1、俄国近代化的历史进程俄国近代化的进程而言，它是落后国家通过广泛的社会改革，吸取西方先进的生产技术、科学文化的基础上最终完成的。 背景1、落后的封建农奴制国家，处于传统的中世纪状态，政治、经济、军事、科技、文化都比西欧落后。2、农奴制的严重束缚，俄国工商业的发展十分缓慢，3、沙皇的权力和国家实力由于国家制度的腐败混乱而严重消弱。4、农民起义和市民骚动给封建制以沉重的打击，5、西欧资本主义的发展，落后的俄国正日益被卷人资本主义市场，经济虽有有限的发展，但与当时先进的西欧相比，产品的数量和质量都无法与之竞争，军事力量也无优势6、地主商人纷纷要求富国强兵，为获得更多的土地和更大的市场创造条件彼得一世改
2、革吸收西方先进的技术和文化，推行了一系列富国强兵的改革。1、军事上，变募兵制为征兵制，创建了俄国历史上第一支海军波罗的海舰队，改进军事装备，举办军事学校，积极兴办军火工场，使俄国跻身于欧洲军事强国之列2、经济上，采取重商主义政策，大力兴办手工工场，发展出口商品生产，鼓励对外贸易，重视吸取国外先进技术，首开俄国工业之先河3、政治上，严厉打击大贵族势力，废除数十个中世纪式的政府部门，设参政院、行政院等 10 多个新的中央机构，废除世袭制，打破门第资历限制，量才使用，按功晋升。以省作为地方行政区划，直接任命省长，加强对地方的管理和监督;4、在文化教育方面注重学习西方，设立科学院，创办学校，简化俄文字
3、母，翻译外国书籍，采用儒略历法，提倡生活习惯的西欧化。 、评价通过改革增强了俄国的经济军事实力，促进了俄国科技文化的发展，推动了俄国社会文明的进步，使昔日贫弱不振的俄国昂首迈开了进人欧洲列强的步伐，有利于资本主义因素和资产阶级的成长。马克思指出:“彼得大帝确实是 现代俄国政策的创立者。尽管如此，俄国近代化进程仍很遥远，因为彼得一世的改革毕竟是在俄国封建农奴制和掠夺农民的基础上进行的，没有改变社会关系，因而不可能实现劳动力自由化以充分适应资本主义经济的需要，更不可能改变封建专制制度的国家性质。叶特琳娜二世一方面以加强农奴制来安抚贵族的情绪，对身边的贵族官员大量赏赐农奴另一方面于 1763 年发组
4、中央政权，消弱元老院和教会势力，消除他们偕夺君主权力的隐患。并亲自掌握军事外交大权。保护和鼓励民族工商业的发展，取消工业专利法，允许贵族经营工商业，提高商人的地位，这些为俄国走向近代化之路趣了推动作用。创办了各阶层子弟都可以人学的初等和中等普通学校，评价叶卡特琳娜的改革毕竟是有限的， “她的国内政策的最后效果，除去做了若干鸡毛蒜皮的改革外，就是偏袒半欧化的贵族制度，在人民中扩大农奴制”4;432。作为沙皇专制政体政策的一种特殊形式的“开明专制”，具有明显的贵族专制性质，在叶卡特琳娜统治期间，正值东欧“再版农奴制”盛行，俄国农奴制也空前加强，贵族对农奴的权力日益扩大。她不仅颁布法令对付农奴，残酷
5、镇压农民骚动，而且大兴文字狱，摧残进步思想，迫害拉吉舍夫、诺维柯夫等启蒙思想家。可见，叶卡特琳娜二世的“开明专制”，又有利于俄国“再版农奴制”和贵族专制 政治的加强以及欧洲封建秩序的维护，具有反动的一面。 1861 年改革背景俄国开始了工业革命机器生产逐渐代替了手工劳动，蒸汽机的使用日益广泛，雇佣劳动进一步增加。农业中，打谷机等新式机器开始采用，专供出卖的粮食生产遍布各个地主庄园。但与西欧相比，俄国仍然十分落后，造成这种局面的根本原因是农奴制的存在，农奴制严重限制着商品货币关系的顺利发展和资本主义土地面积的扩大，农奴固定在土地上使工业中的劳动力供应无法满足，对农奴的超经济剥削使国内市场因购买力
6、低下而难以扩大。随着生产力和生产关系之间矛盾的加剧，俄国社会矛盾不断激化，农民反抗农奴制的暴动频繁发生。沙皇政府企图通过对外战争转移人民的视线，于 1853 年发动了对土耳其的克里木战争。战争最终以俄国的失败而告终。俄国的一些平民知识分子相继走上了反对农奴制和封建专制制度的斗争舞台。宣传资产阶级人道主义，主张废除农奴制度，推翻沙皇专制制度。改革1861 年 3 月 31 日正式签署了废除农奴制的特别文告和法令农奴成为法律上的自由人并拥有一块耕种份地，先后解放了 100 万采邑农民和 950 万国有农民。建立地方自治机构、实行陪审官制，实行普遍义务兵役制，颁布初等国民学校条例、中学法规、实行大学
