1、他是浙江海盐人，中学毕业后，曾当过牙医。,他是曾两度进入北京鲁迅文学院进修深造。,他从1984年开始发表小说，是中国大陆先锋派小说的代表人物， 并与苏童、格非等人齐名。其作品被翻译成英文、法文、德文、 俄文、意大利文、荷兰文、挪威文、韩文、日文等在国外出版。,他的长篇小说活着和许三观卖血记同时入选百位批评家 和文学编辑评选的“九十年代最具有影响的十部作品”。1998年 获意大利格林扎纳卡佛文学奖，2002年获澳大利亚悬念句子文学 奖，2004年获法国文学骑士勋章。,猜猜他是谁？,余华,浮躁中国的沉稳作家,认识余华,作品特点,纯净细密的叙述,打破日常的语言,奇异,怪诞,隐密,残忍,我觉得我所有的
2、创作，都是在努力更加接近真实。我的 这个真实，不是生活里的那种真实。我觉得生活实际上是不 真实的，生活是一种真假参半、鱼目混珠的事物。,发展历程,余华的早期小说主要写血腥、暴力、死亡，写人恶， 他展示的是人和世界的黑暗现象。,（一）初期“暴力美学”,他小说中的生活是非常态、非理性的，小说里的人物与情节都置于非常态、非理性的现实生活之中。,正如谢有顺指出：“暴力是余华对这个世界之本质的基本指认，它也是贯穿余华小说的一个主词。”,发展历程,1987年，余华以一篇 风格独特的短篇小说 十八岁的出门远行 正式踏上文坛,发展历程,在20世纪90年代小说创作转型后，文本主题更多的是对当代个体人生，生存现状
3、和人性境遇给予的温情的关注。,（二）中期“华丽转身”,活着是余华改变风格之作。在叙述方面，他 放弃了先锋前卫的笔法，走向传统小说的叙事方式，然而结构上，仍能给读者剧力万钧、富于电影感官和想象的感觉。,作品品读,贫瘠、 干涸依旧挺立,故事梗概,福贵,妻子家珍,哑巴女儿凤霞,被抽血抽死的儿子有庆,产后失血过多的女儿家珍,吃豆子噎死的外孙苦根,被水泥板夹死的女婿二喜,读完这部名为活着的小说，心中不禁充满着无限的哀伤，因为：人们纷纷在这个叫做活着的故事里一一死去。,作为一个冷酷的作者，余华不动声色地让我们跟随他的冰冷笔调让某些时刻有了温情脉脉，有了简陋的欢乐余华丝毫没有犹疑，他铁青着脸让自己的角色们迅
4、速以各种方式死去，毫无征兆，近乎残忍,有庆是第一个突然死去的。 “有庆不会在这条路上跑来了。”他的母亲说。 有庆死得冤枉而荒谬。由于血型不幸与生孩子出血过多的县长夫人相同，他竟是因为抽血过多而夭亡的。,一、活着内容简介,小说活着讲述了20世纪中国那段铭心刻骨的岁月中一个家庭的生活经历。故事记述了40年代，中华人民共和国建立之前，到70年代初期这段历史时期的事态变迁。小说用平静而缓和的语气叙述了主人公“福贵”悲剧色彩的一生。福贵，年轻时是一个地主少爷，经常在城里吃喝玩乐嫖妓、夜以继日地豪赌并乐此不疲，常常十天半月不回家。这一切看起来都是那么风光， 然而好景不长，无所顾忌的胡闹和为所欲为很快让他付
5、出倾家荡产、家破人亡的代价由于半年赊帐的积累，把祖辈留下的家产在一夜之间输得精光，由远近闻名的阔少爷变成了一文不名的穷光蛋。 所有的风光都如海市蜃楼般轰然倒塌，荡然无存。他也从此一蹶不振，日子越过越穷苦，厄运的阴影总是追随着他的脚步。,父亲亲手处理掉所有的田产之后，在从老宅迁到茅屋的当天死了。他为病了的娘到城里买药时被抓壮丁， 此后的日子饱尝颠沛流离、飘无定所之苦。快两年时，他终于死里逃生，回到了家，得知母亲已病故，女儿凤霞因为一次高烧，失去了说话的能力。他原以为一家人终于团聚可以过好 日子了，谁料， 苦难才刚刚开始唯一的儿子在一次意外的采血事故中被冷漠的医生夺去了生命； 女儿凤霞终于长大成人
