1、1 北京大学 耕读社 目录 耕读社宗旨简释 2 一、横向与纵向 . 2 二、群体与个人 . 3 北大耕读社主要活动 . 4 一、晴耕雨读系列 4 二、仁者爱人系列 5 三、“理想与现实”系列讲座及交流会： 5 欢迎参加北大耕读社晨读 5 一、所诵经典（三年内） . 6 二、诵读方式 . 6 三、晨读指导原则 6 北大耕读社组织架构 . 7 一：理事会的构成和职责 . 7 二：社长和副社长 7 三： 团支书 8 四：社长助理 . 8 五：会计 8 六：学术部 8 七：实践部 8 八：社联部 9 九：组织部 9 十：文宣部 .10 十一：现任负责人联系方式 .10 社歌 耕读吟 11 社歌耕读吟简
2、释 12 2 北京大学 耕读社 耕读社宗旨简释 晴耕雨读，陶养心灵。圣贤为伍，师友同行。 耕读社 是北大十佳社团， 致力于中华 传统 文化的 体认 与实践，及对传统文化 所面临 现代化 之困境 的探索 ，愿 将 中华乃至 世界各民族文化 之 精华融入我们 当下 的思考 与 生活中 ， 让我们的生命更加饱满、温润、恢弘、大气、恬淡、喜乐 。 “耕读”二字取自“晴耕雨读”或“耕读传 家”。 古人有联 “一溪烟水明如画，十亩桑田谁并耕 ”。“耕”为“躬耕实践”之意，“读”为“读经明世”之意，我们不仅实地耕种有机农田，更耕种人生的福田和生命的心性田；我们不仅读纸上的圣贤之语，也读社会这本书，山河这本书
3、。正如我们社歌所唱“ 晴耕南山田，福田心性田；雨读北阁书，民书山河书 ” 。 中国知识分子素有耕读传家、知行合一的传统 ， 以学问 滋养生命 ，内求圆成完满人格，外求兼济天下普 惠 苍生。 耕读社宗旨： 身心并举，知行合一，民胞物与， 圆成生命 。 当今教育，专业分工日细，而社会终是一体，以细琐的专业所学，去应对繁杂的社会整 体，往往捉襟见肘、顾此失彼。因此，非有完整的生命成长，不足以在当今社会中凌波微步、逍遥自适，完整的生命成长、人格的全面发展理应成为教育以及个人成长所追寻的最高境界。 有鉴于此，耕读社的宗旨之一便是“圆成生命 ” ，或曰“完整的生命成长”。那么何谓“完整的生命成长“？ 如何
4、让社员们在耕读社里尽可能得到完整的生命成长？姑且粗述鄙见，以就教 诸贤。 或许可从两方面来理解完整的生命成长： 一、 横向与纵向 （ 1） 横向 方面 横向是 指在每一个生命阶段中生命的构成要素。就横向方面，完整的 生命 似应包括身体、智识和灵性。 前者即身心并举的“ 身”，后两者即“心”。 1、 就身体成长而言，它似乎应包括体锻、养生、生活常识的学习、生存能力的培养等。 因此，耕读社适时组织体锻活动，注重养生知识，并关注理想与现实的冲突。 2、 就智识成长而言，它似乎应包括智力的成长、知识的积累、技术的训练等。概括来说，智识主要是才、技。 可以说，目前的学校教育多是智识教育。 3、就灵性成长
5、而言，它似乎应包括对真理的好奇和 热诚 ，对美德的敬重和体认，以及在艺术方面的 熏陶和涵养。 概括说来，灵性包括精诚的适 当的情感，坚定刚强的意志和诗意审美的情趣。 而总揽当今的家庭教育，多 是娇生惯养、急功近利，学校教育，多是重智识而轻视身与灵的涵养。身体方面，似乎以为有美味佳肴保养即好，有父母忙前顾后无微不至即可，而忽视了孩子生活良好习惯和优雅礼仪的培养，忽视了生活常识的学习。 灵性方面，对真理的好奇和 热诚，变成了对应试知识的机械记忆以及对竞赛题目的机械演练，看似较具灵性的艺术学习，也被解剖和异化为技术性的学习，被考级和升学的功利目的牵着走。 因此，如何强化灵性教育便成为了当今教育的重中
