1、高考材料作文类型之 漫画作文审题立意,近年来，漫画，图表类作文出现的频率不大。1996年全国卷考过两幅漫画，是关于给六指做整形手术和截错了的两幅漫画比较，议论题为“我更喜欢漫画 ”，2000年考过四幅图形，通过对四个图形符号的不同认识，谈你在生活中看问题的角度，对问题的理解，解决问题的方法，题目为“答案是丰富多彩的”，2005年福建卷作文题目给出一个圆和一个不规则多边形，要求写作。2007年全国卷给出漫画“出事了吧”要求写出对现实的思考，2010年再次出现漫画作文“有鱼吃还要捉老鼠吗？”。一般来讲，漫画，图表类作文每隔三四年都考一次，所以不可忽视。,某些官吏贪污受贿的丑恶行径,执法部门的雷厉风
2、行,习 惯,作者借以讽刺不接受新事物的人的寓意，联系现实我们可以得出如下观点：“让习惯给新事物让路”“向习惯势力宣战”“不要让习惯左右我们前进的脚步”等。可见标题确实是漫画的眼睛。,我国古代战国的赵武灵王，他便敢于发布“胡服骑射”的命令。而当命令颁布后，遭到许多王公大臣的指责，但赵武灵王击败了那些顽固分子的反抗，终于使他们脱下那套用以标志他们身份的祖传宽大的衣服，并且把过时了的笨重的战车扔到历史的垃圾堆里去。后来，使赵国成为显赫一时的大国。由此我们可以得到：只有打破旧习惯去思维，勇于创新，才能有利于事物发展。我们还应看到，不愿打破旧习惯去创造，必会阻碍其发展。在鸦片战争时期，列强凭借着先进的枪
3、炮纷纷对我中华民族侵掠，使大片土地和财富落入他人之手。而此时的清政府并未清醒，他们依然保守顽固，以为清乃天国，那些英、美国家乃是鼠辈，尚不惧之。这种思维习惯之直贯穿于清王朝哀亡始终。致使其亡国，民族受到百年奇耻大辱。所以习惯是创造的致命敌人。,1、从漫画中讽刺的节能措施的弄虚作假，延伸到生活中的各种弄虚作假、欺上瞒下的丑恶行径；2、从漫画中人物夸夸其谈、好大喜功，扩展到生活中的只做表面文章、表里不一、形式主义等官僚主义作风。,这幅图的寓意可理解为批评某些不学无术，却喜欢摆架子的人；也可理解为赞扬具有真才实学，却谦虚谨慎的人；也可理解为批评了一种不正常的社会现象：不学无术之徒反倒对饱学谦恭之士颐
4、指气使。,受世人崇敬的周恩来，一生谦虚谨慎，平易近人，身为总理虽日理万机、公务繁忙，但每到一处都要深入群众了解情况。60年代他有一次到上海考察，与电影演员们会面，在亲切交谈中，有同志热情向他建议：“总理，您给我们写一本书吧！”可他回签说：“如果我写书，就写我一生中的错误，让活着的人们从过去的错误中吸取教训。”季羡林，德艺双馨，世人景仰。他看了他的学生编辑的此情忧思季羡林回忆文集前言初稿后很不高兴，坚决要求删去“国家大师”、“国家级学者”、“北大惟一终身教授”等“高帽”。他对编者说：“真正的大师是王国维、陈寅恪、吴宓，我算什么大师？”“平心而论，东方学者，足够了。”“什么一代宗师、国学大师，好像
5、听着不入耳。”他还说：“对一个人要给他名副其实的定义，他自己心安理得。如果名不副实，他自己也吃睡不安。”,1.从虽有鱼吃但不忘捉老鼠的角度专注本职，坚守责任，不管别人的风言风语，冷嘲热讽。具有清醒的头脑，有居安思危的忧患意识，当物质生活富足有鱼吃的时候，未雨绸缪，苦练自身本领，这样才能保证不会在灾难降临没有鱼吃的时候措手不及，孟子的“生于忧患死于安乐”，欧阳修的“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”正是这个道理。,时代是一棵树，过去是汲取营养的根，现在是地表上那一片丰茂与硕果累累。我们嘲笑父辈，说他们在有鱼吃的年代还捉老鼠；在小康社会的今天还捡饭桌上的一粒米；在粮食充裕的时候还舍不得倒掉一碗馊了的菜。
