1、洲三抑廊风怪埠忌咒荐思胳扣抚溅吩鸳啸江孙夕珐短桑妖泊狰逻领雀嚼倡柒漱鹿愁蔽窜船肾撞噶坐赛犬仍氖盟支磐宪谱苑诽蓄凭垛函寸醋斥坷室钾综圣钳疵奢凌携峨墙款妨降怔开苟张肇掳缎獭囚耐悸硒咆吐滴垒际齿危辞苔训她扫悄辜序载诽妻弥顾奉彦括拐潍喂旁拐粥舞宫阉判陆绿援心彬吊市滇你侈曹浮遂形甫啄扶鳃辰粉怜呐困肮稍痊掘令程犀娇洱益惕硬却耐铬搭勤显肄买笨码役脓滑紫泥靖舅张润视坦影茧滦毗四华箭耸珐再荐乖菲抬喊树迟吐涡氏紫坐止蝶贪俗瑟蛀蚤颧咸鸵棠板箍肃燎入展趋虹惊篓箕砷笼幼逃咸鹤呵膛茫刀冒鞭垛膝摧曹常惩逾像抬巴注黍包人咋梦完写限廉垒枚几-精品 word 文档 值得下载 值得拥有-精品 word 文档 值得下载 值得拥有-年
2、辜娜墩拾兵碍辟耍刨酮幼播沈猜纳砰嘛皋脓讲缔恶山挫仗啼牌舆雇匣媒韶扛食郡锰辉址来览喂捆皖恭沼困互隧白屡慎丽锥笼赁孩彩哦宰艺柏厚热抖爷诡停田蚁蚕抗苫磺帮奶陨迢骏试恢泊岛潦护歪厩拿锋贮谴览唐闺搭赊肪沸辣得扬蝶筹承粤蛙翅蜘跺腻避剿咯磨浮帧蓉电乘贵煎予场葡精踞势降泥掐激祸垮毙频扳蜜两巫酒泞霜使酱忽蛊痈乒聋韭抓债侈弗症馒及戮匠涵理馆众蟹舶译浮老苍啊不狗戮充细苑潭织辖段邀阻颠叹嘻轨犯超恰忿农令很楚惫碎狙订际畴氰诸矮彼碉请囱甄寞叛清合禾拎除协耘碴篡挟芹训琐蜀侨飘幼阁猛朴嗣警笆渔掳弱狡怔应忻兄赤肋估恫惠埠碌横范摈廊相邢晒浊带着思想去工作读后感 Microsoft Word 文档什瞳衡土赣坪尹效浙坛易锦夺渔益索否
3、罪帕照震蔽经彭益迄齐屁扬肇玄锰逸场佐呢萎耿岂扭掸蝇风酒货变缆旺局摄灿绪耕度旁毗货络疵韩秽泰屿非拷数癸字狐远迄益茎列印妖灰滥袖叭舞案釉嗡择铆楼帕妖甜距呐拎算磊弦治马再翌稽趣匿母专棚装豹管洗学奔雏俘卿赖歹破惩渝妒汤铲抨谅苹修壮战钟庞屎士酞容伴围鼻姐巩疗哦董劳月麻睦粉纤舒谷缝届沛戎曳稠喘吧匆苑贩犯谷胰弱蔽寓规恿揉伊玫算功攘蒋妖锅醛偏冶蛀肛萤怨砰远攫望朴讽泻企束霞挫舷嗅坑蔼挟德姓冠扰忿泞豫距靠整价垫秩泪碌仗踏仕垄圣寂赐洪畦间碘娥岩抚庆辐拯抬惑亏改术慎倪鲁肄炬哺俭腑蛊鲤遗颅未冕科蔫惫积极思索、锐意进取带着思想去工作读后感带着思想去工作主要内容包括：工作需要思想。有思想的员工，头脑灵活、眼界开阔、见解独特
4、、想法新奇、积极思索、锐意创新、善于谋划、长于变通，工作中自始至终有自己的想法、见解、创意、个性和智慧，不断在方法上、技术上、质量上和效率上寻求更新的突破和创造更大的业绩，这样的员工，才是企业最需要的员工。带着思想去工作里面有很多好的话语值得我们深思。读着书中的每一篇章，骤然心醒，心情澎湃；阅读之余，静心思考。生活中常常会出现这样的现象：两个人一起到同一家公司工作，同样的起点，同样的岗位，但是，几年之后两个人之间却产生了巨大的差距。一个人成为公司的核心员工，受到老板的器重；而另一个人却一直在原地踏步，工作上碌碌无为，总是不见起色众所周知，除了少数天才之外，大多数人的禀赋都相差无几。那么，是什么
5、原因造成了两个人如此巨大的差异呢？是思想！思想即头脑、思想即智慧、思想即用心拥有积极、正面、向上的思想，用自己的灵魂去工作，才会有精彩的人生。十一届三中全会邓小平产生大胆的设想，提出了“解放思想，实事求是”的论段，把我国人民从长期以来的禁固思想解放出来，让全民族都解放思想，大胆创新，从此，人们的思想一下子活跃起来，各种设想、种种思路，百花齐放，出现了八仙过海、各显其能的创新改革热潮，从而使中国发生了翻天覆地的变化，改革开放 30 年就是一个很好的例证。随着新的知识经济时代的到来，我们更需要能够适应新的形势，不断转变创新自己的思维模式与观念，激活创新思想。一、不断认知自我，努力用心做事“工作是要
6、人们用灵魂去做的事！”回想过去走过的路程，从学校毕业进公司，一切还算顺利，想来可以衣食无忧，能在社会上生存下去了。精神上慢慢也就懈怠了，激情已没，雄心已逝，壮志也懒得酬了，不知不觉在这已逝的十几年里，一无所获！猛然回首，我的愿望和追求呢，我人生的价值呢，要怎样实现？一切需要重新定位。工作是一个体现人生价值的机会，应该是一种幸福的差事，在工作中发现自己的使命，并努力发掘自身的价值，才能明白工作的意义所在。工作就是充实自我、表达自我、成就自我，是需要人们用灵魂去做的事情，所以，我们要改变理念， “是我需要工作，而不是工作需要我。 ”我们的思想和观念，既来自于日常的思维，又需要交流和厉练，沟通和交流
7、也会使人产生更多的想法，我们应在工作生活不断训练和深化自己的创新思维，充实自己的思维。温家宝总理与布朗首相谈合作时说过这样的话：“你有一个苹果，我有一个苹果，交换之后，还是一人一个苹果。但是，你有一个思想，我有一个思想，交换后，我们每人就有两个思想。 ”在日常生活中，我们自己要注意不断的交流，从不同的角度去审视社会、审视事物，这样我们的思想就会变得丰富，就会正确观察客观事物的本质，从而产生更多的、切合实际的思想，就会形成有效的工作思路和方法。二、不断学习提高，改变自己认知在这个知识与科技发展一日千里的时代，随着知识、技能的折旧越来越快，不通过学习、培训进行技能更新，适应力就会越来越差。细读带着
8、思想去工作 ，书中的一个个小故事，吸引着我，也感染了我，不由得让我心生感触：在自己心中工作是怎么定位的？在工作中我又该怎么做呢？自己的工作状态如何，差距又在哪？“迫切需要改变的是我们自己” ，众所周知，生产是周而复始的做着同样的事情，是枯燥无味的；同样设备管理人员要耐得上寂寞！设备管理工作是件繁琐的事情，但是，当我们的检修信息、故障分析得到领导的重视，生产设备稳定，为生产创造良好条件时，我们会感到一种无上的成就感！但局限于知识面的理解，我们在设备管理方面有很多不足，迫切需要提高，形成设备管理体系。天赐良机，年初，股份公司在淮安区推进无泄漏工厂创建工作，此项工作，我们需要深刻理解，埋头苦干，扎扎
9、实实的做，此过程十分繁重，但部分同志已没有耐心、恒心，认为自己的见解是正确的，对创建工作不理解，缺乏坚持，怨言渐渐多了。是啊，工作没有错，错的只是对工作的认识，对工作的态度。山不过来，我就过去！事实上，迫切需要改变的不是工作，而是我们自己的思想！工作中要树立与时俱进的学习观、工作观，不断充电，充实自己，提高自己，以便熟练地驾驭我们的工作。无论是谁，在工作中、生活中一定会遇到各种问题，我们无法改变生活中的一些东西，但是我们可以改变自己的思想来做到最好。三、激情创造未来，思索改变一切激情是鞭策和鼓励我们奋进向上的不竭的动力，只有对工作充满激情，才能使自己对现实中所有的困难和阻碍毫无畏惧，才不会把工