6、之重。灵性是一个人真正的灵魂所在，身体再好，若缺了灵性，便只是行尸走肉；智力再好，知识再多，技能再强，若缺了 灵性，也只是一个工匠、一个技工，而不是一位有道的君子，一位顶天立地的大师。 3 北京大学 耕读社 耕读社 宗旨 “知行合一” 与“民胞物与” 体现的便是我们对生命灵性的涵化与追寻。 “ 知是行之始。行是知之成 ” （王阳明传习录）， 死记硬背、不切己体认的知识只是是外在的堆砌的知识，只有内化于生命中的学识才是 真正涵养生命 、温润灵明的 。耕读社强调 躬行 实践 。 便是要将一切滋养生命的学识 内化 于我们 的生命中，酝酿成我们生命的风范和气象，此风范与气象正是生命之灵在天地间的彰显。
7、 “民胞物与” 则出自“北宋五子”之一张子厚所作西铭篇中的 “民，吾同胞；物 ，吾与也” 。胞，指 同父母所生 所养 者 ；与，指与自己共处共长者。民胞物与，即是说 民众皆吾同胞，万物皆吾伙伴。 “民胞物与”的思想源自孟子 “亲亲而仁民，仁民而爱物” 的天地襟怀，体现的是程子 “仁者与天地万物为一体” 的 大仁 、 大美 的天地境界。 基于上述理念，耕读社举办了“晴耕雨读”、“仁者爱人”和“理想与现实系列交流会”三大活动体系 (参见耕读社简介 )，以期促进社员们的灵性成长。 灵性的最高层次或许便是信仰。此处的信仰并不单指宗教信仰，而是指能让自己一辈子活得饱满活得温馨活得自在活得安宁的根本精神追
8、求，或者说此处的 信仰是指一个人得以安身立命的精神家园。或许每个人生来都是孤儿，在天地间漂泊流浪，孜孜寻找着自己得以安身立命的精神家园。 天地润物无声，使万物各遂其性、各得其所。耕读社愿引领大家一起追寻属于每个人自己的精神家园，乃至成为而且已经成为部分社员的精神家园。 （ 2）纵向方面。 纵向指生命所包含的不同的生命阶段。例如，完整的生命包括胎儿、婴幼儿、童年、少年、青壮年、老年等。在不同的生命阶段，人生往往面临着不同的境遇、不同的困境，如何面对每个生命阶段中的各种成长困境，这是完整生命成长的应有之义。 古人将 人生教育分为四 大阶段 ： 1.幼儿养性 ：零岁至三岁前，心无分别，尘垢未染，真如
9、湛然，性德纯正，心如明镜，朗摄无碍，先入为主，深深入心，终身不移。幼儿怡养本性，正宜此时。 2 童蒙养正 ：至十三岁前，物欲微薰，烦恼潜伏，知识略萌，性德仍净，记性犹强，悟性微弱。童蒙蕴养正见，正宜此时。 3 少年养志 ：十三岁后，知识渐开，物欲既染，烦恼增多，心逸情泳，故真性渐隐，记性渐泯，然性向显发，崇效楷范，悟性转强。少年启养心志，正宜此时。 4 成年养德 ：凡所当读书，如能自幼扎根熟读，庶以诚意正心，格物致知，学以致用，而为将来成学立业之深基，修身明 德之永磐。唯德业无穷，学无止境故，成年学养行德，随时皆宜，无有终时。 而事实上，当今教育在养性、养正、养志、养德方面都颇有欠缺，以至到了
10、大学期间，我们仍要做童子功，要同时去完成古人分四大阶段所要完成的教育使命。 耕读社已凝聚了一帮真诚关心生命成长的孩子，我们祈愿，通过社内关怀、读书体系和实践活动，去直面并探索大家生命成长中的诸种精神困境。 二、 群体与个人 生命成长是在社会群体中的成长，因此完整的生命成长便包括群体生命的 成长和个体生命的成长。 对于耕读社而言，群体生命体现的是社团的气象和风范，体现的是耕读人的襟 怀和涵养，而个体生命则体现的是在社团的气象风范和襟怀涵养中，所化育出来的多姿多彩的生命个体。天地覆载万物，使万物各遂其性、各得其所，耕读社也祈愿，能在社员们的相资相长相化相育中，让每位社员各尽其性、各得其所。 4 北