7、教授自治等。这些改革，是废除农奴制开始的资产阶级改革的组成部分。政府在行政、司法、 军事、教育等上层建筑领域也实行了一些资产阶级性质的改革，意义1861 年废除农奴制的改革， “是由农奴主实行的资产阶级改革，这是俄国在向资产阶级君主制转变的道路上前进的第一步”p;103。这次改革是俄国历史上封建生产方式过渡到资本主义生产方式的转折点，它为工业资本主义的发展提供了必需劳动力、市场和资金，为农业资本主义的发展开辟了道路，加速了俄国近代化的历史进程。到 19 世纪 80 年代，俄国工业革命基本完成，资本主义经济在俄国社会经济中逐渐占据主要地位。政治上也由过去的沙皇专制政权逐步变成地主和资产阶级的联合
8、政权。 ”农奴制的俄国被资本主义的俄国代替了”。对美国宪法的认识1787 年美国宪法规定了横向的立法、行政、司法三个机关之间的权力的分立和纵向的联邦与州之间的权力的分立。分权的目的在于制约,这就是第二层含义:以权力制约权力。其意在通过国家权力内部的相互制约以防止权力的滥用和腐败。防止把某些权力逐渐集中于同一部门的最可靠办法,就是给予各部门抵制其他部门的必要法定手段和个人的主动。野心必须用野心来对抗，趋势只能以趋势去抵消。 但是制约本身不是目的,分权制衡的精神在于平衡。政府结构必须能使各部门之间有适当的控制和平衡。使权力为公众福祉和正义的目的有效行使其管理职能,同时又保持对权力的优良控制,实现公
9、共权力与公民权利的平衡。政体的平衡是分权和制约的归宿。美国宪政的一些观念值得关怀中国宪政建设的人们深思：首先，宪法是无穷尽的、每代人都参与对话的过程。其次，美国宪法隐含了不完备性公理，认为人既能学习也能犯错误，个人的有限理性不可能建构完美的无缺陷的制度。这一思想对于崇尚三纲领八条目（明明德、亲民、止于至善以及诚意正心格物致知修身齐家治国平天下）的中华政制而言是陌生的，又是需要我们深切体会的。此外，美国制宪者认识到：优良的政制不可能满足单一的价值如自由、平等、安全、效率等，而只能是多元价值的综合平衡。政治家和政治学家的智慧就是在多种相互冲突的价值之间权衡，寻求社会、政治资源的优化配置。再其次，制
10、宪者信赖个人的自治能力和人类的自治能力。自治的主体根源于自治的个体，美国宪法的理论假设是个人主义的。其以共和制对治共和病即多数派统治问题也建立在信任人类自治能力的基础之上。最后，宪法是政治游戏规则，而制定规则的规则更为重要。深入地理解美国宪政的自生秩序，有助于我们平和中正地理解美国宪政的经验、智慧以及局限，从而为中国宪政的建设积累学识和智慧。尽管美国宪法历经多次修改，但是 1789 年宪法的基本原则至今依然发挥着重要的作用。 三权分立 美国国家权力分为三部分：立法权、行政权和司法权。这三部分权力相互之间保持独立。在理论上，三权是完全平等，并且互相制衡。每种权力都有限制另外两种权力滥用的职能。这
11、就是现代民主社会著名的三权分立原则。一般认为其思想根源来自法国著名思想家孟德斯鸠的著作论法的精神。 联邦体制 美国宪法规定美国采用联邦制的国体。联邦政府只拥有在宪法中列举的有限权力，而其余未列明的权利都属于各州或者人民。（参看美国宪法第十修正案） 宪法至上美国宪法以及国会通过的法律的效力高于其他一切法律、行政法规和规定。自从1803 年著名的马伯里诉麦迪逊案之后，美国联邦法院系统拥有了违宪审查权。这意味着联邦各级法院可以审查立法机关通过的法律是否与宪法相抵触，并且可以宣布违反宪法的法律无效。同时，法院还可以审查包括美国总统在内的各级政府颁布的法令的合宪性。但是，法院的这种审查权不能主动行使，只
12、能在某一具体诉讼中被运用。因此，这也被称作“被动的审查权”。（参看美国联邦政府诉尼克松案） 人人平等 根据美国宪法第十四修正案，人人都有平等地获得法律保护的权利。各州之间也保持平等地位，原则上任何州都不能获得联邦政府的特殊对待。根据宪法的规定，各州要互相尊重和承认彼此的法律。州政府和联邦政府要在形式上保持共和体制。 文艺复兴：（ 意 大 利 语 ： Rinascimento， 由 ri-“重 新 ”和 nascere“出 生 ”构 成 ） 是 一 场 发 生 在 14 世 纪 至 17 世 纪的 文 化 运 动 ， 在 中 世 纪 晚 期 发 源 于 佛 罗 伦 萨 ， 后 扩 展 至 欧 洲
