常笨而且丑陋。有些女人则因害喜使得她们很难享受怀孕的头三个月(甚至整个孕妇过程)。我所协谈的对象中有位年龄稍长的美丽妇女，她在怀孕的九个月当中害喜很严重。每当她要来我办公室的日子，我都会特别小心不用任何或香料免得使她呕心。一日，她看来特别苍白并且已经在沙发上躺了一天，我问她对她的宝宝有什么感觉。她苍白的脸突然明亮起来
36、，她说，她很感动能怀这个小家伙。不介意所经历的种种不适。值得一提的是，她整个家庭，包括几个十几岁的孩子，都投入支持和帮助她的这次的怀孕原本可能是一场可怕的经验，却转而成为一个、包容和谅解中成长的机会。虽然大部分的害喜是由于荷尔蒙及化学变化的因素，有的害喜乃起因于对宝宝的忧虑，或即使成为母亲而引起潜意识里的矛盾。这矛盾如果未能在沟通和祷告中解决，将可能造成情绪和身体的问题并进而影响你的宝宝。而这矛盾则可能来自于怀孕以前便已潜存的恐惧。最常见也是最基本的一种恐惧是：成为母亲。有些女人在她们还是小女孩、玩家家酒的时候，就想象她们是别人的妻子和母亲。对她们而言，这种转变是很自然、容易的一件事。她们可能
37、生长在一个大家庭中，常有小宝宝在她们的生活里，她们对新生儿的一切都很自在。但对于其他人，像我自己，连换尿布都是件极其新鲜的事，更别提抱小孩、洗澡、喂奶等等这些照顾小婴儿的事。我便有过这样一个难忘的经验：拉结出生后不久被抱来我的病房，她大便了，我们只好为她换尿布。我这作母亲的理当是个专家吧？！弗朗西斯在旁帮助我，突然，我们看着彼此大笑起来，承认我们都是新手、没换过尿片。作为母亲或父亲可能会是个很可怕的经验。如果你的父亲或母亲所带给你的是负面及痛苦的经验，那么你心中的矛盾或冲突将会特别严重。我辅导过一位姊妹，因为她的父亲曾带给她伤害，所以她一直害怕怀孕。她很怕将同样的伤害再带给她的孩子。14我请她
38、饶恕她父亲，并求主耶稣医治她那些痛苦经验所留下的记忆。(在我们祷告后不久她便怀孕了，怀孕和生产的过程都很美好。)我还记得我爸妈听到他们第一个孙子出生时的情景。我爸爸说：我不介意作祖父，但不确定自己是否想和一个作祖母的人结婚。这显示出某些丈夫看到发生在他们妻子身上的转变时之心态。男人对待怀孕的女人总是有所不同，所以，怀孕的妻子不必因丈夫改变你们之间的关系而感到惊讶。有些丈夫会表现得格外开心，有些则在某些方面好像是在拒绝自己的妻子。有位怀孕的姊妹告诉我她不再跟她作爱了。当我询问她先生这件事时，他终于，他并非失去对她太太的欲望，只是怕伤到他的妻子。稍后这对夫妇一起谈这件事，作太太的才明了，原先她视为
39、是拒绝的表现其实是她先生对她的关爱。孩子出生造成的改变将更加明显，因此，夫妻在怀孕期间保持沟通管道的开放是绝对需要的。他们需要一直试着去了解对方，尤其是在怀孕期间；如果不能彼此分享，将孤独的时期。这对怀孕的母亲尤其真实，因为有这改变正在她的体内进行，她的丈夫、朋友及父母与她的关系都有所转变。很显然地，丈夫有极大的潜能成为太太最重要的影响支持和不断的肯定，他能使妻子有非常不同的喜乐又能影响他们小宝宝的成长。当怀疑、恐惧和不安全临到时，他可以用鼓动的话和倾听的心来驱散它们。作丈夫的特别需要不断向太太保证生产的过程。不知有多少姊妹曾对我们这么说：我不知我到时会不会很顺利？或也许我会像个疯子似地从头到
40、尾乱减乱叫。很多孕妇，特别是头胎，都很害怕生产的过程。很多已经生过孩子的妈妈，常因不了解自己的误导对孕妇会造成心理影响，而将阵痛、生产的经过描述成一段漫长且使人受伤的过程。即使你自己的母亲，她可能也曾说过生你时的痛苦。她可能因此使你对带给她的痛苦产生罪恶感。我曾和几位因听了妈妈的生产故事而害怕生产的姊妹祷告，有时这样的恐惧甚至会造成不孕，或使人无法自然生产。最近和我们交通的一位准爸爸告诉我们，他太太对生产的过程非常害怕，她早就想好要用哪种麻醉剂，一点也下考虑自然生产。真令人且丧！她的惧怕使她不能经历并感受孩子从她身体中出来的奇迹。当一个女人因她过去的记忆和经验而如此惧伯时，我们需要为她祷告求内
