1、2019 西城二模解析多文本1.答案：C解析：本题考察词语的文中义，这里“正襟危坐”指的是端着架子，内容严肃，替圣贤立言，形式拘谨的文章，不是装腔作势的文风。2.答案：D 解析：本题考察对文章细节的理解。20 世纪散文不仅仅指的是新文化运动前后的文章，还包括建国后的散文。这些的规则体系是后来建立的，何谈瓦解。3.答案：B解析：本题考察对文章细节的理解。材料二讨论的是开放以来文体形式和内容的变化。并未说其远超五四运动时期的文章。4.答案：C解析：本题考察对文章细节的理解。设下的坑是程度副词，文中未提及史铁生所有的散文都是“大品散文” 。5.答案：D解析：A 选项错在 “相同”。材料三第一段提到只
2、是一种延伸。 B 选项错在不变主题，过于绝对化忽略了作家创作的不同时期。C 选项错在最高成就。6.答案：C解析：错在“培养了” ，材料三第三段提到他的美学观念让他的作品处理好历史与现实、瞬间和永恒的辩证关系。C 选项理解反了。7.答案：“五四”时期的白话文运动将散文创作形式由文言转为白话，大大拓展了散文的创作空间。在“五四”新文化运动主将的推动下，散文逐渐撤离出文坛的中心地位，明显失去昔日的辉煌。在“五四”新文化运动的背景下，现代散文由“载道”转为“言志” ，变得更加自由活跃、洒脱自然。“五四”时期的美文和小品文对新中国成立后大批散文家产生了重要影响。“五四”新文化散文传统，在台湾当代散文中得
3、以承续和发展。文言文8.答案：B解析：互文理解，这里稽和验是一个意思：考核，验证。9.答案：D解析： 承。原文 翻译分析生人劳于聚敛而天下将乱乎学诗于会稽夏琠百姓为朝廷的横征暴敛所苦，因而将导致天下大乱的局面吧？（介词，被）向会稽夏琠学习诗经 （介词，向）铜川府君异之文中子知谋之不用也铜川府君对儿子的见识感到惊异。 （代词，指儿子）文中子知道自己的谋略谏言不会被采纳（助词，宾语提前标志）不解衣者六岁如往来受业者，不可胜数以至于忙到多年不解衣而眠（助词，表停顿）来往向他学习的人，不计其数（代词，的人）10.答案： C解析：“上天是要赐给我一条生路啊”翻译错，这里应翻译成“上天是要把先生赐给我啊”
4、 。11.答案：文中子二十岁（成年）的时候，慷慨激昂，有帮助天下苍生的志向。仲尼去世之后，儒家文化的发扬光大不正在师父手里吗？（仲尼去世之后，儒家文化是靠师父来发扬光大的）12.答案：D解析：原文中说：乃续诗 书 ，正礼 乐 ，修元经 ，赞易道。 元经不是先秦六经之一。13.答案：勤奋好学，钻研文化：未成年时即广拜名家，废寝忘食学习儒家经典；2退而遍述，整理典籍：续诗 书正礼 乐等，九年而六经大就；2广收门徒，延续文脉：弟子上千，学问影响深远。2（如答：刚成年即有大济苍生之志，主张尊奉王道，推行尊王称霸的谋略。亦可给分）诗歌14.答案：B解析：不是作者自己感觉自己身无所寄，而是文天祥。15.答
5、案：C解析：考察意象，剩下三个选项写到子规都有一种凄凉哀婉的意境。16 答案：两者抒情方式相同，都是借助某个特定的意象来抒发自己的情感，都属于间接抒情。 （1 分）谒文山祠尾联借“西湖树”朝南生长之景（1 分） ，暗示了文天祥顾念南宋朝廷、誓不降元的志向，表达了作者对文天祥的崇敬之情（2 分） 。文天祥诗借“磁针石” “指南”的特性（1 分） ，暗示了自己心系南宋朝廷、誓不降元的志向（1 分） 。解析：对于已有观点，比如“有人说”类：最简单的方法就是：认可，检索证据对于此类没有倾向的，要判断，然后提出自己得出结论的依据。对于需要自己鉴赏的，要依据题干，明确角度。17. 奈何取之尽锱铢 用之如泥