13、 各 国性 质 ： 是 一 场 资 产 阶 级 在 思 想 文 化 领 域 领 导 的 反 封 建 文 化 运 动 。 核 心 ： 人 文 主 义 精 神 ， 人 文 主 义 精 神 的 核 心 是 提 倡 人 性 ， 反 对 神 性 ， 主 张 人 生 的 目 的 是 追 求 现实 生 活 中 的 幸 福 ， 倡 导 个 性 解 放 ， 反 对 愚 昧 迷 信 的 神 学 思 想 。 产 生 的 根 本 原 因 ： 生 产 力 的 发 展 ， 资 本 主 义 萌 芽 的 出 现 。 本 质 ： 正 在 形 成 中 的 资 产 阶 级 在 复 兴 希 腊 罗 马 古 典 文 化 的 名 义 下
14、 发 起 的 弘 扬 资 产 阶 级 思 想 和 文 化的 运 动 。 产 生 于 意 大 利 的 原 因 ： 中 世 纪 的 欧 洲 ， 贸 易 中 心 集 中 在 地 中 海 沿 岸 ， 意 大 利 最 早 产 生 资 本 主 义 的 萌 芽 ， 资 产 阶 级希 望 冲 破 教 会 神 学 的 束 缚 。 意 大 利 保 有 大 量 古 希 腊 、 罗 马 文 化 典 籍 。 14-17 世 纪 （ 文 艺 复 兴 时 期 ） 意 大 利 人 才 济 济 ， 汇 集 一 处 。 意 大 利 处 于 丝 绸 之 路 的 重 要 路 段 ， 较 早 接 受 了 东 方 文 化 。 （ 造 纸
15、 术 ， 印 刷 术 ）背 景 ：西 欧 的 中 世 纪 是 个 特 别 “黑 暗 的 时 代 ”。 基 督 教 教 会 成 了 当 时 封 建 社 会 的 精 神 支 柱 ， 它 建 立 了 一套 严 格 的 等 级 制 度 ， 把 上 帝 当 做 绝 对 的 权 威 ， 什 么 文 学 、 什 么 艺 术 、 什 么 哲 学 ， 一 切 都 得 按 照 基 督 教的 经 典 圣 经 的 教 义 ， 谁 都 不 可 违 背 ， 否 则 ， 宗 教 法 庭 就 要 对 他 制 裁 ， 甚 至 处 以 死 刑中 世 纪 的 后 期 ， 资 本 主 义 萌 芽 在 多 种 条 件 的 促 生 下
16、， 于 欧 洲 的 意 大 利 首 先 出 现 。 资 本 主 义 萌芽 是 商 品 经 济 发 展 到 一 定 阶 段 的 产 物 ， 商 品 经 济 是 通 过 市 场 来 运 转 的 ， 而 市 场 上 择 优 选 购 、 讨 价 还 价 、成 交 签 约 ， 都 是 斟 酌 思 量 之 后 的 自 愿 行 为 ， 这 就 是 自 由 的 体 现 ， 当 然 要 想 有 这 些 自 由 还 要 有 生 产资 料 所 有 制 的 自 由 ， 而 所 有 这 些 自 由 的 共 同 前 提 就 是 人 的 自 由 。 此 时 意 大 利 呼 唤 人 的 自 由 ， 陈 腐 的欧 洲 需 要
17、一 场 新 的 提 倡 人 的 自 由 的 思 想 运 动 。资 本 主 义 萌 芽 的 出 现 也 为 这 场 思 想 运 动 的 兴 起 提 供 了 可 能 。 城 市 经 济 的 繁 荣 ， 使 事 业 成 功 财富 巨 大 的 富 商 、 作 坊 主 和 银 行 家 等 更 加 相 信 个 人 的 价 值 和 力 量 ， 更 加 充 满 创 新 进 取 、 冒 险 求 胜 的 精 神 ，多 才 多 艺 、 高 雅 博 学 之 士 受 到 人 们 的 普 遍 尊 重 。 这 为 文 艺 复 兴 的 发 生 提 供 了 深 厚 的 物 质 基 础 和 适 宜 的社 会 环 境 。在 古 希
18、 腊 和 古 罗 马 ， 文 学 艺 术 的 成 就 很 高 ， 人 们 也 可 以 自 由 地 发 表 各 种 学 术 思 想 ， 这 和 黑 暗 的中 世 纪 是 个 鲜 明 的 对 比 。社 会 影 响资 本 的 原 始 积 累 ： 文 艺 复 兴 运 动 作 为 一 场 弘 扬 新 兴 资 产 阶 级 文 化 的 思 想 解 放 运 动 ， 在 传 播 过 程中 为 早 期 的 资 本 主 义 萌 芽 发 展 奠 定 了 深 厚 基 础 ， 也 同 时 为 早 期 的 资 产 阶 级 积 累 了 原 始 财 富 。 文 艺 复 兴运 动 首 发 于 意 大 利 ， 后 经 传 播 由
19、地 中 海 沿 岸 转 移 到 大 西 洋 沿 岸 ， 出 现 了 著 名 的 城 市 如 罗 马 ， 佛 罗 伦 萨 ，威 尼 斯 以 及 尼 德 兰 等 一 系 列 新 型 城 市 ， 资 本 主 义 工 商 业 开 始 茁 壮 发 展 ， 资 本 也 开 始 源 源 涌 入 新 兴 资产 阶 级 的 囊 中 ， 为 同 时 进 行 的 新 航 路 开 辟 ， 宗 教 改 革 以 及 今 后 的 资 产 阶 级 革 命 或 改 革 提 供 了 必 要 条件 。 人 性 的 探 索 及 发 现 ： 文 艺 复 兴 运 动 使 正 处 在 传 统 的 封 建 神 学 的 束 缚 中 慢 慢 解