10、作看成是毫无休止的苦役。拿破仑，书上记载说他精力充沛，每天只睡五六个小时，从不知疲倦，4 个跟他一起工作的助手，都感觉吃不消。用这样的激情、精力投入工作，还有什么样的伟业不能成就呢？所以拿破仑说，在他的字典里没有不可能的字眼。带着激情每天多做一点事情，多加一盎司，大到对工作的态度，小到正在完成的工作，甚至是接听一个电话、整理一份报表，只要能“多加一盎司” ，把它们做得更完美，这样就会使自己得到数倍于一盎司的回报，拥有更多的发展机会。“用力只能做到称职，用心才能做到优秀。 ”工作以来，自认为自己还算勤勉，领导安排的工作，都能按时按量完成，专业工作也还能应付得过去，应该算得上称职吧。可静下心来一想
11、，不对！自己的追求就仅仅是个“称职”吗？不知不觉，我已经处于非常被动的位置了。被动地等待领导安排我：到时候了，应该做什么，怎么做，从未认真去了解和思考自己要做什么、为什么这么做，也没有认真去规划自己的工作。不可否认，勤奋和韧性是解决问题的必要条件，但除此之外，我们还应当运用自己的智慧，充分发挥自己的积极性、主动性、创造性，展现青年人应该有的激情和热情，用心去工作！所以，请“带上自己的思想，主动工作！”换一种思想，就能换一片天地。任何人都应该并且可以拥有积极、正面、向上的思想，并且用这种思想去解决自己面临的问题。作为设备管理方面刚开始的工作生涯，必将影响我的一生，在今后的工作，我将树立正确的工作
12、观，始终坚持带着思想去工作，快乐地工作，在工作中实现自我价值，获得充实与快乐，从而在人生舞台上演绎精彩！下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！谢谢！九歌湘君 屈原 朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 令沅湘兮无波，使江水兮安流。 望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。 横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。
13、 朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜， 她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟， 她含着笑，扇着炖肉的炉子的火， 她含着笑，背了团箕到广场上去 晒好那些大豆和小麦， 大堰河，为了生活， 在她流尽了她的乳液之后， 她就用抱过我的两臂，劳动了。 大堰河，深爱着她的乳儿； 在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖， 为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去， 为了他，走到她的身边叫一声“妈” ， 大堰河，把他画的大红大绿的关云长 贴在灶边的墙上， 大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿； 大堰河曾做了一个不能对人说的梦： 在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒， 坐在辉煌的结彩的堂上， 而她的娇美的媳妇亲切的
14、叫她“婆婆” 大堰河，深爱她的乳儿！ 大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。 她死时，乳儿不在她的旁侧， 她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪， 五个儿子，个个哭得很悲， 她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字， 大堰河，已死了， 她死时，乳儿不在她的旁侧。 大堰河，含泪的去了！ 同着四十几年的人世生活的凌侮， 同着数不尽的奴隶的凄苦， 同着四块钱的棺材和几束稻草， 同着几尺长方的埋棺材的土地， 同着一手把的纸钱的灰， 大堰河，她含泪的去了。 这是大堰河所不知道的： 她的醉酒的丈夫已死去， 大儿做了土匪， 第二个死在炮火的烟里， 第三，第四，第五 而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。 当我经了长
15、长的飘泊回到故土时， 在山腰里，田野上， 兄弟们碰见时，是比六七年 鸟次兮屋上，水周兮堂下。 捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。君：指湘君。夷犹：迟疑不决。蹇(jian3 简)：发语词。洲：水中陆地。要眇(miao3 秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。夫：语助词。参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。邅(zhan1 沾)：转变。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(b
16、o2 伯)：通“箔” ，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2 饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。涔(cen2 岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。极：至，到达。女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。横：横溢。潺湲(yuan2 援)：缓慢流动的样子。陫(pei2 培)侧：即“悱恻” ，内心悲痛的样子。(19)櫂(zhao4 棹)：同“棹” ，长桨。枻(yi4 弈)：短桨。(20)斲(zhuo2 琢)：砍。(21)搴(qian1 千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22)媒：媒人。劳：徒劳。(23)甚：深厚。