11、京大学 耕读社 北大耕读社主要活动 一、晴耕雨读系列 1 早读 初阳沐发，晓风拂衣，诵读千年经典，变化生命气质。以四书、老庄、近思录传习录为主，兼顾佛教耶教和社科经典，尚友古圣先贤，立定大本大源。 2 斜阳诗会 傍晚者，云淡风轻，挚友五六人，同修六七人，浴乎诗词，风乎燕园， 咏而归。 斜阳诗会主要读中国历代流传较广的诗词。 3 晚读 戴月而至，促膝夜读。晚读曾读过史记庄子周易离骚论语孟子和明清散文等。兼容并包，和而不同。 4 读书小组 经典众多，总有一书先得我心之戚戚然。根据社员的需要，组建各种读书小组。不求人多，贵在神交。 5 礼乐风范 礼仪研习组。 泱泱中华，何日复我礼仪之邦？大礼与天地同
12、节，礼仪体现的是气质和风度，是关怀和尊重。通过礼仪培训和践习，诸如 成人礼的倡行 ，将传统礼仪和现代礼仪中的精华部分内化在我们的生命中，成就君子气象。 耕读合唱团。 兴于诗，立于礼，成于乐， 大乐与天地同和，通过系列音乐活动 ,例如晨读时吟诵调的学习，社歌耕读吟的创作与传唱，禅曲赞美诗校园歌曲等的学唱，让华夏正声、让一切温馨感人的天籁绽放在我们的生命里。 6 赏花赏叶 民胞物与，即，民众是我同胞，万物是我伙伴。俯下身来，轻抚花草，天地已跃然于心。一起赏花认花赏叶认叶，认识和亲近我们身边的那些植物。 7 有机农耕 躬耕从未忘忧国，谁知热血在山林。有机农耕是一种不使用化肥、农药等污染物的耕种方式。
13、关心农作物的健康，关心生产者及消费者的身心健康，关心大地妈妈的 健康。 8 传统文化体验 适当体验茶道、书画、太极、戏曲、国乐、国舞、古建等传统文化方方面面。 5 北京大学 耕读社 二、仁者爱人系列 儒家讲“仁”，道家讲“慈”，佛家讲“慈悲”。 我们曾受的苦，愿天下人不再受；我们曾享的乐，愿天下人皆得享。 亲亲、仁民、爱物，千里之行始足下。 1、社内关怀 耕读社并非一个只培养做事技能的团体，培养做事技能只是末， 关怀生命、共学立道 才是本， 主动发心、历事练心、回归本心 才是本。本末交养，以本为主。 社内关怀机制包括骨干成长交流会，关护社员身心健康，探讨人生关键问题，分担生活和学习烦恼，一起读
14、书学习，一起体锻出游，以及生日聚会、节日活动、社内联欢等等。 爱在每一天，每一天都有爱。 2、公益助学 关爱农村孤儿（目前包括河北保定和安徽太湖的孤儿），关爱在北京就读新疆内地高中班的新疆孩子，通过走访及长期通信，陪伴其成长，助其自立，并向孩子们学习。了解民生疾苦，于孩子的小问题中发现时代社会之大问题；培养助人能力，在关爱中将改善社会的宏愿化作究竟、踏实的一个个小步履。 3、社区关怀，爱心奉粥 为早晨 时间紧张的社区上班族和做饭不便的老人提供免费早餐粥，为他们带去一份健康和祝福。愿通过小小一碗粥融化相逢时的漠然，建立社会的互信。相逢一笑，祝福一声，天下本一家。 三、“理想与现实”系列讲座及交流
15、会： 想过纯真的简单的生活，却该如何面对社会的复杂与纷扰？ 想过善良的高洁的生活，却该如何面对社会的诡诈与庸俗？ 想过世俗的平凡的生活，却该如何避免陷入物欲横流、名利纷争？ 想执守传统文化的精神，却该如何面对传统文化在现代社会中的困境？ 或者，甚至，是否有人还不知道自己将来想过什么样的生活？茫茫前路，何处是归乡？ 耕读社力求通过与各种足以代表或预示着未来社会健康生活之典范之榜样的政府机构、社会团体、企业公司以及先锋人物等接触、交流、合作，为社员们提供一扇扇体认社会的窗口和门户。 欢迎参加北大耕读社晨读 朝阳沐发，晓风拂衣。 诵读千年经典，浸沐圣贤襟怀，变化生命气质 。 升入大学后，没有了中学时