20、 放 ， 人 们 开 始 从 宗教 外 衣 之 下 慢 慢 探 索 人 的 价 值 ， 作 为 人 ， 这 一 个 新 的 具 体 存 在 ， 而 不 是 封 建 主 以 及 宗 教 主 的 人 身依 附 和 精 神 依 附 的 新 时 代 。 文 艺 复 兴 运 动 充 分 的 肯 定 了 人 的 价 值 ， 重 视 人 性 ， 成 为 人 们 冲 破 中 世 纪 的层 层 纱 幕 的 有 力 号 召 。 文 艺 复 兴 运 动 对 当 时 的 政 治 ， 科 学 ， 经 济 ， 哲 学 ， 神 学 世 界 观 都 产 生 了 极 大 影响 。 是 新 兴 资 产 阶 级 在 意 识 形 态
21、 领 域 里 一 场 革 命 风 暴 ， 也 被 称 为 “出 现 巨 人 的 时 代 “。 消 极 影 响 ： 文 艺 复 兴 运 动 在 传 播 过 程 中 因 为 过 分 强 调 人 的 价 值 ， 在 传 播 后 期 造 成 个 人 私 欲膨 胀 ， 物 质 享 受 和 奢 靡 泛 滥 ， 有 一 系 列 的 负 面 影 响 。历 史 影 响文 艺 复 兴 的 实 质 ： “文 艺 复 兴 ”一 词 的 原 意 是 指 “希 腊 、 罗 马 古 典 文 化 的 再 生 ”。 但 是 ， 当 时 西欧 各 国 新 兴 资 产 阶 级 的 文 化 革 命 运 动 包 括 一 系 列 重 大
22、 的 历 史 事 件 ， 其 中 主 要 的 是 ： “人 文 主 义 ”的兴 起 ， 艺 术 风 格 的 更 新 ， 空 想 社 会 主 义 的 出 现 ， 近 代 自 然 科 学 的 开 始 发 展 ， 印 刷 术 的 应 用 和 科 学 文化 知 识 的 传 播 等 等 。 这 一 系 列 的 重 大 事 件 ， 与 其 说 是 “古 典 文 化 的 再 生 ”， 不 如 说 是 “近 代 文 化 的 开端 ”； 与 其 说 是 “复 兴 ”， 不 如 说 是 “创 新 ”。 “文 艺 复 兴 ”在 人 类 文 明 发 展 史 上 标 志 着 一 个 伟 大 的 转 折 。它 是 新 文
23、 化 ， 是 当 时 社 会 的 新 政 治 、 新 经 济 要 求 的 反 映 ， 是 新 兴 的 资 产 阶 级 在 思 想 和 文 化 领 域 里 的反 封 建 斗 争 。 简 单 来 说 ， 文 艺 复 兴 的 实 质 就 是 资 产 阶 级 的 思 想 解 放 运 动 。 文 艺 复 兴 的 核 心 思 想 是 人 文 主 义 。 人 文 主 义 起 源 于 14 世 纪 下 半 叶 的 意 大 利 ， 其 后 遍 及 西 欧 整个 地 区 。 人 文 主 义 者 以 “人 性 ”反 对 “神 性 ”， 用 “人 权 ”反 对 “神 权 ”。 他 们 提 出 “我 是 人 ， 人 的
24、 一 切 特性 我 是 无 所 不 有 ”的 口 号 。 他 们 非 常 不 满 教 会 对 精 神 世 界 的 控 制 ， 他 们 要 求 以 人 为 中 心 ， 而 不 是 以 神为 中 心 ， 他 们 歌 颂 人 的 智 慧 和 力 量 ， 赞 美 人 性 的 完 美 与 崇 高 ， 反 对 宗 教 的 专 横 统 治 和 封 建 等 级 制度 ， 主 张 个 性 解 放 和 平 等 自 由 ， 提 倡 发 扬 人 的 个 性 ， 要 求 现 世 幸 福 和 人 间 欢 乐 ， 提 倡 科 学 文 化 知 识 。所 以 ， 人 文 主 义 的 理 念 ， 其 重 点 是 “人 ”， 是
25、“人 ”的 本 能 的 发 挥 ， 是 “人 ”追 求 真 、 善 、 美 的 动 力 。 文 艺 复 兴 的 历 史 作 用 ： 首 先 ， 是 人 的 发 现 。 在 中 世 纪 ， 理 想 的 人 应 该 是 自 卑 、 消 极 、 无 所 作 为 的 ， 人 在 世 界 上 的 意 义不 足 称 道 。 文 艺 复 兴 发 现 了 人 和 人 的 伟 大 ， 肯 定 了 人 的 价 值 和 创 造 力 ， 提 出 人 要 获 得 解 放 ， 个 性 应 该自 由 。 (1)重 视 人 的 价 值 ， 要 求 发 挥 人 的 聪 明 才 智 及 创 造 性 潜 力 ， 反 对 消 极 的
