1、1高 三 三 轮 复 习 第 一 轮 检 测 作 文 范 文作文材料勒内托姆是法国著名数学家。有一次,他同两位古人类学家讨论问题。谈到远古的人们为什么要保存火种时，一位人类学家说，因为保存火种可以取暖御寒；另外一位人类学家说，因为保存火种可以烧出鲜美的肉食。而托姆说，因为夜幕来临之际，火光灿烂多姿，是最美最美的。编 号 :01 号 考 生 号 0306201178 得 分 :60要 面 包 ， 更 要 水 仙 花勒 内 托 姆 曾 与 两 位 古 人 类 学 家 讨 论 古 人 为 何 要 保 存 火 种 。 两 位 古 人 类 学 家 说 是 为 了 取 暖 御 寒 ， 获 得 鲜 美 的
2、肉 食 。 而 勒 内 却给 出 了 另 一 种 答 案 ， 为 了 欣 赏 灿 烂 的 火 光 。 (准 确 引 述 材 料 ， 精 准 剖 析 题 目 ， 抓 住 “而 ”这 一 转 折 词 ， 突 出 “勒 内 ”的 独 特 思 考 。)同 一 个 问 题 ， 却 有 两 种 不 同 境 界 的 回 答 。 古 人 类 学 家 研 究 古 人 类 多 年 ， 脑 中 充 斥 着 理 性 主 义 和 现 实 主 义 ， 他 们 严 谨 科 学 ， 得到 了 有 助 于 更 好 研 究 人 类 的 答 案 ， 而 勒 内 却 与 这 两 位 长 年 浸 泡 在 理 性 主 义 和 现 实 主
3、 义 ， 忘 记 了 “美 ”的 古 人 类 学 家 不 同 ， 他 身为 著 名 数 学 家 。 拥 有 一 颗 理 性 之 心 的 同 时 ， 却 同 时 拥 有 一 颗 诗 意 的 灵 魂 ， 拥 有 发 现 美 的 眼 睛 。 (透 过 现 象 看 本 质 准 确 挖 掘 材 料中 两 个 不 同 答 案 的 内 涵 ： 不 同 的 价 值 判 断 。 御 寒 取 暖 对 应 理 性 注 意 、 现 实 主 义 的 价 值 判 断 ， 火 光 之 美 指 向 诗 意 、 审 美 的 价 值 判 断 。语 言 简 练 ， 剖 析 精 准 。 )两 种 回 答 ， 两 种 心 态 ， 背
4、后 折 射 出 的 却 是 实 用 主 义 与 浪 漫 主 义 的 差 别 。 实 用 主 义 注 重 人 的 物 质 生 活 ， 注 重 使 生 活 要 素 有 机 结合 以 便 利 人 们 生 活 ;浪 漫 主 义 注 重 人 的 精 神 生 活 ， 注 重 以 美 的 要 素 充 斥 人 们 心 灵 。 实 用 与 浪 漫 ， 物 质 与 精 神 ， 两 对 矛 盾 ， 鲜 明 对 立 。(点 明 两 者 的 关 系 是 矛 盾 对 立 的 。 但 此 处 与 第 二 段 重 复 ， 且 同 义 替 换 成 “实 用 ”“浪 漫 ”， 意 脉 不 连 贯 。 建 议 第 二 第 三 段
5、综 合 成一 段 。 )究 竟 哪 一 种 更 好 更 优 呢 ?实 用 主 义 可 以 改 变 人 们 物 质 生 活 ， 没 有 实 用 主 义 ， 哪 有 生 产 工 具 的 进 步 ， 新 航 路 的 开 辟 ， 工 业 革 命 的开 展 ？ 哪 有 如 今 便 利 的 交 通 ， 发 达 的 互 联 网 ， 先 进 的 航 空 航 天 ?人 类 哪 能 从 原 始 状 态 发 展 成 今 天 这 般 模 样 ？ 而 浪 漫 主 义 ， 可 以 充实 丰 富 人 们 精 神 生 活 ， 没 浪 漫 主 义 ， 我 们 哪 能 阅 读 那 么 多 惊 奇 梦 幻 的 故 事 ， 哪 能
