1、名著导读 儒林外史: 讽刺作品的阅读一、填空题。1.我国古典讽刺小说的艺术高峰是 儒林外史 ,作者是 清 代作家 吴敬梓 。 2.儒林外史是一部以封建时代的 知识分子 为主要描写对象,以批判 科举 为中心思想的长篇小说。书中揭露了封建社会末期各种丑恶现象。 3.在儒林外史中, 严贡生 是以一个巧取豪夺、横行乡里的奸诈、卑鄙小人的形象出现的。围绕这点,作者记叙了好几件事情,其中描写最为生动传神的是云片糕事件。 4.儒林外史中, 王冕 奠定了作者理想人物的基本特点,正如书中第一回目所说“说楔子敷陈大义,借名流隐括全文”。作为一个士人,作为一个“名流”,在他身上体现着中国士人的精神。 5. 匡超人
2、本是一个淳朴的农村少年,对父母的一片孝心令人感动,却一步步走向堕落,最终变成了薄情寡义的虚伪小人。 6.宋神宗下诏表彰的贤人中,唯一的女子是 沈琼枝 。 7.张铁臂曾在娄家人头会事件中骗取钱财。此后,他以张俊民的身份,出入天长杜府,后被 蘧 q 公孙 “ 看破了相”。 8. 牛浦郎 原本与祖父相依为命,后隔壁开米店的卜老爹做主把自己的外孙女嫁与他为妻,但他后来却撇下妻子。为了结交官府,追求名利,他冒名顶替、到处招摇撞骗。 9.知县安了席坐下,用的都是银镶杯箸。【甲】退前缩后的不举杯箸,知县不解其故。静斋笑道:“世先生因遵制,想是不用这个杯箸。”知县忙叫换去,换了一个瓷杯、一双象牙箸来。【甲】又
3、不肯举。静斋道:“这个箸也不用。”随即换了一双白颜色竹子的来,方才罢了。知县疑惑他居丧如此尽礼,倘或不用荤酒,却是不曾备办。落后看见他在燕窝碗里拣了一个大虾元子送在嘴里,方才放心。选段中【甲】指的是 范进 ,该选段中的细节描写暴露了【甲】 虚伪做作 的特点。10.【乙】看着号板,又是一头撞将去。这回不死了,放声大哭起来。众人劝着不住。金有余道:“你看,这不是疯了么? 好好到贡院来耍,你家又不死了人,为甚么这样号啕痛哭是的?” 【乙】也不听见,只管伏着号板哭个不住。一号哭过,又哭到二号、三号,满地打滚,哭了又哭,哭的众人心里都凄惨起来。金有余见不是事,同行主人一左一右架着他的膀子。他那里肯起来,
4、哭了一阵,又是一阵,直哭到口里吐出鲜血来。选段中的【乙】指的是 周进 ,他痛哭不止的原因是 苦读了几十年的书,却连秀才也未考上,路过一处考场,进去观看,触景生情 。 二、选择题。11.马二先生告诉蘧公孙作文时为主的气是 (C)A.注疏气 B.朴实气C.理法气 D.词赋气12.匡太公的遗嘱中,要求匡超人以之为重的是 (D)A.出人头地 B.利禄C.功名 D.德行13.王太守到了南昌府之后,衙门里出现的三种声音分别是 (A)A.戥子声、算盘声、板子声B.打人声、骂人声、撞人声C.玩乐声、唱歌声、饮酒声D.吟诗声、下棋声、唱曲声14.儒林外史中建立军功,却被连降三级的将军是 (D)A.萧云仙 B.鲍
5、文卿C.杜慎卿 D.汤镇台15.太保公要延揽他拜在门下,朋比结党的是 (B)A.虞博士 B.庄绍光C.蘧公孙 D.杜慎卿16.儒林外史中,有较多作者本人影子的人物形象是 (C)A.匡超人 B.杜慎卿C.杜少卿 D.牛布衣17.儒林外史中,帮娄家看守祖坟的是 (C)A.杨执中 B.申祥甫C.邹吉甫 D.杜少卿18.儒林外史中的蘧家和娄家的关系是 (B)A.世交 B.姻亲C.仇人 D.邻居1、具有一定叛逆精神和民主思想的人物：杜少卿和沈琼枝2、儒把批科场与批官场结合，有力说明科举培养出的不是贪官酷吏，就是土豪劣绅。南昌王太守新官上任，衙门里一片戥子声、算盘声、扳子声；“三年清知府，十万雪花银”高腰
6、汤知县沽名钓誉，枷死无辜的回民师傅。退职知县张静斋横行南海县，为谋夺田产而诬陷和尚同妇女通奸；地痞恶棍严贡生强圈王二的猪，打折王大的腿；坐船不给钱，还诬赖船夫吃他的贵重药；没借给人银子却要利息；弟弟刚死，他就强占弟媳和侄子房产。“你的是我的，我的还是我的。”3、儒还热情歌颂了一些反对科举，鄙弃功名，具真才学，性情孤傲、善良正直人物，以寄托作者理想。首回读书人王冕 ，末回四个“市井奇人”。 杜少卿：轻财仗义，鄙视权贵，拒绝皇帝召见；注诗经敢于批驳朱注；与妻手拉手游清凉山旁若无人。沈琼枝：反抗包办婚姻，蔑视封建礼教、法律，对抗世俗，敢做敢当，自食其力的女性。虞育德、庄绍光、迟衡山：致力于以德化人、
7、用礼、乐、兵、农挽救世道人心。4、杜少卿淡薄功名，讲究“文行出处”。朝廷征辟，但他对朝政有着清醒的认识，“正为走出去做不出甚么事业”，“所以宁可不出去好”。他装病拒绝应征出仕，“好了！我做秀才，有了这一场结局，将来乡试也不应，科、岁也不考，逍遥自在，做些自己的事罢”！这就背离了科举世家为他规定的人生道路。在生活和治学中敢于向封建权威和封建礼俗挑战，追求恣情任性、不受拘束的生活。朱熹对诗经的解说，大胆提出质疑 ；“竟携着娘子的手，出了园门，一手拿着金杯，大笑着，在清凉山冈子上走了一里多路”，使“两边看的人目眩神摇，不敢仰视”。扶困济贫，乐于助人，性格豪放狂傲。对贫贱困难的人，他平等对待，体恤帮助
8、；杨裁缝母亲死了，无力殡葬，他就慷慨资助；给领戏班的鲍廷玺一百两银子，让他重操旧业，奉养母亲。尊重女性，反对对妇女的歧视与摧残。 他笃于夫妻情爱；他反对纳妾 ；对敢于争取人格独立的沈琼枝，他充满了敬意。尊重个性，追求自由自在的生活。友人到他家聚会，“众客散坐，或凭栏看水，或啜茗闲谈，或据案观书，或箕踞自适，各随其便”。他和六朝文人一样反对名教而回归自然 怀有忧国忧民之心。真儒们以道德教化来挽救颓世，赢得他的敬重，虽然他的家产几乎已经耗尽，但仍然捐三百两银子修泰伯祠。5、匡超人人性的扭曲。在不顾品行而疯狂地追逐功名富贵的社会环境里，人性发生了扭曲和蜕变。他吹牛撒谎，停妻再娶，卖友求荣，忘恩负义，变成一个衣冠禽兽。纯朴青年堕落成一个灵魂丑恶的恶棍，作者强调的是科举制度对他的腐蚀。