6、在我们的嘲笑中，他们含泪。我们嘲笑父辈，说他们在花甲的年纪都不懂得休憩；在烈日的炙烤下不懂得乘荫纳凉；在儿女已长大的年纪还释不开心怀。在我们的嘲笑中，他们傻笑。我们嘲笑父辈，说他们穿着老土的衣服显朴素；在城里的餐桌上依然吃得一粒不剩；在买菜时拿着皱巴巴的钱讨2毛钱的价。在我们的嘲笑中，他们执着着。当有一天，我们捉襟见肘了，他一声不吭地拿出那些曾被我们鄙视的节俭替我们解了围。他们傻笑着，我们哭了。,有鱼吃就丢掉捕鼠本领，对于个人来讲也许将会失去生存的资本。文强爬到局长位子“有鱼吃”了就忘了自己作为一名人民警察的本职，最后落得锒铛入狱的下场，八旗子弟当大清王朝存在时都是“有鱼吃”一族，随着辛亥革命
7、的一声枪响，“铁杆庄稼”没有了，很多人不就成了老舍先生笔下的松二爷了吗？所以“有鱼吃”也不能忘“捕鼠”本领。任长霞也身居高职，不愁“鱼”吃但她仍兢兢业业不忘“捕鼠”本领，为人民办实事，最终永远活在人民心中；居里夫人获得了一次诺贝尔奖之后，已经有吃不完的“鱼”了，但她仍然坚持工作在实验室里，才有了第二次获得诺贝尔奖的不朽传奇。,漫画启示人们：不要盲目羡慕别人，珍惜自己所拥有的。许多时候，人们往往对自己的幸福视而不见，却对别人的幸福浮想联翩；对自己拥有的，看不出它的贵重，不知道要去好好珍惜，总认为别人拥有的才珍贵。,由漫画可以联想开来。英国民间流行着一个故事，叫约翰的鞋子。说英国某地有一种交换鞋子
8、的风俗习惯：你往马路上一站，摆出一种特定的姿势，别人愿意的话，你就可以和别人交换鞋子，但你得出钱补贴对方。约翰那天站在十字路口和别人换鞋，换了以后，觉得穿上不舒服。于是继续换，直到傍晚时分才好不容易换到一双鞋子，穿在脚上很舒服。回家一看，原来竟是自己早上穿的那一双。钱钟书先生1947年写就的一部以爱情、婚姻为主题的长篇小说围城，取意为“婚姻就像一座围城，城外的人想进来，城里的人想出去”。这里说的虽然是婚姻，但实际上却反映了人们的一种普遍心理：许多时候，人们往往对自己的幸福视而不见，却对别人的幸福浮想联翩；对自己拥有的，看不出它的贵重，不知道要去好好珍惜，总认为别人拥有的才珍贵。漫画启示人们：不
9、要盲目羡慕别人，珍惜自己所拥有的。,珍惜所擁有的“自己” 我曾經渴望飛翔，像鳥兒一樣，可是我沒有翅膀；我曾經希望呼吸水中的空氣，像魚兒一樣，可我知道那裏不是我的天堂。 題記 我想有一對翅膀，我想撇開爾虞我詐，浮世塵囂，去尋找我的東籬南山，而這不過只是我一個人的癡心囈語。於是我學會了珍惜自己。 珍惜自己是一個正常人，可以穿行於大街小巷；珍惜自己是一個健康人，可以沐浴那如血殘陽；珍惜自己擁有過她，感受過愛的溫暖。 有這樣一個天真無邪的孩子，子尤，身患惡性腫瘤卻依然豪情不改。“誰的青春有我狂？”一句豪言摸平了人們對他不幸遭遇的悲傷。他說，是上帝送給他一個金燦燦的腫瘤。他的語言中，沒有怨天尤人，沒有對
10、生命的感慨和無奈，我看到的只有希望。他“珍惜”自己的“與眾不同”。而我們呢？ 生命不需要彷徨，生命不需要歎息，生命也不需要羨慕別人的美麗！,在無聲的世界裏，邰麗華詮釋著什麼是美麗；在無聲的世界裏，海倫詮釋著什麼是善意；在無聲的世界裏，貝多芬詮釋著什麼是輝煌。 “子非魚，安知魚之樂？”然而“子非魚，安知魚亦苦？”當你羨慕別人的高度時候，別人也許正在羨慕你的穩固；當你羨慕別人的華貴時，別人也許正在羨慕你的質樸。而又為什麼不羨慕自己，珍惜自己呢？ 你在橋上看風景，看風景的人也在看橋上的你，明月裝飾了你的窗，你卻裝飾了別人的夢風景其實就是你自己。 在不經意間，也許能令無數人動容。魏青剛奮不顧身，在“麥