6、沙 金就砺则利 君子博学而日参省乎己金戈铁马 气吞万里如虎万类霜天竞自由 梧桐更兼细雨大阅读18.答案：A解析：多音误读，习惯性误读。肖（xiao51）像19.答案：D解析：“非常嫉妒”错。20.答案：年纪轻轻，却手艺高超，技术全面（2 分） ；没有念过多少书，却很灵光，领悟力强，有自己的独到认识（2 分） ；善良淳厚，知恩图报，为照顾师傅而放弃“自我” ，放弃城市生活回到家乡。 （2 分）21.答案：第一次将所雕之龙描写得恣肆张扬，洋溢着动感与美丽（1 分） ，蕴含着细刻对生活对前途甚至对个人感情的热情向往（1 分） 。第二次将所雕之龙描写得沉静安详、小巧精致（1 分） ，蕴含着细刻对生活的
7、些许无奈和接受这种生活的无悔（1 分） 。这两处描写，寓情于物，生动形象（1 分） ，含蓄地表现出人物的性格特征，微妙细腻（1 分） 。解析：注意不要过度解读。本文是通过作者的视角写小师傅的。不是两人的情感。事（事件、描写）+情（情感思想）人（人物品性）22.备考答案：我认为细刻做得是对的，作为中国人，懂得感恩是第一位的，师父救了他的命，并教给他赖以生存的手艺。等于给了他两次生命，在师父瘫痪后，如果不回来侍奉师父，与禽兽何异？现在，我们的生活中懂得感恩的人越来越少了，自私自利的人越来越多了，为什么面对跌倒的行人，无人敢扶？为什么面对不良事物，无人感反抗？正是因为某些人的不懂感恩，甚至恩将仇报。
8、这篇文章是我们前进道路上的一点烛火，如果它越聚越多，我们的社会会越来越好。大作文范文（1）正网络风气，开时代之花互联网时代文化作品变化之我见生在这个日新月异、万物皆可瞬息而变的时代，我们不难发现，随着网络的不断发展变化，一些文化作品的生产传播出现了新的变化。发表作品变得轻而易举，人人都可以站在聚光灯下发言；海量信息通过互联网为大众提供了新的平台，信息可随意挑选；作品也更加有针对性，只有少量可在大众中广泛流行；互联网也为人们实现理想坚定了信心这些在互联网时代随处可见的变化，给人们的社会生活带来了不小的影响。一方面，互联网为信息和大众间的交流互动提供了全新的平台，只需轻轻一点，海量信息便可随意获取
9、，各取所需。而且由于大数据时代对用户偏好的研究和文化作品种类的日渐丰富，各类作品更加对用户具有针对性。各种奖项也不再是评判作品的唯一标准，却而代之的是作品内容是否丰富，是否符合其受众群体的价值偏好和喜好。正如一千个人眼中有一千个哈姆雷特，标准的变化更加促进了互联网时代下文化作品生产的丰富和繁荣，又在此同时坚定了不少人对梦想的追求并依靠网络得以施展。然而另一方面，这些变化如同双刃剑一般，借助网络传播有了更强大的杀伤力。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。不少媒体为了博眼球、得利润而做出一些丧失底线的行为，严重扰乱了风清气正的社会网络风气。对信息的真实性不加考量随意添油加醋传播，失真；篡改历史
10、，侮辱英雄，失德。更严重的是，由于人人皆可发声，人人亦可在鱼龙混杂的网络平台提取信息。不少还尚未具备网络信息辨别能力的少年儿童便深受其害。一时间，受到错误价值观导向产生的文化作品流传网络，引得无数人发声批判。在这样严重的事态下，我们应该正视问题，并认识到网络文化作品的生产和传播的捕梦网当被净化。面对诸多弊害之处，不仅需要政府和人大不断完善相关法律法规来使之牢固，更需要加强教育的力量，在潜移默化中形成对网络信息的正确辨识能力，规正大众的价值观，让每个人恪守道德律令，心怀对经典之敬。鞭挞黑暗时，点亮蜡烛；痛斥冷漠时，伸出双手。制度的改革，社会的改良，人心的改善，有待众人一起发力。相信全社会同心协力