6、还找到了一个疼爱自己的丈夫却死于了生产； 妻子家珍死于 软骨病，她一生忍受苦难，唯一的心愿就是与福贵从今以后再不分开；女婿二喜死于工地的 事故；死神连他年仅 7 岁的外孙苦根都不肯放过，居然因吃豆子而撑死了！身边的亲人一个 一个相继死去，他亲手埋葬了自己的儿子、女儿、妻子、女婿和外孙。四十年后，他仍然活着！并买了一头老牛，取名“福贵”相依为命。,小说是中国社会40年代到70年代社会历史进程和人民生活状态最真实的缩影和写照。文中包含了许多作者或是主人公主观思想和感受，无论是亲人相继离开的悲痛还是终究不得不忍受生命赋予自身种种的无奈与隐忍，其价值都在于显示了社会的运动过程及其意义。40年代社会的腐
7、朽与糜烂客观上造成了富贵迷恋赌博和风月并最终一文不名的结局；50年代大跃进和人民公社化运动中的盲目和疲惫也是造成春生将富贵独有庆撞死的根本原因；60年代文化大革命早成全国上下一片混乱，而女儿凤霞在分娩应并发症死亡的悲剧也是由于医务人员年轻气盛缺乏经验所造成的。 小说平实的语言将本身虚构的事实讲得如此真实，将中国人的生活讲得不动声色却着实催人泪下，当我们被作者虚构的人物和故事吸引的时候，这部小说才会具有文学的审美价值，才可能在更本质的层次上揭示当时的社会现实。,活着,这部作品的名字叫做 活着，作为一个词语，“活着”在我国语言中充满了力量，它的力量不是来自于呐喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受
8、生命赋予我们的责任，去忍受现实所给予我们的幸福与苦难，无聊和平庸。人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。,作者自序：,二、活着的主题探讨,作者余华这样解释“活着”： 活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。 余华说：“人是为活着本身而活的，而不是为活着以外的任何事情而活的。”,本质上，人活着本身除了活着以外，并无任何意义。那么如果一定要赋予意义的话，那么唯一可以算作意义的，恐怕只有活着本身了。活着的伟大感可能恰恰源于这里。 也正因如此，活着就明确了一个内容，
9、活着在一般理解上是一个过程，但是，活着本质上其实是一种静止的状态。余华想告诉读者：生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。,有人如此说:活着以一种渗透的表现手法完成了一次对生命意义的哲学追问；是繁华落尽一片萧瑟中对生命意义的终极关怀；是面对得失不动声色隐忍痛苦的挣扎与彷徨；是被命运紧紧控制却无法跳脱的无奈与乏力；也是对中国历史特别是一些敏感且有争议的历史的理性认识和充满人性的思辩过程。,我们认为小说主题是： 1、对当时社会的批判。 小说以贴近生活的小人物通俗剧风格反映数十年来中国老百姓“好死不如赖活着”的生活观，影片中出现的角色都是小镇上的普通居民，他们可
10、能对政治的关心并不那么强烈，思想觉悟也不那么高尚，只是跟着大伙一起走。只想过一种平平静静的日子。可是社会的动荡让他们经历了人生中最大的不幸。有庆因为大炼钢铁，被砸死在土墙下；凤霞因为文革中没有医生接诊而命丧黄泉。这明显是对中国过去的政治运动荒谬性作出的批判，对于那个年代人们的愚蠢行为和社会风气的批判。在普通老百姓的嬉笑怒骂中进行批判。在一个个“伟大”的时代中，人是如何的努力也难以把握住自己的命运，人的徒劳，人的无奈，人的卑微的欲求活着，是如何的被践踏。,2、歌颂人的承受苦难的能力及其在苦难中人所表现出来的可贵品质。坚忍是活着的力量 乐观是活着的勇气 宽慰是活着的支撑 注：新片温州一家人,主人公
11、福贵在接二连三的重大打击下，我没有看到他呼天抢地、哭哭啼啼，风雨过后，他的淡然和乐观，用最平缓的语气向小说中的“我”讲述自己的故事，还买了一头老牛与其度过残年，这让我感到淡淡的释怀。在外人看来，他活着已毫无意义，什么都没有了，可是什么都没有击垮他！他对生活还是充满了希望！人的忍受力是无限的，对希望的期待也是无限的，生命力在极端的状态下仍然可以顽强地生存，这是因为有了希望！,真情是活着的信念 苦难中的亲情、爱情、友情 一个小人物在巨变的历史中浮沉，完全不能掌握自己的命运，不幸和坎坷总是缠绕着他。然而他从没有放弃活下去的信念，始终对生活充满热情。他从不怨天尤人，对不公生活总是报有活下去的信念。四十
