1、1祝福导学案第一课时【开卷有益】1.古诗赏读（）横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 鲁迅自嘲赏读：对千夫所指的民贼怒目而视，对孤弱的幼儿甘愿俯身做牛马。表现了鲁迅对敌斗争、对弱者关爱的精神。（）寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 鲁迅自题小像 赏读：把我的拳拳爱国心向天上寒星表达，虽然不被察觉，但我仍要把一腔热血献给祖国。2.成语积累（）爱莫能助：爱，爱惜；莫，不。虽然心中关切同情，却没有力量帮助。（）哀鸿遍野：比喻到处都是流离失所的灾民。3.名句积累（）喜剧是把人生无价值的东西撕破给人看，悲剧则是把人生有价值的东西毁灭给人看。鲁迅 （）时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。时间就是生命，无端地
2、浪费别人的时间，其实是无异于谋财害命的。 鲁迅【学习目标】1整体感知课文，理清文章脉络2理解本文倒叙手法的作用3准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建礼教的吃人本质。【知识储备】1走近鲁迅鲁迅（18811936） ，原名 ，字 ，中国现代伟大的 、 、 ，新文学的奠基人。鲁迅的小说集有呐喊 、 彷徨 。 呐喊收入19181922 年间所写的 14 篇作品，保留着“五四”前后奋起呼喊的时代特色，我们在初中阶段所学过的故乡 、 社戏 、 孔乙己以及今后将要学到的药 、 阿 Q 正传等都选自呐喊 。彷徨收入 19241925 年所写的祝福 、 在酒楼上 、 伤逝 、 离婚
3、等共11 篇小说，反映了鲁迅在 20 年代中期的思想苦闷，表现了他不断探索真理、寻找出路的可贵精神。 2写作背景祝福写于 1924 年。是鲁迅第二个小说集彷徨中的第 篇。也是我们2在中学阶段所学选自彷徨中的唯一一篇。故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。农民问题是鲁迅这一时期一直在探索的问题。辛亥革命后，旧中国农村的黑暗是空前的。辛亥革命虽然推翻了清王朝，赶跑了皇帝，但反帝反封建的革命任务并没有真正完成，中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民。尤其是妇女，更是受尽了剥削和压迫，承受着难以想象的肉体上和精神上的双重重压。五四运动提出了“民主
4、、科学” “打倒封建礼教”的口号，妇女解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主题。正是在这样的背景下，鲁迅创作了小说祝福 ，深刻地揭露了封建礼教的流弊和余毒。3关于“祝福”“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼” ，恭请天神和祖宗，感谢他们保佑当年“平安” ，并祈求来年“幸福” 。【预习环节】（一）基础知识1字音、字形 （A 级）（1）钝（ ）响 （2）寒暄（ ） （3）朱拓（ ） （4）间（ ）或（5）悚（ ）然 （6）踌蹰（ ） （ ） （7）谬（ ）种 （8）俨（ ）然 （9）形骸（ ） （10）
5、呜咽（ ） （11）驯（ ）熟 （12）桌帏（ ） （13）讪讪（ ） （14）歆享（ ） （15）咀嚼（ ） （ ） （16）渣滓（ ） （17）蹙（ ）缩 （18）门槛（ ） （19）窈（ ）陷 （20）惴惴（ ） （21）不更（ ）事 （22）尘芥（ ）堆 （23）烟霭（ ）2词语解释：（A 级）（1）沸反盈天： （2）百无聊赖： （二）阅读与思考：1把握情节的发展脉络一般小说的故事情节大体由开端、发展、高潮、结局四部分组成，有的还有序幕和尾声。速读课文，梳理本文的情节结构，完成下面填空。 （级）情节 内容 起讫段落 时间序幕 祝福景象与鲁四老爷 结局 祥林嫂寂然死去 开端 祥林嫂初到鲁