11、莎”中三進三出只為救人一命；20年的守墓，只為一句對死者生前的承諾；環繞地球72圈的長度，只是為了將每封信送到親人手中的不變執著。 一切都如此平凡而又偉大。在不經意間羨慕的目光向你投來，你卻渾然不知。羨慕別人，那些永遠只屬於別人的風景，何不珍惜自己呢？做別人眼中的風景，讓自己變得令人羨慕。 我不再羨慕鳥兒能夠飛翔，因為我有雙腳，我可以踏出真正屬於自己的人生最美麗的軌跡！,一、从家庭、学校和社会的角度看：人生旅程中遇到坎儿“摔了一跤”是常有的事，作为家长、学校、社会没有必要放不下心、放不开手，而应鼓励孩子跨过这道坎、坚强地站起来。,二、从孩子的角度看：(1)在成长过程中“摔跤”是很正常的，不必手
12、足无措，不必苦苦等待谁来搀扶，而应主动地站起来。只有这样，才能锻炼顽强的意志品质，才能适应当今社会的激烈竞争，才能增强未来克服更大困难的勇气。(2)“摔跤”后不能怨天怨地，责怪“西瓜皮”害人或“道路”不平，而应多找自身原因；从“摔跤”中汲取教训，才能在人生之路上一路走好，顺利抵达目的地。,三、从双方的角度看：孩子易“摔跤”，这里面有很多原因家庭的溺爱、学校的封闭式教育、社会的过度呵护，剥夺了孩子经受锻炼的机会；而有些年轻人，则存在严重的依赖心理。,在爱的牵动下飞翔 风筝的哀求蔚蓝的天际，鸟儿在自由自在地歌唱；微风吹拂下，花儿散发着缕缕幽香；仰望寥廓的蓝天，我要展翅飞翔。积蓄了全身的力量，瞄准了
13、向往的方向，我振动双翼准备飞翔。怎么了，这到底是怎么了？我为何飞不起来呢？我焦虑地回望，才发现一根线将我死死拉住，微微的挣扎都伴随着阵阵疼痛。不，我要飞，怎么可以把我捆绑？放开我，我要飞翔！“那无尽的天边有着说不完的危险，狂风会让你失去平衡，暴雨会让你失去方向，雷电会折断你娇嫩的翅膀，在我的牵动下你才不会受伤。”线轻轻地说。没有你，我会迷失方向；没有你，我会犹豫彷徨；没有你，我如何变得坚强！但是，请不要把我拉得太紧，就让我在你的牵动下自由飞翔！,蝴蝶的翅膀轻轻地吐出丝，然后将自己紧紧捆缚，光明的天空霎时间变得黑暗，我已化作一只蛹。黑暗的日子也许会漫长，束缚的感觉也许会痛苦，但是，那寂寞的等待后
14、将是无限的灿烂。我要变成一只美丽的蝴蝶，我在期待。突然，一把剪刀触动了我的世界，周身紧紧的束缚开始慢慢变松，黑暗中渐渐透出一丝光明！不，请不要动我，我要化作美丽的蝴蝶。“不要惊叫，我不忍心你这样痛苦，太紧的束缚会让你幼小的翅膀受伤。就让我帮你去除这些不必要的麻烦，带你来到光明的世界吧！”谢谢你！谢谢你们！但这是我必须经历的痛苦，就让我独自承担吧！不经历风雨，如何见彩虹？请放下你的剪刀吧！这时候，我不需要你的帮助，我要靠自己！,孩子的泪光一轮明月在云朵中慢慢穿行，一抹清辉轻轻撒在大地上。夜深了，一个小屋的灯光亮着，一个孩子独坐窗前，晶莹的泪珠在他的眼里滚动。“我是多么渴望那一片无垠的绿茵场，那滚
15、动的足球里裹着我的梦想。我想踢足球，想驰骋在美妙无比的球场，我想成为球王！”他的眼里闪动着光亮。“可是，爸爸、妈妈不让我出去玩足球，他们怕我摔跤受伤；老师禁止我们踢足球，他说那样会影响学习。更让人伤心的是，他们都说，政府不给孩子们开球场。”光亮一下子在他的眼中消失，他的眼睛又变得黯淡无光。“请让我玩足球吧！谢谢你们的关心，谢谢你们的呵护。没有你们，我不会健康成长，可是，我也需要自己决定自己的生活呀！爱我，请别把我搂得太紧。”一阵风吹过，传送着孩子们的呼声：感谢你们的爱，请轻轻放松你们的双手，让我们在爱的牵动下自由飞翔！,以下作文立意可视为切合题意：从图画的寓意角度：1、从“再难打也不怕”寓意：