6、看 见 那 么 多 神 奇 美 妙 的 绘 画 ， 听 见 那 么 多 震 人 魂魄 的 音 乐 ?由 此 可 见 ， 二 者 虽 对 立 ， 但 我 们 不 能 缺 失 其 中 任 何 一 方 ， 二 者 在 这 方 面 是 统 一 的 ， 共 同 改 变 着 人 类 ， 发 展 着 人 类 。(进 一 步 指 出 :两 者 虽 对 立 ， 但 正 是 二 者 的 统 一 改 变 着 人 类 。 该 段 句 式 富 于 变 化 ， 先 设 问 引 出 观 点 ， 再 排 比 句 式 中 嵌 套 否 定 的 假 设论 证 分 析 ， 一 气 呵 成 ， 富 有 气 势 。 )然 而 现 实 往
7、 往 是 ， 人 们 更 多 注 重 物 质 富 足 ， 却 轻 视 了 灵 魂 陶 冶 ， 有 些 家 长 认 为 厚 重 的 文 学 书 籍 无 用 ， 浪 费 时 间 ， 不 如 买 教 辅 。有 些 房 主 在 布 置 房 屋 时 ， 认 为 花 草 盆 栽 ， 绘 画 摆 饰 无 用 ， 不 如 多 买 几 张 桌 椅 ， 几 个 电 器 ;有 些 城 市 认 为 绿 地 森 林 无 用 ， 不 如 多 建几 栋 工 厂 ， 发 展 经 济 ， 从 个 人 生 活 到 社 会 生 态 ， 实 用 主 义 似 乎 独 占 鳌 头 。 (此 处 结 合 现 实 ， 综 合 运 用 对 比
8、 论 证 、 举 例 论 证 ， 由 小到 大 ， 从 个 别 到 整 体 。 冷 静 客 观 地 指 出 当 前 实 用 至 上 的 价 值 偏 差 。 )非 也 ， 我 们 不 能 这 样 生 活 ， 我 们 要 财 富 ， 要 便 利 ， 要 富 足 ， 我 们 也 应 该 要 鲜 花 ， 要 鸟 鸣 ， 要 美 好 心 灵 。 我 们 也 许 能 够 这 般 生活 ， 放 下 课 本 习 题 ， 走 进 经 典 名 著 中 人 物 的 悲 欢 生 活 ;停 下 忙 碌 的 脚 步 ， 去 浏 览 世 界 各 地 ， 探 访 江 河 湖 海 ;我 们 的 城 市 可 以 要 高楼 大 厦
9、 ， 也 要 有 鸟 语 鸣 唱 ， 绿 意 葱 茏 ， 我 们 要 有 创 造 富 足 生 活 的 理 想 ， 更 要 记 得 诗 和 远 方 。 (以 散 文 化 的 语 言 重 申 观 点 。 化 抽 象为 具 体 ， 使 “要 实 用 更 要 美 ”不 仅 是 一 个 鲜 明 的 观 点 ， 更 是 一 个 个 具 有 感 召 力 、 感 染 力 的 具 体 的 情 境 和 选 择 。 )有 哲 人 曾 言 ， 我 宁 愿 不 要 赖 以 生 存 的 面 包 ， 也 要 一 株 芳 香 馥 郁 的 水 仙 。 我 认 为 ， 面 包 是 生 活 所 需 ， 当 然 要 ， 而 那 娇
10、丽 的 水 仙 ，我 更 当 要 。 要 面 包 ， 更 应 要 水 仙 。 唯 有 如 此 ， 我 们 才 能 迈 开 脚 步 ， 头 顶 星 光 ， 拥 抱 美 好 前 程 和 未 来 。 (最 后 引 用 这 人 观 点 点 题 的同 时 升 华 主 旨 ， 语 言 优 美 雅 致 ， 如 一 气 质 佳 人 ， 可 观 可 品 。 )【 点 评 】 文 章 标 题 虽 然 选 用 了 “面 包 ”“水 仙 花 ”这 两 个 作 文 材 料 之 外 的 词 语 ， 却 无 隔 膜 之 感 。 在 写 作 过 程 中 更 是 紧 扣 材 料 的 核心 进 行 分 析 阐 发 ， 很 好 地