12、年，弹指一挥或是沧海桑田，无数黄面孔的、沉默的、坚韧的中国老百姓就这么无声无息地继续活着。,就是那段艰苦的日子，中国政局不稳，苦了老百姓的安稳生活。但是，人间的情义是每时每刻都存在着的。这种情不管是深是浅但确定的是一定是真情！伟大的亲情，爱情和友情交织在这个故事里，它以平淡的中国汉字表达了人间至高无上的情感。它剔除掉了城市的浮噪和喧哗，它赋予人类精神洗练和升华的过程。它给那些为金钱而生与死的人以当头一棒，它教训了那些亵渎自己生命的懦夫，它更多的只是在告诉人们：人是为活着本身而活的，而不是为活着之外的任何事情而活着的。,小说活着从细微处讲述生活，讲述特定历史时期之下小人物的命运，讲述了一段中国社
13、会不同寻常岁月中一个平凡家庭活着与死亡的故事。像一部关于历史的寓言，以意象直接的叙述方式领悟错综复杂的人生含义。作者余华像一个熟练的外科医生慢条斯理地将生活残酷的本质从虚假人道中剥离出来一样，活着用一种很平静，甚至很缓慢的方式，将人们在阅读可能存在的一个又一个向好的方向发展的幻想逐个打碎。,生命中其实是没有幸福或 者不幸的，生命只是活 着，静静地活着，有一丝 孤零零的意味。本质上， 人活着本身除了活着之 外，并无任何意义。那么 如果一定要赋予意义的 话，那么唯一可以算做 意义的，恐怕只有活着本 身了。,余华要告诉各位读者的是：,三、活着艺术特色,1、小说活着是用第三人称和第一人称结合的手法叙述
14、故事的。 活着运用第一人称，以主人公福贵的口吻，从讲述 “一个老百姓自己的故事”的角度，表现原先难以表述的对人及时代真相的认识也就是我们通常看到的关于“活着”的故事。 小说采取的是倒叙的方式，用老人自己的话将老人一生的种种曲折的经历娓娓道来，平实自然，引人入胜。,2、叙述风格：平静、缓慢 活着是一篇读起来让人感到沉重的小说。那种只有阖上书本才会感到的隐隐不快，并不是由作品提供的故事的残酷造成的。毕竟，作品中的亡家，丧妻，失女以及白发人送黑发人这样的故事并不具备轰动性。同时，余华也不是一个具有很强煽动能力的作家，实际上，渲染这样的表达方式是余华一直所不屑的。余华所崇尚的只是叙述，用一种近乎冰冷的
15、笔调娓娓叙说一些其实并不正常的故事。而所有的情绪就是在这种娓娓叙说的过程中中悄悄侵入读者的阅读。这样说来，活着以一种渗透的表现手法完成了一次对生命意义的哲学追问。,福贵回忆式的叙述充满了温情 故事中接连不断的苦难和死亡在福贵平静的叙述中显得波澜不惊。但这样的叙述却使得故事本身的情感冲击力获得了空前的加强,把苦难和温情的主题向读者展露无遗 对于如此沉重的话题和如此重大的苦难,余华让作品中的叙述者用平静得几乎轻描淡写的语气来述说,苦难是在一种达观知足的状态下承受下来的,这样用温情来表达苦难的语言让读者感受到一种亲切,一种领悟以及一种静穆。,3、叙事语言：温情、个性化 （1）活着的艺术成就最典型的是
16、它的语言特色充满温情的语言。 活着这部作品中主人公福贵一家人之间的互相关爱通过人物的语言得到很好体现：福贵与家珍的夫妻之情,凤霞和有庆的姐弟之情以及福贵与二喜、苦根之间的亲情都是通过语言体现出来的。 如福贵在输光家产之后,家珍并没有埋怨他,只是跟他说“只要你以后不赌就好了。”他娘也跟他说“人只要活得高兴,穷也不怕”,有庆与他的羊之间的感情也让人为之动容,在看到自己心爱的羊要被卖掉时,有庆可怜巴巴地对他爹说“爹,你别把它卖给宰羊的好吗?”,整个作品虽然有着一种不可抗拒的悲凉意味,但在叙述语言上却是饱含深情的。 （2）个性化的语言 刚开始实行人民公社时,食堂天天都有肉吃,队长这样感叹道:“这日子过