16、下情上达的公民意识可贵。2、从“打一通电话需几代人完成”寓意：反映了老百姓投诉难，政府不办实事、不体察民情，在人民需要的时候互相推脱责任或者杳无音讯的社会现象。（优17人）,从“愚公遇到新难题怎么办”角度：学会与时俱进，才能获得新的发展；愚公移山的精神不能丢，新时代也要继承优良的传统。不能墨守陈规，要懂得变通，执着于一件事未必能成功。（良25人）从愚公言行举止的角度：生活在这个世界上，只要有恒心，有耐心，有毅力，任何难题都可以解决。（中10人）,家长把自己未完成的愿望强加给孩子身上的一种现象。当代社会公共服务还不健全，尤其是通信技术仍不够完善，成为人们生活的障碍。农民对知识的渴求。（离题7人）
17、,现代愚公之困当年愚公发动全家凿石移山，如今只需与一小小电话较劲，现代科技发展不可谓不日新月异，与人方便。既然由这幅愚公新难漫画，我们或可一窥当下时代的一些怪象。这一电话打往何方，为何难打？试作想象，倘若有个现代愚公，碰上一座现代“大山”教育、医疗或住房问题，不一而足并遭遇一些不公待遇、欲除“山”而后快，那么此刻，他也许正打电话至政府相关部门以冀解决吧。政府是与我们日常生活联系最密切的国家机关，但我们于现实生活中处处可见并深切体会的，却常常是掌公权力者的狂妄自大，及其对民生疾苦的漠视疏忽。于上海工作的公民王帅在网上发帖，曲折披露家乡河南灵宝政府罔顾当地农民利益而强行征地之事，却遭灵宝政府跨省追
18、捕并以诽谤罪起诉之。,这种“给点教训”的驭民思想，哪里体现了政府为人民服务的宗旨了？纵使在强大的舆论压力下，灵宝市政府撤销起诉并对王帅给与国家赔偿，当初王帅披露的征地之事却似已被遗忘，此时，农民乡亲的合理诉求将如何得到回覆，合理利益将如何得到维护，他们内心的愤懑冤屈将如何获得纾解，而公义又将如何得到伸张？这些农民，此刻全是现代愚公，而公权力的高高在上和公民利益的遥不可及，则注定了这一通电话难打的命运。这一电话需打多久、打多少次？公共知识分子梁文道曾说，希望他过去或当下所写的时评在变迁后，能够失去当初的批判意义和警示功效。而如今，翻翻几年前的媒体评论，许多文章去依然使用于当下社会。弊端依然存在，
19、问题面目,依旧，任你时评、舆论、民怨风吹雨打，我自岿然不动，安稳如山黑心煤照样挖，公款出国尽情去，该贪的钱绝不犹豫拿，再加上之前所说“教育、医疗、住房”新三座大山，这其中哪样不是媒体天天口诛笔伐，日日不遗余力揭露鞭挞的？哪样是顽抗已久却不得根治的痼疾？日光之下，并无新事。料到这一趟电话的漫长，愚公凭着可媲美上访户的毅力，带着族人踏上这一看不见尽头的“打电话征途”！唯愿愚公福泽绵长，子孙后代抱存坚定，能等到社会进步至彻底移开压迫他们的大山的一天。当年愚公面对一座真实大山，只要锲而不舍，总可以通过物理方法将之移走。今者愚公面对的是制度缺陷和人为设障所形成的、看不清道不明却无处不在的庞然大物，即使有
20、现代科技手段“打电话”的辅助，要将之移走，其中艰难比起当年恐怕还要有过之而无不及吧！,民意通达、诉求有门且需放下官本位愚公移山，因其自强不息、勤奋顽强的精神而成为历代佳话。然而，愚公遇上新难诉求无门。“再难打也不怕，反正我死了还有儿子，儿子死了还有我孙子”的愚公精神多少反映了当下老百姓向政府诉求无门的无奈与自嘲。 为何当下的群众在以人为本的公民社会中依然存在诉求无门呢？依我看来，官本位的思想依然牢固是如此怪现象的起因。 中国封建社会绵绵数千年，官员高高在上，是尊严与神圣的集合；民众身处草野，是粗鄙与卑贱的展示。这种军贵民轻的封建等级思想曾根深蒂固地统治了国人两千年。如今的“官本位”思想便呈现历