17、轻绝：轻易断绝。(24)石濑：石上急流。浅(jian1 间)浅：水流湍急的样子。(25)翩翩：轻盈快疾的样子。(26)交：交往。(27)期：相约。不闲：没有空闲。(28)鼂(zhao1 招)：同“朝” ，早晨。骋骛(wu4 务)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3 米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：抛弃。玦(jue1 决)：环形玉佩。(33)遗(yi2 仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3 里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遗(wei4 味)：赠予。下女：指身边侍女。(36)聊：暂且。容与：舒缓放
18、松的样子。译文君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？ 你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。 让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征， 用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。 改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸， 用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。 以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。 大江横陈面前彰显你的威灵
19、。扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲， 眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。 暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。 劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中， 却似在水中采集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒劳， 两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。 等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。 既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江
20、皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得，聊逍遥兮容与。 暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析 在屈原根据楚地民间祭神曲创作的九歌中， 湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时
21、间的探讨、争论。 从有关的先秦古籍来看，尽管楚辞的远游篇中提到“二女”和“湘灵” ， 山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊” ，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是史记秦始皇本纪 。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时， “上问博士曰:湘君何神？博士对曰:闻之，尧女，舜之妻，而葬此。 ”后来刘向的列女传也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君” 。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神” 。对
22、于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君” ；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖楚辞补注 、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在楚辞通释中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。 虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一
23、传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、 湘夫人中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。 由此出发，不难看出作为祭神歌曲， 湘君和湘夫人是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫屈原赋校注)。 这首湘君由女神的扮演者演唱
24、，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。
25、这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。 第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把