6、镇 发展 祥林嫂被卖改嫁 高潮 祥林嫂再到鲁镇 尾声 祝福景象与我的感受 2由上可见，本文并非按照时间顺序来叙述的，而是采用了 的手法，在序幕以后就写出了故事的结局。在结构上采取这种手法有什么作用？（级） 33分析祥林嫂形象：（1）思考：找出文中关于祥林嫂的三处肖像描写，填写下列表格。（B 级）时间 年龄 服饰 面貌 眼睛初来鲁镇 二十六七岁脸色青黄，但两颊还是红的再来鲁镇顺着眼，眼角有泪痕，眼光无精神临死之前头发全白，手拄竹竿，下端开了裂，手提竹篮，内中一个破碗，空的（2）比较它们的异同，结合她不同阶段的具体生活遭遇，说说为什么会有这些变化？（B级）（3）研讨祥林嫂这一人物形象，把你们小组的
7、讨论结果写在下面。（C 级）【学习小结】这节课我们对鲁迅先生的原名、籍贯及小说集作了复习，也了解了祝福的写作背景，复习了小说的三要素。重点是了解了课文主要内容，即祥林嫂的悲惨命运祥林早死，婆婆逼嫁，第二个丈夫病死，唯一的儿子阿毛被狼吃掉，祥林嫂饱尝失去亲人的痛苦，还倍受歧视，最后沦为乞丐，在家家团圆、祝福的大年夜悲惨地死去。课文的结构特点是，运用倒叙手法，先交代结局，然后是开端、发展、高潮。第二课时【学习目标】1.学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。2.学习环境描写的作用【知识储备】1关于小说（级）小说是通过完整的故事 ，和典型的 描写，塑造各种具有典型性格的 ，广泛
8、地、多角度地反映社会生活的一种文学作品。4小说的三要素：人物、情节、环境（自然环境、社会环境）。2了解刻画人物的主要方法 明确：语言描写、动作描写、肖像描写、神态描写、心理描写和侧面描写。【预习环节】1.认识小说中的人物。（小组讨论）（级）（1）画出文中描写鲁四老爷的文字，并分析人物形象。（2）画出文中描写柳妈的文字，并分析人物形象。（3）画出出文中描写鲁四婶的文字，并分析人物形象。2你认为造成祥林嫂悲剧的原因有哪些？根本原因是什么？小组讨论，把结果写在下面。（C 级）3体会本文精彩的环境描写。（1）环境描写一（级）（2）这段环境描写的作用（级）（）环境描写二（级）（）这段环境描写的作用（级）
9、【学习小结】这节课我们看到，祥林嫂，一个年轻、健康、勤劳、朴实、坚强、善良的女子，在封建礼教的逼迫下，失去正常生活的权利，未老先衰，最终被这个世界彻底遗弃。我们也清楚地看到，鲁四老爷夫妇、柳妈乃至全鲁镇的人都在用封建礼教的刀子把祥林嫂逼上绝路。课文突出了批判封建礼教的主题。5祝 福 第一课时【知识储备】1 周树人 豫才 文学家 思想家 革命家 2第 1 篇。 【预习环节】（一）基础知识1 （1）钝 dn （2）暄 xun （3）拓 t （4）间 jin （5）悚 sng （6）踌蹰 chu ch（7）谬 mi （8）俨 yn （9）骸 hi （10）咽 y （11）驯 xn （12）帏 wi（
10、13）讪 shn （14）歆 xn （15）咀嚼 jju （16）滓 z （17）蹙 c （18）槛 kn （19）窈 yo （20）惴 zhu （21） 更 gng （22）芥 ji （23）霭 i 2 （1）百无聊赖：思想感情没有依托， ，非常无聊。 （2）沸反盈天：形容人声喧嚣杂乱。（二）阅读与思考：1. 情 节 内 容 起讫段落 时间序 幕 祝福景象与鲁四老爷 12 旧历年底祭灶日（腊月二十三）的夜晚结 局 祥林嫂寂然死去 333 旧历年底祝福的前一天开 端 祥林嫂初到鲁镇 3453 一年的冬初到新年过后十几天（时祥林嫂二十六七岁）发 展 祥林嫂被卖改嫁 5465 一个新春（祥林嫂被婆
11、家抢走后没几天）高 潮 祥林嫂再到鲁镇 66111 得到祥林嫂好运的消息后又过了两个新年尾 声 祝福景象与我的感受 112 祥林嫂死后（恰巧是）祝福日2倒叙。作用：（1）设置悬念，引起人对祥林嫂一生的关注。（2）增强作品的悲剧气氛。（3）避免叙事的平板和结构的单调。 1.（1） 时间 年龄 服饰 面貌 眼睛初来鲁镇 二十六七岁头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心脸色青黄，但两颊还是红的只是顺着眼再来鲁镇 三十来岁仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色顺着眼，眼角有泪痕，眼光无精神临死之前 四十上下头发全白，手拄竹竿，下端开了裂，手提竹篮，内中一个破碗，空