11、，定可以使那捕梦网从根本上洗去污秽和尘杂，文化作品的传播与生产之风气也会得到匡正。愿我们都能正视问题，齐心发力，由此遍地开出正风之花，中国的文化作品生产、传播、发展也方能行稳致远。一个人、一群人互联网时代下，无论音乐还是文学作品都可以被随时“一键上传” 、 “一键转发” ，欣赏的门槛被无限降低，创作的阻碍更是几乎没有，可随之而来的更是好作品被埋没，文学、音乐奖不再受人关注，这时我们要做出选择，究竟是“一个人”还是“一群人” 。曾几何时艺术家们、音乐家们常常认为艺术创作“要么孤独，要么庸俗” ，这句话并非没有道理。纵观当下，爆火的是抖音、快手，只要下载应用，上传视频任何人都可以成为歌手、网红；但
12、打开应用一个个观赏过去十有八九是一个模子里刻出来的成果，剩下一二也是大同小异，如此艺术欣赏的形式只会在国民中传递“点击即好”的观点，失去艺术创作本身给人带来的美的体验和审美能力的提高，如此看来“一群人”的狂欢未必可取，那些转瞬即逝的热度难以维系，所以即使创作作品海量，也没有几部小说，几首歌曲能在全民中流行。这时就需要我们孤立出来，享受 “一个人” 的世界，为自己的作品增添个人的思想和个人的观点，才能使作品不会“泯然众人”丧失魅力。但“一个人”也绝不是让作品成为“曲高和寡”的“阳春白雪” ，因为艺术本身的目的还是为“一群人”服务。只有“一群人”共同的提升与努力才能为作品营造更良好的环境。而互联网
13、时代为“群人共赏”创作了良好的平台，使好的作品能够得到大众的认可，唐朝诗人白居易为了使自己的作品能够使普遍百姓读懂，都采用了大众使用的口语化语言，如此以来他的作品即使不被整理成册，也能通过大众的口耳相传流传至今。如今更是如此，人们从网络上形形色色的作品中各取所需，尽情吸纳，又以个人的方式将好的作品继续传播。正是“一群人”的重要让我们能够看到优秀的产品，让我们的精神生活更加富足，美好生活的需求得以满足。“一个人”与“一群人”的选项在科技发展和社会进步中得以合而为一，如今我们要成为的是为“一群人”服务的“个人” 。即使自己的声音不被听到也不要忘记奋斗与坚持的重要，尼采说“声震人间者必先长久缄默”
14、，在“个人”的努力中我们不忘为“一群人”服务的使命，不忘自己对于艺术的热忱，终有一天我们能够在缄默中发声，使文学作品为大众所认可，提升全社会的审美能力，为建设更美的欣赏平台做出贡献。互联网时代的文化互联网时代，文化再一次迎来了蓬勃发展的机会。互联网为人们提供了低成本的共享平台，文化作品的生产与传播降低了门槛儿，往日的“文化权威”也被大众“冷落” 。互联网时代，开启了真正大众文化的时代。互联网时代，使文化飞入“寻常百姓家” 。如今在应用市场，只要手指一动，点击下载一款阅读或写作应用软件，你就可以轻松开启写作之旅。遥想欧洲中世纪文化被教会垄断，春秋战国在孔老夫子的问世前，教育与文化，也只是贵族的特
15、权，甚至是在二战结束后，大批发展中国家的大半人民仍是文盲状态。到了如今，随着互联网的普及和发展，使学习不再受地域、身份、地位的限制，文化就不再是高不可攀的“贵族专享”了。互联网，使文化大众化，为文化的大众创新与广泛传播提供了坚实的基础。在此基础上，互联网才真正成为了文化作品的试金场。在海量的作品中，每个人都是裁判，都有评价的权利，这也就导致只有少数几个“专家”评判的文学奖，音乐奖不再权威。真正有价值，有风格，有内涵的文学作品，终能在鱼龙混杂的网络文学汪洋中，脱颖而出，在承受过大众的“火眼金睛”后，历久弥新。所以说，在互联网时代，没有一本佳作会被遗忘，也不会让一位有创作才能的人会因为生活的苟且，