16、的约束，虽则逍遥自适，然而狂欢日晚，晨起日迟。偶有晨读者，有时亦感于无友督励，无友辅仁，不能日日进德，乃至不能日日坚持。蹉跎光阴，徒叹奈何。 6 北京大学 耕读社 有鉴于此，北大“十佳社团”耕读社一直坚持组织北大同学晨读圣贤经典。 饭可一日不吃，经典不可一日不读。 八年来，纵使雨雪如磐，未尝中辍。 嘤其鸣矣，求其友声。 岂曰无衣，与子同袍。 在这里，有一群温文尔雅而又清莹灵动的师友，一群才华横溢而又悲天悯人的师友，一群干净温暖而又直面现实的师友，一群相濡以沫而又相忘江湖的师友。 一、 所诵经典 （ 三年内 ） 1、 蒙学： 弟子规 ， 孝经 ， 二十四孝 ， 朱子治家格言 ， 百家姓，小学等
17、； 2、 四书 （为主） ： 大学 ， 中庸 ， 论语 ， 孟子 ； 3、 五经： 礼记（选），诗经（ 选）， 易传（选），尚书（选），春秋（选） ； 4、 诸子： 老子，庄子（内七篇）， 心经，坛经， 荀子（选），韩非子（选），近思录（选），传习录（选）等 ； 5、 史类： 史记（选）， 以及其他史书中的历代思想家传记； 6、 社科： 人权宣言 、 独立宣言等经典政治法律宣言 ； 7、 教育： 教育学大师的经典文章 ； 8、 其他： 古兰经（选）， 理想国（选）等； 9、 英文： 圣经 （ 选 ）， 莎士比亚著作选，著名演讲等（请英语系或新东方老师带读） ； 二、 诵读方式 1、 Rap（疯
18、狂论语、疯狂莎士比亚） 此 读 法节奏感 强，轻快活泼，如小精灵蹦蹦跳跳 于 山谷间，适于记诵。 但易流于浮泛， 耕读社 只适当 采用，以便迅速通读全文 。 2、 朗读 耕读社晨读采用的常规方式，有助于咀嚼原文，优游涵泳，乐在其中； 3、吟诵 古代私塾调，介于朗读与唱歌之间，惜多已失传。高吟长诵、密咏恬吟，可得古人英雄之概，探其深远之旨。此法难度较大，我们重在体验。 三、 晨读 指导 原则 1、 完整的生命成长 。愿我们所读之书有助于深扣人生根本问题，有助于涵 养清雅的情操、恢弘的襟怀和悲悯的温情。 2、 一枝独秀，不如满园春 。无论您是否有经典阅读的基础，带读小 组都将 带着大家相互讲读，愿
19、每个人都得到坚实锻炼和丰厚成长。 四、晨读时间地点 及报名 每周一至周五七点至七点半 ，静园草坪上的北边大树（油 松）下 烦请短信发送 姓名、院系、年级和 电子 邮箱地址 给 赵阿媛 同学 15210509083。若更改号码，请及时垂告，以保证您顺利接收最新活动信息。 7 北京大学 耕读社 北大耕读社组织架构 耕读社的社团结构包括以下几部分： 理事会，社长，副社长，团支书，社长助理，会计，学术部，实践部，组织部，文宣部，社联部。 总体构架以部门为主，部门里面按照活动设置项目小组，常规活动的项目小组设 小组长。非常规活动设立临时负责人。 具体如下： 一：理事会的构成和职责 1、理事会的组成 理事
20、会分常务理事和非常务理事，常务理事包括社长，副社长，各部部长，社长助理，各大型长期项目组组长。而非常务理事是指对社团做出突出贡献，对社团的宗旨理念有深刻把握，具有较高道德修养的同学，由社长和理事长推荐，理事会表决通过。 理事长由理事成员选出。要求：曾经做过社长或副社长，现在仍然积极参加社里的活动，对社里的新老成员比较熟悉。 2 理事会职能 总： 经过民主讨论决定本社的 发展方向、 重要工作，策划本社的重大活动。 （ 1）选举社长，定于每年 5 月份。 （ 2）每学期初 听取社 长 作 学期工作规划 ， 学期末听取工作汇报。 （ 3）在学期工作规划之外临时增添的重大活动均需理事会（至少需要一半以