12、的脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消失了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的只有那眼珠间或一轮，还可以表示他是一个活物（2）初来鲁镇时的祥林嫂，是逃避婆婆逼嫁而离家打工的，她以精神力量抗拒人生灾难，是一个对生活充满希望的青年妇女。虽然生活困苦，“脸色青黄”，但精力充沛，两6颊还是红的，穿着也反映了她旺盛的生命力量和内心世界的明净。再来鲁镇时的祥林嫂，第二个丈夫病死，儿子被狼吃，自己又被大伯逐出，精神受到挫伤，意志在生活的重压下已经动摇，但仍在勉力维持着习惯打扮。脸色和眼光表明她已经失去了精神力量。临死之前的祥林嫂，因再嫁而且丧夫，受到周围所有人的歧视，沦为乞丐，物质上一无所有，精神已经完全枯竭，也毫无寄
13、托，从肉体到精神都垮掉了。 （3）祥林嫂是旧时代一位普通的劳动妇女。她对生活要求不高，仅仅满足于基本的生存需要，但仍被封建的思想文化与冷漠的社会拒绝。丈夫死去，婆婆逼嫁，她逃到鲁镇打工，但仍被婆家抢走，强行嫁人。第二个丈夫病死，三岁的儿子被狼吃掉，自己又被大伯逐出，只好再次到鲁四老爷家打工。她的不幸命运非但无人同情，反而因再嫁成为众人眼中的不洁之人，在鲁镇处处受歧视，背负着沉重的精神压力，后来被辞退，乞讨为生，最后在人们年终的祝福中悲惨地死去。祥林嫂是旧时代勤劳、易于满足却不能掌握自己命运，生活悲惨，最终被社会彻底厌弃的悲剧人物形象。 【拓展阅读】祥林嫂的悲歌鲁迅先生以饱含愤激之笔，通过对祥林
14、嫂悲苦惨痛一生的描写，给人们描述了旧时代妇女的悲惨命运。祥林嫂的悲剧是一个时代的悲剧，是一个时代的缩影。当祥林嫂带着对死的困惑，像草芥一样离开那个不平的世界时，她不仅为自己的生命划上一个句号，同时也为那个世界划了个巨大的问号。一、悲惨弱者的呼号被侮辱被损害的形象纵观祥林嫂的一生，是充满血和泪的一生，是令人心酸肠断的一生。祥林嫂的一生是在神权、政权、族权、夫权重重枷索下痛苦挣扎的一生。鲁四老爷所代表的政权，婆家所代表的夫权，以及堂伯所代表的族权，形成了宰割祥林嫂的硬刀子。在这把刀子下，她先是被卖改嫁；再是丧夫失子，被堂伯剥夺房屋，失去独立生活的权力；当带着丧夫失子之痛的祥林嫂再次来到鲁镇，鲁四老
15、爷却把祥林嫂看成伤风败俗之物，剥夺了她参与祝福的权利；而跟她同样地位的群众给与她的是冷漠与嘲讽。他们一步步把祥林嫂逼上了人生的绝境。而以封建迷信、封建礼教所形成的软刀子，则是造成祥林嫂人生悲剧的无形的噬血者。出格的反抗几乎早早断送她年轻的生命。对地狱的恐惧与向往、灵魂有无的困惑，压倒了这个农村妇女，使她处在人生困境之中。在这两把有形与无形的屠刀联合绞杀下，祥林嫂成为十字架上任人宰割的羔羊；她带着世人的讥讽与嘲笑，在那风雪交加之夜、在别人都沉浸于祝福声中之时，悄无声息地离开了这个令她历尽苦难的世界。祥林嫂本是勤劳能干、食物不论、力气不惜的劳动妇女，可以比得上一个男子，然而就是这样一个对生活没有任
16、何奢求的人，却不为那个社会所不容，得不到做人的资格与尊严。可见当时社会的残酷，人世的冷漠，以及劳动妇女被侮辱、被损害的生存状态。二、自我意识的迷失反抗的无柰 作为一个旧时代的妇女，可以说祥林嫂是一个丧失自我意识的人，是鲁迅笔下不觉醒的一类人物形象。祥林嫂把自己的人生价值绑附在封建礼教的战车上，她拼命所维系的是不被从封建礼教的战车上甩下来。如果说祥林嫂有反抗性的话，那么她的反抗性正是她的可悲之处。她的反抗正是封建礼教影响在她身上的演绎，使她在封建礼教的泥潭里越陷越深。她的反抗使她的人生悲剧愈加惨烈。祥林嫂在改嫁的过程中的“出格”的反抗，维系的是“好女不嫁二夫”的封建礼教的信条，而不是象刘兰芝那样