16、而最终成为“伤仲永”的悲剧。但不可否认的是，在互联网时代，文学作品的产生与传播也染上了时代的弊病。由于人们对知识付费与版权意识的浅薄，侵权行为的屡禁不止和司法机关的无所作为，让许多作家寒了心，打消了文学创作的积极性，也助长了文化不法传播的不良风气。同时，互联网时代加速了文化生产与传播和经济利益的结合。有些文化生产已然成为了文化工厂中的产业链，失去了往日文学创作的单纯目的，文化传播也就成了赚取利润的手段。沾染了“铜臭气”的文化作品，再也难以体现文化唤醒人性真、善、美的作用，而是一味的博出眼球，哗众取宠，甚至成为枉顾伦理道德的歪风邪作，那时“经济文化”也就真正成为只顾利益的文化垃圾，往往这种文学作
17、品会易对心智尚不成熟的青少年产生吸引，造成极大的社会危害。在互联网时代，我们既是文化迸发式发展的贡献者，也是受益者，身为互联网时代文化生态圈中的一个个分子，我们对互联网时代文化的健康负有责任。在互联网文化同时面对挑战和机遇的今天，我们可以选择凌波微步，亦可选择负重前行。支持原创，保护版权，弘扬互联网时代的文化正能量，需要你我共同前行。争做万众的“风花雪月”文学创作、艺术创作，自古以来，无论是在含蓄隽永的东方还是大气磅礴的西方，都是生活中不可缺少的精神食粮。在互联网热潮飞速发展的时代更是如此，人人都可成为作家、音乐家的时代，我们急迫需要的，是以明德精神搞好艺术创作，使一己情思成为万众的“风花雪月
18、” 。在产品被广泛共享的今世，人们在网络中各取所需，尽情吸纳，确实一定程度上极大地推进了文化与艺术的丰富与传播。但在另一方面，抄袭、照搬等事件也屡见不鲜：从甄嬛传小说大量的文字抄袭风波，到花粥将老翻译家的译作冠以己名，种种文化界的恶劣行为，无不是“创作者”们才华不够，有急于求成的心理所致。这些现象，除了法律体系的进一步完善，更需要的是创作者们守住文化生产、艺术创作的底线，以明德之心写好文章，做好音乐。但面对社会对文艺奖项、优秀作品的淡忘与漠然，创作者们也是无济于事。究其原因，还是缺失了能引发社会共情的灵魂。但值得欣慰的是，已经有许多榜样为文化事业的前路引领了方向：国风圈的歌者们以沉淀前年的古韵
19、古曲，唤醒着无数听着的文化情感；流浪地球的成功更是因其深厚的乡土情怀与中国式的英雄精神，激荡起国民的热血与热泪。我想，若是创作者们以社会之大同与共情注入文章、音乐等文艺作品，那么文化的力量、民族的情怀将助力无数作品闪耀在浩瀚的夜空。身处互联网时代的浪潮，创作者们更要有所作为。正如一位歌手所言：尽管不一定会受到喜爱，也依然要创作与歌唱。创作者们必要涵养深厚的浩然之气，甘于平凡和寂寞，怀有逢山开路、遇水架桥的决心，砥砺滚石上山、爬坡过坎的意志，为自己的作品增添一抹奋斗的光辉。同时，创作者们更需了解，文化创作不是“一个人的风花雪月” ，更不是淡于世外高雅之音，凡是伟大的作品，必然是产生于人民，来源于生活，以社会之共情，陶冶大众的情操，浸润家国的心灵。“风雨多经人未老，关山初度路尤长” ，时间的指针，不可逆转地指向未来；文艺创作的引航标，也毫不动摇地立足在社会共情与万众之心的巨轮上。在创作之中，我们必要争做万众的“风花雪月” ，以坚持不懈的决心，成为浸润华夏大地的缕缕清香，阵阵春风。