11、 做 到 了 “符 合 题 意 ”的 要 求 。文 章 写 作 不 见 一 般 考 场 作 文 的 样 式 ， 以 思 维 的 推 进 形 成 文 章 的 主 体 框 架 。 文 章 核 心 分 析 部 分 呈 现 出 非 常 突 出 的 “起 承 转 合 ”的 思 维 过 程 :分 析 同 一 个 问 题 的 不 同 回 答 ， 为 “起 ”;自 问 自 答 “哪 一 种 更 好 呢 ”， 为 承 ;以 “然 而 ”为 标 志 ， 联 系 现 实 ， 以 两 段的 内 容 ， 构 成 了 文 章 的 关 键 段 落 ， 为 “转 ”;最 后 以 哲 人 言 “面 包 ”“水 仙 ”的 选 择
12、 ， 回 扣 标 题 ， 回 合 全 文 ， 并 做 到 点 题 之 效 ，为 “合 ”。 文 章 语 言 不 求 炫 彩 夺 目 ， 只 求 分 析 论 证 的 真 实 表 达 ， 是 真 正 在 思 考 ， 真 实 去 写 作 。编 号 :02 号 考 生 号 0308201012 得 分 :58.5在 物 质 生 活 中 诗 意 地 栖 息(标 题 切 合 材 料 中 的 核 心 内 容 :物 质 与 诗 意 栖 居 ， 拟 题 能 够 从 材 料 中 提 取 ， 然 后 进 行 立 意 ， 值 得 其 它 考 生 学 习 。 )远 古 人 类 为 何 要 保 存 活 的 火 种 ？ 两
13、 位 人 类 学 家 均 认 为 保 留 火 种 皆 因 人 类 的 生 活 所 需 。 但 数 学 家 的 回 答 引 人 深 思 ， 他 认 为 ， 火种 之 所 以 得 以 保 留 ， 是 因 为 其 在 夜 幕 中 可 展 现 出 最 美 的 姿 态 。 (在 概 述 材 料 的 过 程 中 ， 能 够 快 速 分 类 ， 寻 求 突 破 点 。 )我 们 可 从 以 上 窥 探 出 ， 两 位 古 人 类 学 家 皆 是 从 社 会 物 质 的 实 用 性 出 发 考 虑 ， 而 这 位 数 学 家 则 是 另 辟 蹊 径 ， 从 人 们 精 神 的 享 受性 出 发 考 虑 ， 更
14、 具 有 诗 意 (归 类 简 析 后 ， 局 部 点 题 )。 然 现 实 生 活 中 不 知 有 多 少 人 都 是 按 两 位 人 类 学 家 的 思 考 角 度 来 判 定 事 物 的 呢 ?以笔 者 之 见 ， 在 物 质 社 会 迅 速 发 展 的 过 程 中 ， 我 们 不 妨 慢 下 脚 步 ， 等 待 一 朵 花 开 ， 栖 息 于 精 神 的 诗 意 之 中 。 (寻 求 写 作 的 现 下 意 义 ，给 出 观 点 。 )(段 评 ： 承 ， 材 料 的 引 用 后 ， 要 进 行 材 料 的 简 析 或 关 键 概 念 的 界 定 ， 同 时 应 该 做 到 点 题 ，
15、 观 点 是 统 筹 文 章 的 核 心 ， 这点 尤 其 重 要 。 )2在 快 节 奏 ， 大 变 革 的 社 会 中 ， 多 少 人 在 忙 于 追 随 时 代 ， 不 断 前 行 的 步 伐 ， 而 忽 视 了 身 边 的 美 好 。 此 时 ， 我 不 由 地 想 起 了 法 兰西 第 一 帝 国 的 建 立 者 拿 破 仑 ， 他 一 生 征 战 沙 场 ， 开 拓 疆 土 ， 享 受 着 无 上 荣 光 ， 但 他 却 依 旧 苦 恼 ， 发 出 “我 一 生 几 无 快 乐 ”的 感慨 ， 难 道 是 拿 破 仑 对 荣 耀 的 追 求 贪 婪 得 永 无 止 境 吗 ?其 实