17、为了维护对爱情的忠贞而勇敢地反抗。刘兰芝所体现的是对爱情的追求，是对自我人生价值的追求。而祥林嫂所做的是想获得封建秩序的认可，从而使自己坐稳奴隶的位子。祥林嫂对封建礼教的顶礼膜拜使她的反抗只能是封建礼教的牺牲品。她越是在封建礼教的轨道上前行，则越是对自我价值的背叛。至于祥林嫂对灵魂有无的怀疑也并非表明她已觉醒。虽然鬼神之说在她心中并未根深蒂固，正像文中所说“这是在山里所未曾知道的”。但对灵魂有无的怀疑只能是她欲生不能，欲死不敢的心理状态的反映。连死都不能自主，可见封建礼教害人之残酷。正7像文中所说“希望其有，又希望其无”。希望其有，是想在死后能够见到一家人；希望其无，是怕在死后被锯成两半分给两
18、个男人。无论希望其有其无都是相信地狱是存在的。虽然遭受了丧夫失子的沉痛打击，但祥林嫂并没有完全丧失对生活的信心。她还是企图通过“捐门槛”的方式为自己在那个社会争得一席之地，然而一句“你放着吧，祥林嫂！”，却把她推向了无底的深渊，并使她最终走上了人生的末路。丧夫失子没有使她绝望，而失去祝福的权利却使她绝望，可见她的人生价值的倒置，这样错置的人生价值，无论祥林嫂怎样抗争，最后也只能走向毁灭，走向失败的误区。三、由人到非人的转化传统文化意识的积淀 托尔斯泰在安娜卡列妮娜的开篇语中写到：“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭个个不同。” 祥林嫂的不幸既有旧社会劳动妇女共同的不幸，也有她个人所具有的不幸。她用
19、自己那不幸的一生演奏着一曲哀婉的悲歌。就是在这曲哀歌之中，她逐渐由人转化到非人的境地。由一个勤劳能干的劳动妇女异化成一个麻木不仁的活死尸。在这个异化过程中，祥林嫂不仅表现出中国妇女服务于男权社会传统意识的积淀，也表现了祥林嫂深深的奴性意识。从孔子开始到宋明理学的形成，在长达几千年的社会流程中，妇女所处的地位早已使妇女成为男权社会所压迫奴役的对象。可以说，祥林嫂悲剧的根源早已在她来到这个人世之前，便已在冥冥中注定。而另一方面，正是由于男权社会对妇女几千年的奴役，使祥林嫂表现出强烈的奴性意识。可以说她一生争取的便是要坐稳奴隶的位子。如祥林嫂初到鲁镇时彻夜地煮福礼，全是一人当担，竟没有添短工，她竟满
20、足，嘴角上还有了笑影。而再次来到鲁镇时，由于丧失了祝福的权利，从而丧失了做人的权利，成为一具尚有一丝气息的活死尸。可以说在由人到非人的异化过程中，封建社会加在中国妇女身上的奴性意识是不可忽视的一个因素。总地说来，祥林嫂的一生是悲惨的一生，是不幸的一生，是封建礼教和封建思想把祥林嫂由人世推向地狱，由人变为非人，成为封建时代劳动妇女人生悲剧的缩影。第二课时【知识储备】1 情节 环境 人物形象【预习环节】 1.（1） 他是我的本家，比我长一辈是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”之后便大骂其新党，所骂的还是康有为。 四叔且走而且
21、高声的说：“不早不迟，偏偏要在这时候，这就可见是一个谬种！” 四叔皱了皱眉，是在讨厌她是一个寡妇。 “可恶！然而。”四叔说。 四叔暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭菜，只好自己做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。 四叔是一个封建卫道士，顽固坚持封建礼教，反对一切变革。因为祥林嫂是寡妇而嫌恶，对祥林嫂的婆家绑架祥林嫂非但不反对，反而表示理解。对祥林嫂失去第二个丈夫毫无同情，反而剥夺她参加祭祀的权利。对祥林嫂的祝福时悲惨死去竟然骂其是“谬种”。他满口仁义道德，却毫无人性，正是他从精神上，进而从物质生活上把祥林嫂逼上了绝路。他是杀害祥