26、 无 所 作 为 的 人 生 态 度 ，提 倡 积 极 冒 险 精 神 。 (2)重 视 现 世 生 活 ， 藐 视 关 于 来 世 或 天 堂 的 虚 无 飘 渺 的 神 话 ， 因 而 追 求 物 质 幸福 及 肉 欲 上 的 满 足 ， 反 对 宗 教 禁 欲 主 义 。 在 文 学 艺 术 上 要 求 表 达 人 的 感 情 ， 反 对 虚 伪 和 矫 揉 造 作 。 如 ：彼 特 拉 克 的 歌 集 ， 薄 伽 丘 的 十 日 谈 。 (3)重 视 科 学 实 验 ， 反 对 先 验 论 ； 强 调 运 用 人 的 理 智 ，反 对 盲 从 ； 要 求 发 展 个 性 ， 反 对 禁
27、 锢 人 性 ； 在 道 德 观 念 上 要 求 放 纵 ， 反 对 自 我 克 制 ； 提 倡 “公 民 道德 ”， 认 为 事 业 成 功 及 发 家 致 富 是 道 德 行 为 。 (4)提 倡 乐 观 主 义 的 人 生 态 度 。 这 些 不 可 抑 制 的 求 知 欲和 追 根 究 底 的 探 求 精 神 ， 为 创 造 现 世 的 幸 福 而 奋 斗 的 乐 观 进 取 精 神 ， 把 人 们 从 中 世 纪 基 督 教 神 学的 桎 梏 下 解 放 出 来 ， 资 产 阶 级 正 是 在 这 种 精 神 的 指 引 下 创 造 近 代 资 本 主 义 世 界 的 。 其 次 ，
28、 文 艺 复 兴 打 破 了 宗 教 神 秘 主 义 一 统 天 下 的 局 面 ， 有 力 地 推 动 和 影 响 了 宗 教 改 革 运 动 ， 并 为这 个 运 动 提 供 了 重 要 的 助 力 。 文 艺 复 兴 提 倡 重 视 现 世 生 活 ， 反 对 权 威 ， 在 当 代 人 中 间 唤 起 了 对 天 主 教会 及 神 学 的 怀 疑 和 反 感 。 文 艺 复 兴 中 的 人 文 主 义 者 通 过 文 学 、 艺 术 等 形 式 讽 刺 、 揭 露 天 主 教 会 的 腐 败和 丑 恶 。 第 三 ， 文 艺 复 兴 打 破 了 以 神 学 为 核 心 的 经 院 哲
29、学 统 一 的 局 面 ， 为 以 后 的 思 想 解 放 进 步 扫 清 了 道 路 ，使 各 种 世 俗 哲 学 兴 起 。 其 中 有 英 国 的 经 验 论 唯 物 主 义 (培 根 )。 它 也 推 动 了 政 治 学 说 的 发 展 ， 马 基 雅维 利 为 后 来 启 蒙 运 动 奠 定 了 基 础 ， 霍 布 斯 、 洛 克 等 一 大 批 思 想 家 ， 发 展 起 “自 然 权 利 ”、 “社 会 契约 ”、 “人 民 主 权 ”以 及 “三 权 分 立 ”等 理 论 。 第 四 ， 否 定 了 封 建 特 权 。 在 中 世 纪 ， 封 建 特 权 是 天 经 地 义 ，
30、 门 第 观 念 根 深 蒂 固 。 文 艺 复 兴 则 使 这些 东 西 在 衡 量 人 的 天 平 上 丧 失 了 过 去 的 重 量 。 人 的 高 贵 被 赋 予 新 的 内 涵 。 彼 特 拉 克 说 ： “真 正 的 贵族 并 非 天 生 ， 而 是 自 为 的 。 ”在 当 时 意 大 利 的 社 会 生 活 中 ， 才 干 、 手 段 和 金 钱 代 替 了 出 身 门 第 ， 成为 任 何 出 身 的 人 爬 上 社 会 高 层 的 阶 梯 。 第 五 ， 破 除 迷 信 ， 解 放 思 想 。 文 艺 复 兴 恢 复 了 理 性 、 尊 严 和 思 索 的 价 值 。 虽
31、然 文 艺 复 兴 在 哲 学 上成 就 不 大 ， 但 是 它 摧 毁 了 僵 化 死 板 的 经 院 哲 学 体 系 ， 提 倡 科 学 方 法 和 科 学 实 验 ， 提 出 “知 识 就 是 力量 ”， 开 创 了 探 索 人 和 现 实 世 界 的 新 风 气 。 人 们 坚 信 自 己 的 眼 睛 和 自 己 的 头 脑 ， 相 信 实 验 和 经 验 才 是可 靠 的 知 识 来 源 。 这 种 求 实 态 度 、 思 维 方 式 和 科 学 方 法 为 17 到 19 世 纪 的 自 然 科 学 的 大 发 展 打 下了 坚 实 的 基 础 。 第 六 ， 文 艺 复 兴 时