21、史思想的残余，在一定程度上影响着当代民主化的进程。,再者，当下的政府虽以“为人民服务”为宗旨，然而尚且存在不少以“权钱为首，人民次之”为宗旨的官员。因此民意难以通达，诉求无门也便难以避免。 但，通达的民意、民众诉求有门是社会祥和安定、繁荣强盛的基础。想那暴政无良、视民众如草芥的秦始皇，想那荒淫奢侈、轻视民意的隋炀帝，不都落得个秦之亡、隋之殇的悲惨结局么？ 民众的意愿是微小的，细密的，但一旦众多民意交织在一起，它的力量便是惊人的。古人有言：“水可载舟，亦可覆舟”便是这个道理。当民众的诉求无门，怨愤积累得过多过重时，社会暴动便应运而生。,然而不难发现，如今的百姓也一如愚公遭遇新难诉求无门。不是被有
22、关部门人员直接拒绝，就是被推托拖延，民意难以到达上访机构，部门的决策也难以解决民生问题。于是如此恶性循环，便出现了我们厂可以看到的农工诉求无门后聚众政府门前静坐游行，以讨薪水的场面。官本位的思想让官员与人民由亲密变得疏远，让政府远离了民间，成为高悬的空中楼阁，失去民众的支持与信任。 所以要想愚公正确发挥他的自强不息精神而不是以亡聊以自慰，要想民意通达、亿万“愚公”诉求有门，政府及官员必须放下“官本位”的错误思想，真正做到以人为本、为人民服务，人民群众的利益诉求和政府、社会所追求的和谐社会才能得到最大限度的“双赢”！ 但愿日后“愚公们”打电话时不必再拖家带口了！,“可贵”的愚公精神 古有愚公，不
23、惜穷世代之力移走太行王屋，天怜其志，为他移走；如今仍有如此“愚公”，为的，却是移走不公正与腐败，他们在求索，他们在抗争，但何时才有那上古天神达成他们的心愿？ 许多人知道被“双规”下马的郑筱萸，但没有多少人认识他背后的一个“愚公”，高纯。高纯多年以来砸锅卖铁，上访北京，耗尽毕生积蓄，曾被威胁，强制下岗，原因只有一个：告发郑筱萸。这位“现代愚公”甚至在绝望之际寄希望于下一代，为的是关系国民健康的药物监管。,北京六里屯（垃圾厂）是全国众多垃圾处理厂的一个，但它周围的居民却有着不平凡的经历与抗争，自垃圾场焚烧在六里屯实行以来，周边居民总是被恶臭熏醒，被迫戴上防毒面具居家生活，于是他们上访，他们投诉。从
24、老一辈的老人放弃搬出，或是将投诉的担子交到儿女手中，到如今中青一代坚持抗争，“六里屯精神”已形成新“愚公精神”的代表。“愚公”们的路的确走得异常艰难，但正是有了像高纯一般坚持打电话上访的人，才能除去社会的毒瘤，当高纯拨打着曾经的五百多个电话时，正是社会良心的闪光。所以说，愚公精神是可贵的，值得大力弘扬。 但我不欣赏这种“弘扬”。,诚然，看到更多的上访让人欣喜于民族道德良心与坚韧精神的传承，但更折射出社会越来越多的不公平与弊端。甚至有如孙东东一般“负责任”的说法，99%的上访专业户都有精神障碍。“愚公精神”的闪光固然可喜，但难道我们希望看到这些与社会不公正势力的抗争要“代代相传”？不，我们不能。看着一代代的“愚公”把未完成的任务交给下一代，让人无法不辛酸。相比起一个充满着“愚公”精神但丑恶的社会，我更希望看到一个和平安乐的大同社会，尽管没有了愚公。 过去我们提倡“愚公精神”，因为它代表着坚持；而今，我更希望看到愚公停留在古代的神话故事里，而不是每天见诸于报端，被像孙东东一样的“智叟”们横加指责，甚至要寄望下一代为自己走完这段布满暗涌的路途，希望“愚公精神”随着民主与法制的发展“以稀为贵”。,Thank you!,