41、在医治。相反地，我很喜欢另一位朋友对生产的描述。那时我正在读关于无痛分娩的书，我不太相信那是真的。于是我问她在生三个儿子时觉不觉得痛。对这样的问题她似乎有点惊讶，她回答我说，她从不认为那是痛苦，只不过是项很艰辛的工作罢了。她的看法何等正确！当我们生完第一个孩子之后，我们便明白何以这过程会被称为分娩(释15注：英文之分娩为 Labor，有劳苦之意)。有这么多的工作让每个人来参与，而报酬却是这样大。主耶稣曾说过一段很美也很真实的话：妇人生产的时候就忧虑，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。(约十六21)生产的过程对于准父母而言，在灵命和情绪上都是一次很强烈的经历
42、。我们必须全力参与这个过程。就生理上来说，除非有并发症，否则宝宝和妈妈早就被神预备妥当去迎接生产的宝贵时刻。到如今我仍然十分赞叹生产的奇迹 我身体的每一部分都为了生产的那一刻而预备得很好！我们的妇科医生和助产士朋友告诉我们，在生产过程中，身体各部门所呈现的和谐，使他们不得不将生产视为一种奇迹。我们认识一位原本是无神论的弟兄，他便是因目睹了第一个孩子的出生而决定信主。当他观看那次生命的奇迹之后，有生以来第一次公开流泪。当你经历过一次生产的过程，你便能真正明白造物者的作为。如果你明白自己的身体为了生产已有完美的预备，并且你也祷告，读有关的书籍，做运动，那么当那特别的日子临近时，你应当会有十足的信心
43、。对那些仍旧挥之不去的恐惧，试着和你的先生分享，并且为你所需的勇气与医治祷告。最近我们发现许多准父母都很关心腹中胎儿的生理状况。有些父母会定期照超音波检查宝宝的生长情形，他们的态度是：如果孩子不完美丽,我们就不要!这种强调生理的所谓完美观念，本身就不够完全。他们的惧怕显然是过度了,大多数的父母也许不会如此极端。无论如何,我们总是会担心，直到孩子生下来，我们数过了他的手脚、检查了他的全身，才可能放心。然而，即使孩子有什么生理上的缺陷，就算在出生前便发现了，医治的祷告应当是基督徒的反应，而不是选择堕胎。出生后，宝宝的缺陷也不当阻拦他在属灵上的成长及他在这世上所应有的欢乐。尽管如此，身为高龄父母的我
44、们也是将祷告大部分集中在宝宝生理及心理的健康上。由于我在怀最後一胎时已经三十五岁，所以我的妇产科医生建议我们去作一些遗传筛检。我们讨论并祷告之后，决定对这建议加以否决，因为我们知道，就算这胎儿有什么不正常的地方，我们也不会选择堕胎。之后我们仍持续地祷告；有时恐惧又会悄悄爬进我们心中，那时我们便一起交通，然后祈求天父将他的平安赏赐给我们。朋友支持的爱、基督徒同伴的代祷会带来相当的力量与希望。早在我们的小家伙出生以前，我们的朋友便已开始爱他们、为他们祷告。我们的孩子和我们祷告小组的成员有着极特别的关系。在怀孕和生产的每个阶段，祷告小组便不断地收到孩子发展16的情形，并且为各种情况祷告。在医院分娩时
45、，有几个朋友还到待产室里为我们祷告，同时不时传来一些鼓励的小纸条。有的人甚至跑到产房帮我调整呼吸；他们跟我一起祷告，鼓励我。当孩子生出来时，他们无不欢欣鼓舞。来自朋友的爱和祷告到如今依然不停地祝福着我们的家庭。每当拉结或大卫生病时，或者我们感到负担太重时，我们只需拿起话筒，朋友便马上开始为我们祷告。有时，他们会因为爱和圣灵的引导，突然出现在我们家门前，要来为我们祷告，帮助我们。我在写这段文字的同时，就有好几个朋友打电话来问我父亲的情形。他们并不认识我父亲，但是却已经为他的医治代祷十个星期了。有时，我们的朋友会在半夜醒来，感到强烈的负担要为我们祷告。而他们的祷告往往正逢其时！当我们的生活经历如此