17、得比二流子还舒坦。”老年的福贵在听到两个女人谈论村里挣钱最多的那个男人时这样说道:“做人不能忘记四条,话不要说错,床不要睡错,门槛不要踏错,口袋不要摸错。,“这辈子想起来也是很快就过来了,过得平平常常,我爹指望我光耀祖宗,他算是看错人了,我啊,就是这样的命。年轻时靠着祖上留下的钱风光了一阵子,往后就越过越落魄了,这样反倒好,看看我身边的人,龙二和春生,他们也只是风光了一阵子,到头来命都丢了。做人还是平常点好,争这个争那个,争来争去赔了自己的命。像我这样,说起来越混越没出息,可寿命长,我认识的人一个挨着一个死去,我还活着。”,4、细节描写突出 余华是善于细节描写的作家,活着中多处细节的描写表达了
18、人物细腻的感情： 有庆每天光脚拿着鞋跑去上学,为的是怕母亲做鞋太累;福贵在送凤霞回去的半路上又折回来,为的是不舍;二喜宁可自己去喂饱蚊子,为的是怕凤霞被叮咬;家珍遭到打骂,在爹爹的账房前哭泣,却怀着身孕走了十几里夜路回家,为的是不让爹爹操心;苦根在知道二喜死后,仍然嚷着要爹爹领他回家,为的是不知道死的含义等等,每一个细节都让人辛酸泪下。,5、情节起伏跌宕，冲突矛盾不断，世间的大喜大悲在里面都体现的很好，毫无造作之感，整体给人一种流畅舒服的感觉。从叙事的深层结构上看，把小说中有意义的事件按照性质进行重组，可以得到下列二组集合：第一组包括父亲、母亲、儿子有庆、女儿凤霞、战友春生、妻子家珍、女婿二喜
19、和外孙苦根的死亡，可归为不幸；第二组包括富贵在战场上大难不死、一家团聚，输掉宅子却捡回性命、因祸得福，凤霞嫁给二喜过上幸福日子，可归为“幸运”。而故事结构往往是幸运之后就紧接着发生不幸，实在是塞翁失马，焉知非福。,6、黑色幽默与反讽的表达手法 许多情节是喜剧的，但是是在笑声中含着眼泪和辛酸的。黑色幽默就意味着反讽和沉重，还意味着一种反抗的嘲笑的超越的态度。 比如镇长（小说中的队长）的三炮解放台湾论，但是书中比较含蓄，只是说：“这钢铁能造三颗炮弹，全部打到台湾去，一颗打在蒋介石床上，一颗打在蒋介石吃饭的桌上，一颗打在蒋介石的羊棚里。”小说中这样的地方在幽默中又饱含着辛酸。,类似的地方还有皮影戏的
20、铁丝可以做成解放台湾的最后两颗子弹，当福贵好不容易想办法把皮影保住了之后，“小告密者”有庆大叫，“不解放台湾了？”镇长乐呵呵地只是说，“台湾是要解放的，要解放的。”,在凤霞和二喜结婚的时候，大家齐唱革命歌曲，手捧红宝书在“东方红”号上照全家福，福贵和家珍收到几十本毛泽东选集最有趣的是二喜在把凤霞接走的时候，对着墙上的主席像说了一句话（极其郑重其事）：“毛主席他老人家，我把徐凤霞同志接走了。”当春生被打成走资派，二喜将这个消息告诉福贵时，说到：“咱们跟他可要划清界限呀。”福贵一愣，马上说道：“有界限，有界限，一直都有界限。”,四、福贵人物形象,福贵的苦难史折射出战争的血腥、政治的荒诞、精神的恐怖
21、、饥饿与贫穷 。“福贵”老人其实只是广大中国农民的一个缩影罢了，在他们身上，遗存了太多的优良品德，勤劳、善良、任劳任怨、乐观、坚韧，隐忍。他的“活着” ，遭受着苦难与死亡的威逼与诱惑，他没,有顺从，也没有屈从；他采取忍耐、承受的方式，即取“不争之争”的方式，与苦难与死亡进行抗争。就这个意义而言，似乎福贵更有活着的理由。这是一种人类存在的本性，一种我们比较赞同和欣赏的人生态度。,活着就是一种忍耐,生活着,探索着,这就是人生最终经历的过程,生活是平淡的 这种平淡不是说生活的无聊、无趣 而是指它不是异想天开的一步登天 这种平淡它应该让我们懂得用一颗平常心去面对生活的一切成败得失 懂得我们追求的理想可以通过自己的努力而实现 懂得我们渴望的幸福和羡慕之种种其实就在身边,轻也好重也好生活本来就是一杯苦咖啡香醇中掺杂着苦涩一个人活着无论外界的环境是多么的恶劣只要心中信念的灯亮着所有的绝境和困苦都算不了什么都不是生命的绝境地。因为“幸福是对重复的渴求。”,西南挺住！,玉树加油,