22、林嫂的主要凶手。 （2） 柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。 “祥林嫂，你又来了。”柳妈不耐烦的看着她的脸，说。“我问你：你额角上的伤疤，不就是那是撞坏的吗？” “你那时，怎么后来竟依了呢？”“你呀。我想：这总是你自己愿意了，不然。” “我不信。我不信你这么大的力气，真会拗他不过。你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。” 柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。 “祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说。“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和8你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还
23、要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是” “我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”柳妈是一个不杀生的善女人，却讥笑祥林嫂的再嫁，并用她的鬼神观念严重威胁了祥林嫂的生存信心，导致了祥林嫂的精神崩溃，这反映出迷信的鬼神观念也是封建礼教的一种形式，无知的柳妈也是运用封建礼教逼死祥林嫂的凶手之一。 （3） 四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但看她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下了。 “你是什么意思，亏你还会
24、再来见我们。”四婶洗着碗，一见面就愤愤的说，“你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子？你拿我们家里开玩笑么？” 四婶起初还踌躇，待到听完她自己的话，眼圈就有些红了。她想了一想，便教拿圆篮和铺盖到下房去。 “祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。“祥林嫂怎么这样了？倒不如那时不留她。”四婶有时当面就这样说，似乎是警告她。 四婶和四叔一样，是封建礼教的忠实维护者。当祥林嫂能干活时，她利用祥林嫂劳动；当祥林嫂丧夫失子后，本已悲伤异常，四婶不但没有安慰，反而和四叔一起，认为祥林嫂是寡妇，不
25、干净，不让她参加祭祀，从而彻底摧垮了祥林嫂的生存愿望，把祥林嫂推向了精神崩溃乃至最后死亡的深渊。四婶和四叔一样，是用封建礼教杀害祥林嫂的凶手。 2.（1）封建的政权、族权、父权、神权四大绳索编织成严密的网，将祥林嫂捆绑其中，直至窒息而死。婆婆的转卖，大伯的收屋，使祥林嫂的生活一步步走向深渊。而以鲁四老爷为代表的封建统治者，对寡妇的厌恶，对再嫁寡妇的歧视，则从精神上摧垮了祥林嫂存在的价值。（2）另一方面，祥林嫂周围一大群不觉悟的有名无名的群众：短工的麻木、鲁镇群众的奚落、柳妈迷信的精神威胁他们与祥林嫂同属受压迫剥削的劳动者，然而偏偏信奉“三纲五常”，并用统治阶级的观念审视、责备、折磨祥林嫂，使她
26、处于孤立无缘的地步。（3）再者，祥林嫂的悲剧还有她自身的原因，她满足于坐稳了奴隶的地位，出逃、抗婚等反叛行为的背后却是“从一而终”、“饿死事小，失节事大”的封建道德，她的捐门槛是出自封建父权下的精神恐怖。她始终以封建礼教的是非为是非，正是这种封建伦理道德观念，无情地绞杀了祥林嫂的精神和肉体。根本原因是封建礼教的桎梏遍布祥林嫂生活的角角落落，使她没有一点生存的空间。3.（1）旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散漫了幽微的火药香。（2）交代了典型的社会环境。旧历年的热闹反映出当时虽是辛亥革命后，人们的观念还是旧的，为文中鲁镇人陈腐的思想观念、毫无进步的言行做铺垫，反映了辛亥革命的不彻底性。 （3）远处的爆竹声连绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，预备给鲁镇的人们以无限的幸福。 （4）社会环境和自然环境相结合，描写出祝福夜鲁镇的热闹气氛，反衬出祥林嫂之死的寂9寞、悲凉。
