1、西雅图酋长宣 言,西雅图酋长生于十八世纪末，是美国印第安人的一个部落酋长。这是一位传奇性人物。1854年，美国总统皮尔斯向苏夸美什部落（Suquamish）提出要以15万美元买下印第安人的200万英亩土地，苏夸美什部落酋长西雅图对此做出了口头回应，华盛顿州的州政府便以他的名字为这篇演说命名，那便是著名的西雅图宣言（Chief Seattles Manifesto）。这本书摘自西雅图酋长在被迫把部落土地卖给美国政府时所发表的部分演讲内容，表达了印第安人对大自然的敬爱与敬重，优美如诗的字里行间，流露出原住民与土地之间有如家人般深厚的情。 杰佛斯从小就花很多好时间探索大自然、画画、看故事书。艺术学院
2、毕业后，杰佛斯为了兼顾爱好与谋生，选择了为孩子画图画书的工作，至今已经画过五十几本书了。杰佛斯向来以水彩与钢笔画见长，西雅图酋长的宣言即是混合这两种技法，并适切地表达出人物山水的写实感，以及大地万物平等的柔和效果。,西雅图酋长生于十八世纪末，是美国印第安人的一个部落酋长。这是一位传奇性人物。1854年，美国总统皮尔斯向苏夸美什部落（Suquamish）提出要以15万美元买下印第安人的200万英亩土地，苏夸美什部落酋长西雅图对此做出了口头回应，华盛顿州的州政府便以他的名字为这篇演说命名，那便是著名的西雅图宣言（Chief Seattles Manifesto）。这本书摘自西雅图酋长在被迫把部落土
3、地卖给美国政府时所发表的部分演讲内容，表达了印第安人对大自然的敬爱与敬重，优美如诗的字里行间，流露出原住民与土地之间有如家人般深厚的情。 杰佛斯从小就花很多好时间探索大自然、画画、看故事书。艺术学院毕业后，杰佛斯为了兼顾爱好与谋生，选择了为孩子画图画书的工作，至今已经画过五十几本书了。杰佛斯向来以水彩与钢笔画见长，西雅图酋长的宣言即是混合这两种技法，并适切地表达出人物山水的写实感，以及大地万物平等的柔和效果。,你们怎么能买卖天空？ 西雅图酋长这么问。 你们怎么能拥有雨和风？ 我的母亲对我说， 我们族人相信，大地的一切都神圣不可侵犯。 每一根松针，每一片沙滩海岸， 森林演算的雾气， 辽阔的草原和
4、嗡嗡鸣叫的昆虫。 这一切，在我们族人的记忆里，都圣洁无比。,我的父亲对我说， 我感受树干里流动的树液， 如同感觉我体内血管里流动的血液。 我们是大自然的一部分， 而大自然也是我们的生命里， 芬芳的花朵是我们的姐妹。,熊、鹿和老鹰，是我们的兄弟。,山峰、草原和出生不久的野马， 同属于大家庭。,祖先们的声音对我说， 闪闪发亮的溪流与山川，不仅是淙淙的流水， 也是你的袓父的祖父的血液。 清澈湖面上每一幅朦胧的倒影， 都诉说着我们的族人生命的记忆。 流水的低语是你的祖母的祖母的声音。 河流是我们的兄弟。 他们解除我们的干渴，载送我们的独木舟， 喂饱我们的孩子。 你必须对河流友善，如同对待自己的兄弟一般
5、。,我的祖父对我说， 空气非常宝贵，它支持所有的生命， 并赋予他们灵魂。 我在风中吸进第一口气，也在风中吐出最后一次叹息。 你要保持土地和空气永远圣洁，不受污染，任谁去这样的地方都能品尝随风飘散的花香甜味。,当所有印第安男人和女人随着他们的自然野地消失 无踪，他们的回忆也只剩下飘过草原上空的云 影时，这里还会有海岸和森林吗？ 这里还会有我们族人的灵魂吗？ 我们的祖先对我说，我们相信： 大地不是我们的财产，我们都是大地的子民。,我的祖母对我说， 将你所学到的教给你的子孙。 大地是我们的母亲， 发生在大地上的一切也将发生 在大地的儿女身上。,听我的声音，也听听我的祖先们的声音。 西雅图酋长这么说。
6、 我们不懂你们族人的命运将会如何。 所有的水牛都被屠杀时，该怎么办？ 所有的野马都被驯服时，该怎么办？ 森林里各个神圣的角落都充满人的气味时，会怎么样？ 丰茂美丽的山林充斥着许多电缆时， 是什么景象？ 灌木丛？消失了。 老鹰？消失了。 奔驰的野马和自然的狩猎都不存在时，会怎么样？ 那时，我们不再有真正的生命，我们只是生存而已。,我们相信：所有的生命互相关联， 就像我们流淌着共同的血液。 不是我们织出生命的网， 我们只是其中的一条线。 我们对生命之网所做的一切， 都会回到我们自己身上。,我们热爱土地，如同婴儿爱母亲的心跳。 如果我们把土地卖给你们，请像我们一样好好照顾它。 用心珍藏这土地的记忆，
7、让它永不褪色。 为你们的子子孙孙保护这土地、空气和河流，请像我们一样好好爱它。,西雅图酋长的宣言 聆听150年前的环保赞美诗“你们怎么能够买卖天空？你们怎么能够拥有雨和风？”如果孩子已经能够理解，在这个世界上，有些东西有钱也买不到，那么，他们也就能够理解，150年前名叫西雅图的酋长，为什么会如此质问那些强迫他们出卖草原、森林的美国政府官员。 当时从欧洲来的白人移民政府，包藏野心，巧取豪夺美洲西北部居民定居千年的土地。他们为了捍卫生存权和白人抗争多年，战争的腥风血雨让印第安各部族损失惨重几近溃亡。暴力强取不成之后，白人试图以金钱收买酋长，以换取那片纯净的土地，并表明愿意为他们规划一块保留区。 据