16、 并 不 是 的 ， 而 是 他 坐 居 高 位 ， 追 求 荣 耀 ， 但 不 曾 停 下 自 己 的 脚 步 ， 去 感知 ， 去 探 寻 身 边 的 幸 福 ， 以 至 于 “高 处 不 胜 寒 ”的 孤 家 寡 人 的 境 遇 ， 缺 少 了 生 命 应 有 的 温 度 和 诗 意 ， 这 才 是 其 苦 恼 的 缘 由 所 在 呀 !前进 的 人 们 啊 ， 请 慢 下 你 们 的 脚 步 ， 一 味 的 追 求 或 许 能 达 到 你 们 所 希 冀 的 远 方 ， 但 过 程 的 鲜 花 们 却 无 暇 欣 赏 ， 虽 说 物 质 得 到 了 满 足 ，但 精 神 却 变 得 空
17、 虚 ， 这 何 曾 是 我 们 所 向 往 过 的 诗 意 栖 居 的 生 活 。 (段 评 ： 转 ， 通 过 拿 破 仑 的 事 例 ， 反 证 生 活 除 了 功 利 性 之 外 ， 应该 有 诗 意 的 栖 居 ， 这 才 是 生 活 的 原 味 。 )在 快 节 奏 的 生 活 中 不 妨 有 时 慢 下 来 ， 我 们 或 许 可 以 额 外 获 得 精 神 上 的 馈 赠 。 犹 记 得 川 端 康 成 “夜 中 四 点 半 醒 来 ， 发 现 海 棠 花未 眠 ”一 处 诗 意 的 风 景 ， 被 “慢 下 来 ”的 川 端 康 成 一 窥 ， 不 仅 使 自 己 心 旷 神
18、 怡 ， 而 且 得 到 了 精 神 上 的 满 足 ;帕 斯 卡 尔 在 璀 璨 星 空下 独 自 漫 步 ， 沉 吟 道 :在 无 穷 的 星 空 中 ， 我 不 禁 战 栗 ， 再 多 的 话 语 已 是 无 用 ， 灵 魂 得 到 了 皈 依 。 倘 若 每 一 个 人 都 能 如 此 ， 都 能 身 处喧 闹 尘 世 中 保 持 一 颗 安 静 自 若 ， 诗 意 长 存 的 心 灵 ， 那 么 必 能 在 慢 中 得 到 心 灵 的 抚 慰 、 精 神 的 洗 礼 与 境 界 的 提 升 !(段 评 ： 承 ， 通过 举 “川 端 康 成 ”、 “帕 斯 卡 尔 ”的 事 例 ，
19、表 明 诗 意 栖 居 的 意 义 ， 其 中 这 两 个 人 物 ， 引 用 的 很 恰 当 ， 述 议 结 合 的 不 错 。 )而 我 们 ， 虽 不 能 完 全 停 下 步 伐 ， 但 我 们 亦 可 在 闲 适 之 时 手 捧 一 本 书 ， 感 受 书 中 流 淌 的 字 字 文 采 (脉 脉 温 情 )； 去 郊 外 赏 (静 待 )一朵 花 开 ， 体 悟 生 命 成 长 的 可 贵 (与 )美 好 ， 在 独 处 时 静 心 沉 坐 ， 畅 想 人 生 逐 梦 的 美 好 回 忆 。 惟 有 如 此 ， 我 们 方 能 在 世 间 的 大 染 缸 ”中 保 持 生 命 底 色
20、 ， 在 物 质 横 流 的 浪 潮 中 达 到 精 神 的 充 盈 和 生 命 应 有 的 温 度 。 (段 评 ： 承 ， 诗 意 栖 居 于 个 人 的 意 义 所 在 ， 也 正 是 文章 写 作 目 的 所 在 ， 诗 意 栖 居 是 治 疗 当 下 人 的 一 剂 良 药 。 )周 国 平 曾 道 。 “等 待 生 命 中 的 一 朵 花 开 。 “愿 你 我 在 前 进 的 道 路 上 慢 下 来 ， 观 一 树 柴 藤 花 开 ， 望 一 抹 夕 阳 流 逝 ， 在 物 质 生 活中 诗 意 地 栖 息 。 (段 评 ： 合 ， 名 言 结 尾 ， 在 突 显 文 化 内 涵