32、期 创 造 出 大 量 富 有 魅 力 的 精 湛 的 艺 术 品 及 文 学 杰 作 ， 成 为 人 类 艺 术 宝 库 中 无 价的 瑰 宝 。 中 世 纪 ， 圣 经 传 说 充 斥 艺 坛 ， 窒 息 了 艺 术 的 生 命 。 文 艺 复 兴 则 不 但 把 圣 母 变 成 人 间 妇 女(拉 斐 尔 )， 把 图 像 化 为 对 人 体 的 歌 颂 ， 而 且 开 始 了 日 常 生 活 和 现 实 人 的 直 接 描 写 。 解 剖 、 透 视 等 科 学也 第 一 次 结 合 于 艺 术 。 西 欧 近 代 现 实 主 义 艺 术 从 此 发 端 。 这 场 广 泛 持 久 的
33、 思 想 文 化 运 动 ， 在 意 识 形 态 领 域 中 ， 冲 破 了 封 建 专 制 和 宗 教 神 学 思 想 对 人 的 束 缚 ，解 放 了 人 的 思 想 ， 推 动 了 欧 洲 文 化 思 想 领 域 的 繁 荣 ， 为 欧 洲 资 本 主 义 社 会 的 产 生 奠 定 了 思 想 文 化基 础 。 重 要 贡 献中 古 时 代 的 许 多 成 就 为 这 个 象 征 重 生 的 的 时 代 作 出 贡 献 。 其 中 一 项 是 恢 复 对 学 问 的 兴 趣 。 牛津 大 学 的 第 一 所 学 院 成 立 于 1264 年 。 到 了 1400 年 间 ， 欧 洲 境
34、 内 便 有 超 过 五 十 所 大 学 。 原 由 阿 拉 伯人 保 存 的 古 文 献 被 翻 译 成 拉 丁 文 ， 透 过 这 些 古 老 文 献 ， 教 育 和 辩 论 的 风 气 得 以 助 长 。 欧 洲 人 在 圣 地 、西 西 里 和 西 班 牙 等 地 均 与 阿 拉 伯 人 有 所 接 触 ， 并 藉 此 重 新 发 现 许 多 宝 藏 ， 古 希 腊 数 学 家 欧 几 里 德的 著 作 即 为 一 例 ， 一 直 到 十 九 世 纪 都 是 欧 洲 人 的 标 准 数 学 教 材 。 阿 拉 伯 人 也 传 播 了 新 的 数 字 体 系 、 小数 点 的 观 念 和
35、 零 的 观 念 ， 而 这 些 观 念 都 是 在 印 度 发 展 出 来 的 。 到 了 1450 年 左 右 ， 学 问 的 传 播 速 度更 随 着 印 刷 机 的 发 明 而 加 快 脚 步 。 第 二 个 重 要 贡 献 是 生 活 水 准 的 提 升 ， 尤 其 在 意 大 利 的 大 型 商 业 城 市 。 十 字 军 东 征 令 欧 洲 人 眼界 大 开 ， 得 以 一 窥 东 方 的 财 富 ， 尤 其 是 丝 绸 、 香 料 和 棉 。 威 尼 斯 、 热 那 亚 、 佛 罗 伦 斯 和 其 他 城 市的 商 人 ， 都 争 相 取 得 欧 洲 与 东 地 中 海 之 间
36、 的 贸 易 。 这 些 商 人 从 商 业 活 动 中 累 积 了 多 余 的 财 富 后 ，便 开 始 以 艺 术 来 美 化 自 己 的 家 乡 和 城 市 。 雕 刻 品 、 绘 画 、 建 筑 、 音 乐 、 诗 歌 和 文 学 找 到 新 的 表 达 方 式展 现 有 趣 的 主 题 ， 超 脱 了 从 中 古 时 代 起 就 一 直 占 有 主 导 地 位 的 宗 教 题 材 。 它 们 普 遍 描 绘 日 常 生 活 、 骑士 故 事 和 冒 险 情 节 ， 欧 洲 的 文 化 因 而 变 得 更 有 人 性 ， 宗 教 的 成 分 也 随 之 减 少 。 技 术 的 发 展
37、亦 得 到 更 新 ， 更 有 效 的 商 品 与 服 务 应 运 而 生 。 制 造 、 农 耕 、 贸 易 和 航 海 技 术 都 得 到 改进 与 发 展 ， 大 幅 超 越 古 代 的 成 就 。 对 利 润 的 欲 求 鼓 励 了 创 造 和 探 索 。 随 着 衰 退 中 的 贵 族 不 断 消 失 ， 中 产 阶 级 的 商 人 和 工 匠 开 始 争 取能 与 他 们 经 济 力 量 相 等 的 政 治 权 力 。 到 了 1500 年 代 ， 欧 洲 国 家 已 经 在 许 多 重 要 科 技 上 领 先 世 界 。 欧 洲 人 透 过 对 世 界 的 探 索 、 寻 找 贸