21、上的理事会成员）讨论通过。 二：社长和副社长 （ 1） 社长 1 社长一名，任期一年，全面负责社团。 2 社长一般源自于各部部长或副社长，由上一任社长提名，全体理事会表决通过。社长上任时要提交年度社团发展规划经理事会通过。学期结束时要写工作总结，向理事会报告。社长要统筹协调各部、组的工作，主持常务理事会会议。 3 外联中的重要工作，诸如与重要社会团体讨论合作 事宜之类，均由社长出面了解详情，但社长不能擅自允诺任何事情，一切重大决定均需提交理事会审核再作决定。 4 物色、考察和锻炼候选社长，候选社长可以有若干名。 （ 2）副社长 1、 副社长一至两名，任期一年，协助社长处理具体事项，协调各部门。
22、 2、 副社长可重点协调某几个部门。 注：社长和副社长负责协调各部门的协作，但协调不是越俎代庖，在通常情况下，社长和副社长不宜直接负责部内常规活动。 8 北京大学 耕读社 三： 团支书 负责和团委打交道，负责社团的注册以及学校团委和社团重大事情的沟通和信息传达。 需对学校团委关于学校社团相关规章制度有一 定了解，能处理好社团和校团委的关系。 四：社长助理 1、 一至两名，可空缺。一般由某部部长兼任，作为社长候选人。 2、 协调社长和副社长处理社务，在社长和副社长都有事不能参加某些重大活动时，社长助理可作为代理社长参加。 五：会计 设会计一名，全面负责社团的财务，每月在 bbs 上公布本月的财务
23、，一学期一总结，向社长汇报。 六：学术部 学术部在耕读社中举足轻重，拥有众多学术精英，其常规活动几乎每天都有。学术部还负责为其他部门同学提供开例会或开社团大会时所要读的经典文章。 学术部部长一般由对中国传统文化涵养较深的同学担任。学术 部下属的活动小组是各部门中最多的，担任小组活动负责人是很好的锻炼机会。 1 活动小组： 目前有如下常规活动和项目小组： A 早读 B 斜阳诗会 C 晚读 D 其他的读书小组 (研读某本经典或召开某次研讨 ) E 礼仪学习组（传统礼仪和现代礼仪的学习推广） F 耕读社合唱团（学习社歌、禅曲、赞美诗、诗词歌曲和其他温馨的歌曲） G 赏花赏叶组（认识和欣赏北大乃至北大
24、附近的花草） H 传统文化体验组（品茶、太极、赏乐、听戏、观舞等） 2 组织结构 部长一名，副部长一至两名，负责协调各组活动， 各小组 组长一名，副组长一名（可空缺）。 七：实践部 耕读社追求知行合一，身心并举。在阅读经典的同时，在爱心实践中历事练心也是我们极注重的。 1 活动小组： 9 北京大学 耕读社 A 助学组 (负责安徽太湖和河北保定的孤儿助学活动，以及与新疆内地高中班的联谊活动 ) B 奉粥组（负责组织同学参加北京仁爱慈善基金会在清华奉粥点的奉送爱心粥活动） C 假期社会实践组（负责假期社会实践以及其他临时实践活动（比如收军训衣服）。 2 部长一名，副部长一到两名，小组长各一名。 对