46、快速的转变时，这种代祷的支持和爱正是我们所需要的。在我怀孕期间，弗朗西斯和我常常读经给对方及腹中的宝宝听。这么作常能使我们的心平静下来，因为神的话能给予我们 个确据，那就是：我所怀的孩子确实是神的子女，她全然在神的计划和照顾中。我特别喜欢默想诗篇第一三九篇，让圣灵藉这诗篇向我显明神的手，祂正逐一编织、形成一个小生命。我能感受到神在我里面与我同在，保守我们的小宝宝在他的爱与光中。我在暗中受造，在地的深处被联络；那时，我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质，你的眼早己看见了；你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。(诗一三九 15-16)正文 3. 第一步：为受孕祷告 弗朗西斯耶和华的话临到
47、我说：我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。(诗一三九 15-16)神以一种极特别的方式，早在耶利米受造前便已认识他，并且呼召他。同样地，我们每个人也是如此：早在我们的父母在一起以前，我们便已为神所知，为神所拣选。以人的观点来看，有些孩子可能是意外得来的，他们的父母可能未曾计划要他们，或根本不想要他们。但在神眼中，没有哪个孩子的出生是错误的。即使地上的父母不要我们，我们仍是神所造，为神所喜悦的。很奇妙的是，在我们的服事当中，有一个祷告是神几乎每次都会成就的，那就是为不孕夫妻的祷告。许多年来，似乎每次为那些想要有孩子的夫妇祷告后，他们都会怀孕。而且，往往
48、在我们祷告后九个月，孩子便出生了。17最近我们发现一些例外，但通常神还是都答应我们的祷告。当我们求告神时，神似乎很乐意将新生命带来这世界。在圣经里，我们可以看到许多不能生育的夫妇在老年意外得子 都是神特别的祝福。事实上，不孕的妇女怀孕是圣经中主要的主题之一：你这不怀孕、不生养的要歌唱；你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声救呼；因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。(赛五十四 l)神以超自然的方式帮助不孕的夫妇，可追溯至创世纪的撤拉和亚伯拉罕：亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。撒拉心里暗笑，说：我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候
49、，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。(创十八 l1-14)神帮助不孕的妇女怀孕，成为穿梭在旧约(不能生育的哈拿怀了先知撒母耳，撒上一 20-21)和新约(年迈、素来不生育的以利沙伯怀了施洗约翰，路一 11-25)之间的一条主线，因为耶和华岂有难成的事吗？(路一 37)这样的神迹在马利亚受圣灵感孕怀了弥赛亚耶稣，而达到最高潮(路一 26-38)。我们的神非常珍惜生命，尤其是新生命！因此，如果你想要有孩子却一直无法怀孕，你大可祷告求神在你里面创造新的生命。以下是发生在一位姊妹身上的事：不晓得你们还记不记得我和我丈夫？你们曾在一九八二年六月为我们祷告。医生说由于子宫的毛病，我怀孕的几率只有百分之十。我动了手术，并且一直努力要怀孕。两年之久，我在各种药物和实验中经历了许多痛苦。就在六月，你告诉我们，神通常总是医治这种情形。八月的时候，医生告诉我必须再动一次手