8、说1854年1月10日，西雅图酋长手指天空，以母语鲁修希德语说出了一段令人震撼的话语，经后人多次的翻译改写，已渐偏离原始版本。如今这篇讲辞，字句更流畅优美，也更震人心弦，因而唤起世人更多的注目与反省，不但被环保工作者视为现代环保圣经，也成为人类历史上最伟大动人的声音之一。,大地，是哺育万物之母。作者苏珊让印第安人遥望大片砍伐光秃的林地，也让读者心头一惊，反省我们曾怎样对待我们的母亲。显然西雅图酋长智慧过人，预言成真，150年后，我们已经身处于高科技发展时代，在迈向所谓现代文明的路途中，人类究竟是从事创造，还是自我毁灭，有越来越多触目惊心的证据，显露着不言而喻的答案。这本富含生态价值观的图画书，
9、能帮助孩子思考自己与不同物种或其他人类族群间的关系；并鼓励孩子以尊重珍惜的态度，面对大自然与他人。这些道理对大人来说都属不易，何况是孩子。苏珊的图画细腻精美，充分掌握了大自然环境多样、繁复却和谐的美感，看上去非常悦目。她描绘出当年的生活面貌：策马经过野花盛开的原野，森林中繁多的野生动物，闪耀着先祖智慧的湖泊等等美丽画面，对照着现代经济开发后令人触目惊心的枯槁景象，更让我们感悟要好好保护美丽的大自然。杰弗斯的画风非常细腻，在少数几张现代与古代时光交错的图画里，杰弗斯采用部分透光的画法来呈现逝去的人物，对于生命的轮转显现出异常敏感的温柔。西雅图酋长的演讲文辞优美感人，苏珊的图画未辱使命地增添了更多
10、的风采，让这本书成为环境保护的大使，担负起教育一代又一代孩子的重任。,西雅图酋长宣言有假 陈信行关于环境与原住民的经典著作，西雅图酋长的宣言，是假的！精确地说，西雅图酋长这人的确存在，是历史人物，但是关于这人的通俗演义多半是附会，至于他据说于1854年1月12日在与美国华盛顿领地总督史帝文斯会面时发表的演说，你怎么能够买卖穹苍与土地的温馨？ 多奇怪的想法啊！ 假如我们并不拥有空气的清新与流水的光彩， 您怎能买下它们呢？ 之类的，则是一位好莱坞编剧 Ted Parry 于1972年帮一部浸信会出资的纪录片写的脚本，是创作！有意思的是，这篇短文的创作性质从来不是什么秘密，从1980年代起就不断地有
11、历史学家撰述指出这点，英文版的Wikipedia也交代得很清楚。但是世界各地的环保人士与原住民运动者还是非常喜欢把这篇文章看成历史文献。在中文世界，西雅图酋长的宣言至少有六七个译本，有些出版社把它跟圣经节选本等并列为人类伟大的经典之一，还有些出了儿童绘本。,西雅图其言根据历史学家Rudolf Kaiser (1988) 目前翻译为各国文字的西雅图酋长的宣言是在1980年代由德国绿党广为传播，关于此篇谈话之源由的历史传说也是在那段时间被广泛接受。在那之前，目前的版本出现在1974年美国华盛顿州 Spokane 博览会的一个展览中。而博览会引用的则是 Ted Parry 编剧的纪录片旁白，该片由美
12、国南方浸信会总会(Southern Baptist Convention)出资制作发行。Ted Parry 原来的脚本稿件中，这段感人的旁白只说是某印地安长者说的，并没有指名道姓说是谁。但是制片觉得这样太没力了，于是把它改为西雅图酋长说：、。Parry 的剧本并非空穴来风，约有1/3是参考诗人 William Arrowsmith 于1969年出版的长诗，而 Arrowsmith 又是参考 19世纪末的记者 Henry Smith 于1887年在西雅图当地报纸星期日星报（Sunday Star)上发表的专栏。那篇专栏的确指名道姓地说是西雅图酋长的讲话。 Henry Smith 声称西雅图酋长讲
13、话时，他在场见证，并做了笔记。他并未明指是哪一年哪一日，但有提到史帝文斯总督的造访，后人因而将之视为1854年的那一天。这么说来，从演讲到报导，中间隔了33年。这么长的时间中，肯定会有些缺漏甚至附会。,西雅图其人、与西雅图偶像那么，真实的西雅图酋长又是怎样的人呢？首先，可以确定的是，西雅图的确是跟白人签条约割让土地的那个人。西雅图签约卖地之后，普杰湾原住民各族反对白人占领者的武装斗争继续了十几年，一直到最后几乎被灭族、残部全被关进保留地为止。在口述历史中，另外有三、五位原住民族领袖领导着这场战争。据说西雅图晚年死前常在以其名所建的城市街头跟路人讨酒喝。还好如此凄凉的晚年为时不久。他死后，白人就开始纪念起西雅图来了。铜像什么的也树了起来，还指定了西雅图酋长日来狂欢庆祝。这时，西雅图已经成为任人摆布的偶像，而不是活生生的历史人物。在19世纪末到20世纪初，美国政府对印地安人采取文化灭族政策，禁止一切原住民语言、音乐、舞蹈和其它文化活动，强迫原住民儿童上教会学校、说英语。但是，普杰湾原住民一年就只有一天可以自由地唱自己的歌、跳自己的舞，就是在西雅图酋长日。因而，从1905年起，保留区的原住民非常有意识、有组织地利用西雅图酋长日节庆来打造、传续自己的民族文化认同。,