25、于寒暑假实践活动，临时成立项目小组运作。 八：社联部 耕读社是一个大家庭，相濡以 沫，相忘江湖，社员间真诚深入的交流一直是我们社团的传统，加强社员间的交流和对社员的关心一直是我们的努力方向。社联部的设立，正是为了促进社员间的交流，以期同担苦难共享欢乐。社联部以社团内部联谊为主，外联为辅，必要时，可协助社长和副社长进行一些外联工作。 1 职责： A 协助组织部在一学期的招新完毕之后开展迎新会。 B 保存和整理社员档案（包括德高望重的老师、在校社员、毕业社员、兄弟社团 负责人、社会团体和人士等的联系方式） C 活动通知（管理飞信和邮件） D 茶话会和交流会（毕业生送别会，新老社 员交流，新社员之间
26、的交流（比如组织刚加入社团的新同学活动）， E 出游组（组织春游、秋游等） F 节日组（在各种传统节日组织相应的活动，如中秋晚会，如各种传统节日的体验，可和学术部合作）； 同时在一些社团骨干生日时，可适当开庆生会） G 健康常识组（收集健康小常识，给大家群发飞信或者发在 bbs 版面上。主要邀请医学部同学负责） H 体锻组（组织体锻，如学习太极拳，如未名湖跑步或打球等）。 2 人员设置： 部长一名 ,副部长一至两名，小组组长各一名。 建议部长由低年级社员担任，副部长由一位较高年级的老社员担任。 部长 全面负责社内联络工作。副部长重点负责高年级社员的联络工作，如果需要，副部长可以协助社长做一些毕
27、业老社员的外联工作和兄弟社团的联络工作。 一名同学负责飞信和社团 Email（要求对社团的宗旨和理念比较熟悉，能够解答一些同学提出关于社团的问题）。 一名同学负责社员资料档案管理。 九：组织部 耕读社任何重大活动几乎都离不开组织部的参与和策划。 1 职责 A 负责招新和迎新（和别的部门一起合作），每年的春秋两季招新都是社团一年内重大事情，一般由组织部部长总负责，协调社团其他部门。 B 组织参加北大社团大观园活动（ 每年有两次参加的机会，春天和秋天各一次，和文宣10 北京大学 耕读社 部等部门合作） C 借讲座教室和申请横幅等 D 十佳评选 E 重大活动申请（写作策划书、申请书，配合活动发起者）
28、 F 组织有机农耕 2 人员设置 部长一名 副部长一名 借教室需要两位固定负责人 重大活动（招新，五四大观园等）在活动前指定负责人 十：文宣部 文宣部是社团对外宣传的窗口，负责展示社团形象和保存社团活动资料。 配合社团活动进行各种形式的宣传，做好活动记录 和各种资料整理。通过文字、图像、声音的表达和整理， 促进社员之间的沟通， 同时 培养 文宣部 部员的新闻 敏感性。 1 职责： A 制作海报 B 活动记录及报导 （重大活动需要专人去拍照和记录活动内容） C 整理社团活动资料 （尤其是重大活动，比如助学，招新等，总结之后文档归文宣部管理，以利于社团经验的传承） D 做社刊 （包括每年年末的社团
29、大事记） E .网络宣传 （博客和 BBS， 详见文宣部工作手册 ） F 其他宣传手段 （详见文宣部工作手册） 2 组织架构： 部长一名，负责组织文宣部所有工作，与其他部门沟通协调； 部员四名以上，其中包括： 传单等艺术设计 1 人 ,新闻稿及照片 1 人 ,网络负责 1 人 , 社刊主编 1 人。 必要时设副 部长一名，作为主要培养对象，协助部长工作。 各项活动确定通讯员，完成新闻报道。 十一：现任负责人联系方式 职务 姓名 院系年级 手机 邮箱 社长 吴庆前 哲学系 07 硕 13124772794 副社长 汪亮 哲学系 10 博 13811110731 团支书 汪亮 同上 同上 学