21、的 基 础 上 ， 呼 应 该 观 点 ， 见 出 文 化 品 味 。 )【 点 评 】 这 篇 文 章 ， 从 标 题 的 拟 定 ， 文 章 内 容 的 写 作 ， 再 到 文 章 结 构 的 布 局 ， 体 现 了 作 者 对 材 料 的 理 解 与 思 考 ， 同 时 又 能 够 寻 求写 作 的 时 下 意 义 ， 这 是 很 难 得 的 。 特 别 在 事 例 材 料 的 选 择 与 运 用 上 ， 能 够 选 择 较 为 恰 当 的 材 料 ， 并 做 到 概 述 与 分 析 围 绕 观 点 展 开 ，值 得 当 下 考 生 借 鉴 。 既 充 实 了 内 容 ， 又 展 示 较
22、 为 深 厚 的 文 字 、 文 化 功 底 。 不 过 个 别 用 词 、 用 句 方 面 还 需 要 斟 酌 。物质与精神齐飞，温饱与灿烂一色两位人类学家看到了火对人类发展的实用功能，而数学家托姆看到了抽象的形状之美，灿烂多姿之美。其实，火之功岂能一言以蔽之？如果固执一端而排斥另一方，便是盲人摸象之论。对此，笔者认为，惟有物质与精神齐飞，温饱与灿烂一色，才是火种对人类的终极意义。诚然，物质的一大基本属性便是实用。人生在世，离不开物质，正是物质的诸多实用价值才得以维系人的生存，没有实用物质，何谈生存？何谈发展？物质是一切可能性的起点，是我们生存的必备条件。但是，正如巴金先生所言，我们不是单靠
23、吃米活着我们的生活因为有物质保障而远离饥寒，但我们的生活如果有了精神追求定会增光添彩。穆罕默德曾说：“如果你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。 ”诚如斯言，人生就像天平，一边是物质，一边是精神，首先你得有物质，让你能够活下去，但当物质足够多时，思想与精神的充盈便显得格外重要，保存火种，自然可以获得温饱，但人生不止只有眼下的温饱，还有最美最美的灿烂多姿火光，夜幕来临之际，火光灿烂多姿充满生机，和我们的生命一样，绽放出灿烂的光芒。肉体的温饱是生存，精神的灿烂是价值，是人存世的意义，因为精神是永恒的。陶铸曾有言：“一个人只有物质生活没有精神生活是不行的；有了充实的精神生活，就算物质生活差些，就算
24、困难大些，也能忍受和克服。 ”生活处处都是美，作为美的发现者，我们不仅要面包，也需要水仙，它让我们获得存活之外的丰富意义，有奋斗，有泪水，更有美丽。追求实用，自然可以让我们成为“有用之人” ，但是，爱美、懂美、追求灿烂更会书写出我们有意义、有品位、有美感的“美丽人生” 。生而为人，懂得在浮世中尽享物质与精神之美，其灵魂也终将是剔透而美丽的。愿生活不止有眼下的苟且，还有远方的灿烂；愿物质与精神齐飞，温饱与灿烂一色！物质的燃料，精神的火光上古之时，或许人类不过是白昼觅食、入夜寻穴，物质的匮乏自然难以奢求精神的富足；可是，当火种的出现提升了物质生活，当火光的绚烂点亮了我们的眼眸，人的精神境界便日臻升
25、华。私以为，物质与精神，应为一片树叶的两面，它们相依相存真正美好的生活，是以物质燃料做基，去燃起精神之绚灿火光。苏轼曾于诗中云：“无肉令人瘦，无竹令人俗。 ”他写出了物质与精神相依相存的哲理。试想，倘若没了柴米油盐，何来斟酒月下吟赏花？倘若只是一味追求纸醉金迷，双眸紧闭，无视月华，岂不都成了行尸走肉？是的，如果一个人只做精神的梦，从不做物质的梦，说他虚妄便不算委屈；反之，如果一个人只做物质的梦，从不做精神的梦，说他庸俗更不算冤枉。近日，杭州惠兴中学的“惠贤学子”颁奖典礼上，四十位获奖学生在领取了老师们亲自栽种的青菜作为奖励后，又被学校邀请了一顿牛排大餐。其学校的做法可谓十分新奇，在往届只是一顿