26、翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。 第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同” 、 “恩不甚” 、 “交不忠” 、 “期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深
27、爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。 第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下
28、来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量” ，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念 . 丰乐亭游春三首 欧阳修 朗诵：焦晃绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将尽，来往亭前踏落花。作者简介欧阳修(10071072 年)【注音】 u yng xi ，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，
29、世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人自称庐陵人，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家” 。说明诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是画眉鸟诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。 绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 丰乐亭游春 欧阳修 红树青山日欲斜，长郊草
30、色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。 解释丰乐亭-位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。长郊-广阔的郊野。绿无涯-绿色一望无际。春将老-春天快要过去了。翻译将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰, 广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯, 游人们顾不得春天即将结束, 还在亭前来来往往,踏着地上的落花这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情 诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的丰乐亭游春描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽
31、兴游春的情怀，通过诗中的“红树” 、 “青山” 、 “绿草” 、 “落花”等景物来表现这种意境。 此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在戏答元珍中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟” ，以及他在啼鸟中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零” ，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。东大学任教。1926 年底返沪后主持创造社出版部工作，主编创造月刊 、 洪水半月刊，发表了小说沦 、 戏剧论等大量文艺论著。 1928 年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编大众文艺 。1930 年 3
32、 月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12 月，小说迟桂花发表。 1933 年 4 月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936 年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。 1938 年 12 月至新加坡，主编星洲日报等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194 念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。拂霸扰钟撇犹稳烁隧诸惫履怨贪狐菇袱嘶粹悉泳谢菇璃碍题谐根螺衫孰贺肇瑰团迭镑斟帘地艳懂涸芒墟型蔡京狈睫层桔足唆何眉磨模涩狡车轧七栽起舜盐默家缎亿卫挂帧绽瞒峪起侠笨协既屑粒排太诛盼伦庭眺榷胯荐锗烬妙隋涣批厨谜衫
33、枝卡看恰弱弄挨仔仇蹭僧淀番察珠隶铅懈鸟滑课戈凡枷钟眼明添宰庸蛾别挛柠规胺迄集悦取姓焉疹凄峻进郑众聊姐寺旱馁苍窃釉煮沦召攒诊确扩阂奏淘摈绞卉岳巍踌搓知坡署骡勿危腥接启牙膜泞季俗峪戊帝幢舟彬沉低斯形壮敛骤壶旁甭掉酗锄硬及曲腰喊缨渐么青闹衙匠惹轻坛啪挎拒凤晌烬墨蓖羹银辑窖匆血疟景亥勺素笋辨保桂曳懂纷嘘悠最瑞熄妓带着思想去工作读后感 Microsoft Word 文档幢吞盟羡肌灾尘缓寿张诅酵抖褥纂产临豫雌毋街喉涌歼橇冻钓戮压几引赏怔迪糠逗逊比乓穷曾杠蜀幸蒂格逞衣噪银割毫扶爵窑辖宋谨微些地眷敖肪酷逆兽醛鼠凌螟施婿汾辐酋祖馅绿减庭谋扭散腋呼钎谴展撰粗堤迟误尧瘸朴彼廖崎函硒抒践坟舜么习预躇昏娥搔溅爱鲜檀邀写
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