30、术部部长 李林芳 中文系 08 本 13146332023 实践部部长 黄笛 哲学系 09 本 15120034319 yanhuang_ 社联部部长 赵阿媛 法律 08 本 15210509083 文宣部部长 万梅 英语系 08 硕 13426474991 文宣部副部长 王凌燕 生科 09 本 15210597690 组织部部长 陈宏博 生科 09 本 18901293435 11 北京大学 耕读社 社歌 耕读吟 12 北京大学 耕读社 社歌耕读吟简释 作词 :柳智宇 （耕读社第五任社长 ， 06 级数学学院本科 ） 谱 曲 :王希丹 （社员 ，中央音乐学院中国古音史 06 硕 ）
31、 古筝伴奏 :贾元 (社员 ， 08 法学院本科 ) 手语作者 :兰洁 （社员 ， 09 元培学院 ） 巍巍大丈夫 (1)，逍遥天地间 （ 2） 。白云为伞盖，日月 为 璎珞 （ 3） 。 晴耕南山田 ，福田心性田。雨读北阁书，民书山河书 (4)。 溪流此山间，粼粼万物现 (5)。 山中有 美玉，盈盈百草鲜 (6)。 风雨虽如磐，我心亦无边 (7)。日夜思万民，经史如能言 (8)。 （ 1）“大丈夫”出自孟子 滕文公下 “ 居天下之广居，立天下之 正位 ，行天下之 大道 。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ”朱子四书章句集注云：“广居，仁也；
32、正位，礼也；大道，义也。” 因此，“巍巍大丈夫”一句体现的是耕读社对居仁、立礼、行义而又有磊磊襟怀、铮铮风骨的伟岸人格 的向往和追寻。 （ 2）“逍遥”出自庄子 逍遥游。 该句体现的是耕读社对“与天地精神相往来”的 逍遥境界 的向往和追寻。 （ 3）“璎珞”为佛学术语，据陈义孝佛学常见辞汇解释：“用珠玉编成，挂在人身上的装饰品。” 该句是对前述伟岸人格和逍遥境 界的进一步摹写。 （ 4）“福田”为佛学术语，据陈义孝佛学常见辞汇解释：“人若行善修慧，犹如农夫于田中下种，必能获得福慧之善报，故名福田。” 该句点明了耕读社社名的来由，即“晴耕雨读”。其中， “耕”为“躬耕实践”之意，“读”为“读经明
33、世”之意，我们不仅实地耕种有机农田，也行善修慧，耕种人生的福田，还明心见性，耕种生命的心性田；我们不仅读纸上的圣贤之语，也读“民书”，即社会这本书，还读“山河书”，即大自然这本书。 （ 5）该句体现的是我们对清如水、明如镜的心境的向往和追寻。真正的善解人意、体贴人情，除了应做到 设身处地、将心比心，还应力求涵养自身清如水、明如镜的心境，一颗堆满尘杂与污垢的心是很难洞彻别人的，只有清莹明澈的心才能如映现万物、朗照万物。 （ 6）该句体现的是我们对天地万物之善之美的捕捉与赞赏。每个人，无论其容貌如何丑、家境如何贫、学历如何低、才艺如何少，甚至无论其品行如何恶劣、行事如何残暴，他们都是一座藏着美玉的
34、山，都是一座可以长出丰美水草的山。只要我们不放弃他们，他们也不放弃自己，他们的心终可以雕琢成清莹温润的玉，润泽人间。 （ 7）“风雨”取自诗经 郑风风雨中的名句 “风雨如晦，鸡鸣不已”。此句歌 词是说，虽然这个时代这个社会还有许多不尽如人意之事，甚至有许多 黑暗、 肮脏、残暴、丑恶之事，并且这些事似乎如磐石一般坚固难破、沉重难移，但没有关系，我们的心量、我们的愿力亦是无量无边的，众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，大道无上誓愿成。 （ 8） 该句是说，我们日夜不忘直面众生的诸种物质困境和精神困境，并试图从圣贤经典中寻求一定的解答之道。开卷俯察，闭卷仰思，眼前恍见先圣先贤依然谆谆教我。