26、大餐的基础之上，更是别出心裁地为嘉奖锦上添花赠之以青菜，其寓意之深，堪为“物质精神两不误”的典范。丰子恺曾说：“人生有三层楼，第一层是物质生活，第二层是精神生活,第三层是灵魂生活。 ”的确，人生就似天平，一边是物质，一边是精神，稍不留神，便不知其偏差几何。关于物质与精神的矛盾， 月亮与六便士一书中讲到了极致， “满地都是六便士，他却抬头看见了月亮” 。月亮与六便士，二者看似相距甚远，彼此遥不可及，但又同在这个世界，有着共存而互不干扰的关系。某种意义上讲，无论月亮还是六便士，没有什么非黑即白，也并非一定有你无我，它们彼此甚至有一个心照不宣的寄托“六便士”不能少了有可仰望而赞美的“月亮” ， “月
27、亮”也需要“六便士”来拂尘掸灰以保持基本的光华。诚然，物质与精神的辩证关系，于人于家于国，皆为重中之重。习主席也指出：“要以辩证的、全面的、平衡的观点正确处理物3质文明和精神文明的关系，只有物质文明建设和精神文明建设都搞好，国家物质力量和精神力量都增强。 ”是啊，物质文明与精神文明，就好像一双翅膀，折损一翼，便不得飞。两只翅膀，如果顾此失彼，不能够协调发展，我们便会举步维艰，更不用说“去远空翱翔”了。虚实相依，实为大道精神物化成物质，物质虚无成精神，循环往复之，便交汇成真实而存在的人。故曰：当我们踏着孤寂的步伐款款行于人生之旅，切莫只顾低头寻寻觅觅，勿忘借火种之力去果腹御寒，亦勿忘去凝眸那火种
28、在沉沉夜色中灿烂的瞬间于我心者，灿烂火光火焰燃烧之际，你是否只感激那火焰带来了温饱，而忽略了它划破夜空时的灿烂？面对“火种的作用”这个问题，数学家托姆看到了后者。 “我们不只靠吃米活着。 ”巴金如是说。是的，位我上者，漆黑夜空；于我心者，灿烂火光。不可否认，物质是人类生活的基础，火种带来的温饱是人类的第一需求。但是， “人是活在自己编织的名为意义的网里的动物” ，精神需求应该是凌驾于物质生活之上的，那是人类真正追求的东西。因此，托姆更看重那火种给人类带来的绚丽色彩那是人类灵魂真正向往的审美享受。不懂审美，世界与你无关。荷尔德林曾有言：“世界充满劳绩，人却诗意地栖居在大地上。 ”斯言诚哉！当你一
29、个人在路边的石头里看出比钻石更引人的滋味，或者一个人听林间鸟鸣的声音感受到比提笼遛鸟更感动，或者当一片落叶悄然落下，你会感受到它蕴含的一份清寒与落寞，你的世界就会与众不同。一花一世界，一叶一菩提，倘若你有一颗审美的心，万物皆是大美中。人们常常慨叹生活的无趣，认为世界是灰色的。他们没有注意到的是，春风拂过，载着阳光的花瓣飘进窗户的一份恬美；夏阳照耀，绿叶阴影下与爱人相依长椅的一份安然；秋林尽染，凄凄夜空上那轮皎皎孤月的一份凄美；冬雪飘落，静谧街头执手赏雪的一份温馨生活从不缺少美，只是缺少一双发现美的眼睛。这就是精神享受的重要性，没有了它，生活将索然无味。我们需要面包，但更需要水仙；我们需要温饱，
30、但更需要火光。朱光潜先生有言：“我坚信情感比理智重要，要洗刷人心，并非几句道德家言所可了事，一定要从怡情养性做起，一定要于饱食暖衣、高官厚禄等等之外，别有较高尚、较纯洁的企求。要求人心净化，先要求人生美化。 ” 保存火种，自然可以获得温饱，但还有最美最美的灿烂多姿火光，它灵动，美丽无比；它蓬勃，充满生机，在夜幕之下，和我们的生命一样，绽放出生命的光华。如此可见，精神世界对一个人的影响之大了。没了精神世界，人将会是一具失去了意义的空壳。歌德曾感慨：“我们周围有光也有颜色，但是我们自己的眼里如果没有光和颜色，也就看不到外面的光和颜色了。 ”是的，审美是一种能力，追求实用本无可厚非，但是善于审美境界更高。世界是美的，它需要一颗美的心去欣赏。我想说：每每黑夜降临，火焰燃烧，我在感受它带给我的温暖的时候，我将更加专注于火光多姿多彩的灿烂