38、易 路 线 、 新 教 徒 的 宗 教 改 革 和 欧 洲 本 身 不 断 的 政 治 竞 争 等 释 放 活 力 ， 也 让 这 个 区 域 在 几 个 世 纪 中 占有 举 足 轻 重 的 地 位 。 普 遍 认 为 文 艺 复 兴 发 端 于 14 世 纪 的 意 大 利 （ 文 艺 复 兴 一 词 就 源 于 意 大 利 语 Rinascimento， 意 为 再 生 或 复 兴 ） ， 15 世 纪 后 期 起 ， 扩 展 到 西 欧 各 国 ， 16 世 纪 达 到 鼎 盛 。 1550 年 ，瓦 萨 里 在 其 艺 苑 名 人 传 中 ， 正 式 使 用 它 作 为 新 文 化
39、的 名 称 。 此 词 经 法 语 转 写 为Renaissance， 17 世 纪 后 为 欧 洲 各 国 通 用 。 19 世 纪 ， 西 方 史 学 界 进 一 步 把 它 作 为 14 至 16 世 纪 西 欧文 化 的 总 称 。 西 方 史 学 界 曾 认 为 它 是 古 希 腊 罗 马 文 化 艺 术 的 复 兴 。法 国 的 启 蒙 运 动 ：法国启蒙运动是十八世纪法国资产阶级领导和发动的一次波澜壮阔的思想解放运动，它的斗争对象是封建专制制度和它的精神支柱天主教派反动邪恶势力。启蒙运动是法国大革命的前夜，它在政治上、思想上和理论上为西方后来的经济社会高速发展奠定了坚实的基础，对
40、整个西方近代文明产生了深远的、关键的影响，最终使法国走进现代文明发达国家行列法 国 启 蒙 运 动 的 历 史 条 件这是由法国特殊的历史条件所决定的，是法国社会矛盾和阶 级 矛 盾 特别尖锐的产物。具体地说，主要原因有三： 社 会 基 础第 一 、 法 国 是 欧 洲 各 国 中 封 建 统 治 最 顽 固 、 最 反 动 的 堡 垒 ， 是 封 建 制 度 的 最 高 典 型 ， 法 国 社会 中 第 三 等 级 与 特 权 等 级 之 间 的 矛 盾 特 别 尖 锐 ， 而 封 建 制 度 的 危 机 又 空 前 严 重 ， 这 就 为 启 蒙 运 动 的出 现 提 供 了 社 会 基
41、础 。 阶 级 基 础第 二 、 法 国 资 本 主 义 经 济 的 发 展 ， 新 兴 资 产 阶 级 力 量 的 日 益 加 强 ， 形 成 了 一 批 既 有 经 济 实 力 ， 又有 文 化 教 养 的 新 兴 阶 级 的 代 表 ， 为 启 蒙 运 动 的 掀 起 提 供 了 阶 级 基 础 。 科 学 依 据 和 理 论 实 践 经 验第 三 ， 教 权 势 力 的 顽 固 和 疯 狂 ， 迫 使 新 兴 阶 级 的 思 想 家 抛 开 宗 教 外 衣 ， 投 向 公 开 的 理 性 宣 传 ，而 近 代 科 学 的 兴 起 和 英 国 革 命 的 成 功 ， 则 为 启 蒙 运
42、动 的 兴 起 提 供 了 科 学 依 据 和 理 论 实 践 经 验 ， 从 而 使法 国 的 启 蒙 运 动 成 为 欧 洲 之 中 心 。法 国 启 蒙 运 动 的 鲜 明 特 点综 述声 势 浩 大 的 法 国 启 蒙 运 动 一 经 兴 起 ， 就 具 有 鲜 明 的 特 点 。 总 述 ： 提 倡 理 性 而 非 外 界 权 威 来 判 断 一 切 事 物 ； 把 批 判 锋 芒 直 指 封 建 专 制 制 度 及 其 宗 教 思 想 体 系 ；为 资 产 阶 级 革 命 准 备 了 思 想 条 件 ； 是 一 次 意 义 深 远 的 思 想 解 放 运 动 。 目 标 明 确启
43、蒙 思 想 家 的 锋 芒 所 向 十 分 明 确 ， 即 反 对 王 权 、 神 权 和 特 权 ， 努 力 改 变 旧 制 度 ， 建 立 新 体 制 ，各 个 启 蒙 思 想 家 之 间 虽 然 存 在 着 分 歧 和 争 论 ， 但 只 要 涉 及 到 封 建 专 制 统 治 与 反 动 的 教 权 势 力 ， 他 们 总是 采 取 共 同 行 动 ， 而 且 每 个 启 蒙 学 者 都 根 据 各 自 研 究 的 领 域 ， 积 极 宣 传 “理 性 ”与 科 学 ， 始 终 把 主攻 目 标 对 准 专 制 王 朝 与 天 主 教 会 。 他 们 高 唱 “理 性 ”的 赞 歌 ，
44、 向 往 “理 性 的 王 国 ”， 提 倡 用 理 性 作 为衡 量 一 切 、 判 断 一 切 的 尺 度 ， 把 封 建 专 制 制 度 比 作 漫 漫 长 夜 ， 呼 唤 用 理 性 的 阳 光 驱 逐 现 实 的 黑 暗 ， 消灭 专 制 王 权 和 贵 族 特 权 。 强 调 只 有 科 学 才 能 使 人 正 确 认 识 自 然 ， 破 除 宗 教 迷 信 ， 从 而 增 进 人 类 的 福 利 ，实 现 美 好 的 自 由 、 平 等 、 民 主 的 新 社 会 。 思 想 一 致启 蒙 思 想 家 都 有 基 本 相 同 的 哲 学 理 论 作 为 指 导 思 想 ， 这 就
45、 是 怀 疑 论 、 自 然 神 论 和 无 神 论 。 在 启 蒙思 想 家 中 ， 虽 然 多 为 自 然 科 学 家 、 历 史 学 家 、 经 济 学 家 和 文 学 家 ， 而 哲 学 家 只 占 少 数 ， 但 他 们 的思 想 和 理 论 却 在 启 蒙 运 动 中 起 着 主 导 作 用 ， 那 些 虽 没 有 哲 学 著 作 的 启 蒙 学 者 ， 也 奉 行 着 大 体 一 致 的 哲学 信 仰 ， 而 且 在 启 蒙 运 动 的 不 同 发 展 阶 段 上 成 为 批 判 宗 教 神 学 的 有 力 武 器 。 怀 疑 论 成 为 启 蒙 运 动 准 备阶 段 的 思 想
46、 先 导 ， 而 自 然 神 论 则 成 为 启 蒙 运 动 发 展 阶 段 的 思 想 家 的 标 记 ， 无 神 论 则 把 启 蒙 运 动 推 向 更高 的 成 熟 阶 段 。 正 是 在 这 种 哲 学 思 想 的 指 导 下 ， 才 使 启 蒙 运 动 经 久 不 衰 ， 具 有 强 大 的 生 命 力 ， 哲 学革 命 成 了 政 治 革 命 的 先 导 ， 并 使 启 蒙 运 动 具 有 明 确 的 行 动 纲 领 。 行 动 坚 决启 蒙 思 想 家 都 正 视 现 实 ， 认 真 思 考 ， 联 系 群 众 ， 不 畏 强 暴 。 他 们 深 入 社 会 ， 细 心 观 察
47、， 对封 建 社 会 的 种 种 弊 端 进 行 独 立 思 考 展 开 无 情 抨 击 ， 提 出 了 理 想 社 会 的 蓝 图 ， 为 之 进 行 不 息 的 斗 争 。 他们 以 人 民 自 居 ， 以 宣 传 群 众 ， 启 迪 民 智 为 己 任 ， 为 使 群 众 改 变 旧 观 念 接 受 新 思 想 ， 他 们 出 版 专 门 的 学术 、 理 论 著 作 外 ， 还 出 版 了 普 及 性 的 通 俗 读 物 ， 还 运 用 小 说 、 戏 剧 、 诗 歌 等 文 艺 作 品 让 更 多 的 下层 群 众 了 解 新 观 念 。 因 此 ， 不 少 启 蒙 思 想 家 都
48、是 学 识 渊 博 ， 才 华 横 溢 的 多 面 手 ， 例 如 伏 尔 泰 ， 不 仅 著有 哲 学 著 作 ， 还 发 表 了 大 量 的 史 学 著 作 、 文 艺 小 说 、 戏 剧 和 诗 歌 ， 堪 称 为 启 蒙 运 动 的 导 师 和 领 袖 。 这些 思 想 家 ， 常 常 冒 着 上 断 头 台 、 坐 牢 和 流 放 的 危 险 ， 为 追 求 正 义 、 向 往 光 明 而 贡 献 出 自 己 的 全 部 智 慧 。启 蒙 运 动 虽 然 有 种 种 共 同 的 特 点 ， 但 在 如 何 改 变 封 建 制 度 上 ， 却 存 在 着 不 同 程 度 的 差 别 ，
49、 反 映 出 各 派思 想 家 的 不 同 政 治 主 张 。法 国 启 蒙 运 动 的 代 表 人 物 ：1、 伏 尔 泰 及 其 主 张主 张 信 仰 上 帝 ， 但 极 力 抨 击 天 主 教 会 和 罗 马 教 皇 ， 反 对 君 主 专 制 ， 赞 成 英 国 式 的 君 主 立 宪 制2、 孟 德 斯 鸠 ： 主 要 主 张 ： 天 赋 人 权 学 说 ， 三 权 分 立 原 则 。 3、 卢 梭 ：“社 会 契 约 论 ”“人 民 主 权 ”说德国工业革命： 德国工业革命晚于英、法、美三国，这主要因为德国政治上的长期分裂局面，以及 16 世纪以来农奴制的再版和连绵不断的战争，造成国内经济发展一直处于落后状态，影响了工业革命前提条件的形成。 直到 19 世纪 30 年代，德国才真正踏上工业革命的道路。 1.德国工业革命的过程 19 世纪 30 年代，德国工业革命起步，最初 20 年代内进展缓慢，到 1848 年革命后，才蓬勃发展起来。 在 5060 年代，开放新矿山，建设新工厂，修筑新铁路的投资热潮盛极一时。 到 60 年代末，工厂制度已在各先进工业区占了主导地位。 1871 年普法战争后，国家实现了最后统一，并从法国手里夺取了煤铁资源丰富的阿尔
