马克思主义哲学中的系统论思想.pdf

1、年 山 西 高 等 学 校 社 会 科 学 学 报 第 期马 克 思 主 义 哲 学 中 的 系 统 论 思 想王 坤 徐 静 莉系 统 论 与 马 克 思 主 义 哲 学 的 关 系 是 当 前 我 国 理 论 界 、 哲 学 界 的 热 门 话 题 之 一 , 就 一 般 系 统 论 思 想 产 生 与发 展 脉 络 来 考 察 , 它 与 马 克 思 主 义 哲 学 有 着 较 深 的 渊 源 。 研 究 马 克 思 主 义 哲 学 中 所 包 含 的 系 统 论 思 想 有 助 于加 深 对 马 克 思 主 义 哲 学 与 系 统 科 学 及 二 者 间 关 系 的 认 识 , 对 于

2、 探 索 马 克 思 主 义 哲 学 在 现 代 科 学 背 景 下 的 发展 也 有 着 重 大 意 认 。一 、 马 克 思 主 义 自 然 观 中 的 系 统 思 想自 然 观 是 马 克 思 主 义 哲 学 的 重 要 组 成 部 分 之 一 , 在 自 然 观 上 , 马 克 思 与 恩 格 斯 最 早 阐 述 了 他 们 的 系 统 思想 , 这 些 宝 贵 的 思 想 后 来 成 为 一 般 系 统 论 的 理 论 渊 源 之 一 。 马 克 思 、 恩 格 斯 认 为 , 宇 宙 是 由 无 数 相 互 联 系 、 相互 依 赖 、 相 互 制 约 、 相 互 作 用 并 相

3、互 转 化 的 事 物 和 过 程 所 构 成 的 一 个 统 一 整 体 。 恩 格 斯 指 出 “ 我 们 面 对 着 的整 个 自 然 界 形 成 一 个 体 系 , 即 各 种 物 体 互 相 的 总 体 , 而 我 们 这 里 所 说 的 物 体 是 指 所 有 的 物 质 存 在 , 从 星 球 到 原子 , 甚 至 直 到 以 太 粒 子 。 , 这 就 指 出 了 整 个 自 然 界 是 具 有 复 杂 的 层 次 结 构 的 , 是 由 无 数 事 物 与 过 程 相 互 联 系和 相 互 作 用 的 复 杂 的 系 统 。 他 说 “ 只 要 认 识 到 宇 宙 是 一 个

4、 体 系 , 是 各 种 物 体 相 互 联 系 的 总 体 , 那 就 不 能 不 得出 这 个 结 论 来 。 , 后 来 , 恩 格 斯 在 批 判 地 吸 取 黑 格 尔 的 辨 证 法 的 合 理 因 素 时 , 进 一 步 肯 定 了 世 界 是 一 个 过 程的 集 合 体 , 在 其 中 包 含 着 世 界 是 一 个 动 态 的 复 杂 的 系 统 的 理 解 。 恩 格 斯 指 出 , 自 然 界 是 由 各 种 物 质 运 动 形 式的 等 级 序 列 所 组 成 的 。 机 械 运 动 对 应 于 质 量 , 物 理 运 动 对 应 于 分 子 , 化 学 运 动 对

5、应 于 原 子 , 生 物 运 动 对 应 于 蛋白 质 。 这 样 就 可 以 看 出 , 在 自 然 界 中 各 种 水 平 的 物 质 层 次 都 有 各 自 的 作 用 方 式 和 运 动 形 式 , 整 个 自 然 界 就 是由 这 样 一 些 不 同 层 次 的 物 质 运 动 形 式 的 等 级 序 列 所 构 成 的 统 一 整 体 。 不 仅 如 此 , 构 成 宇 宙 的 各 种 物 质 运 动 形式 之 间 可 以 相 互 转 化 , 并 且 沿 着 由 简 单 到 复 杂 、 由 低 级 到 高 级 的 演 化 方 向 辩 证 地 向 前 发 展 。 宇 宙 正 是 这

6、 样 一个 充 满 着 无 限 转 化 过 程 的 系 统 整 体 。一 般 系 统 论 的 创 始 者 贝 塔 朗 菲 根 据 对 生 物 科 学 的 研 究 , 认 为 应 当 把 有 机 体 当 作 一 个 整 体 或 者 当 作 系 统来 考 察 , 同 时 他 还 认 为 科 学 家 研 究 的 主 要 任 务 就 是 要 发 现 种 种 不 同 层 次 上 的 组 织 原 理 , 在 他 对 生 物 学 研 究 的基 础 上 得 出 了 世 界 是 组 织 这 个 一 般 性 的 结 论 , 这 个 结 论 中 所 包 含 着 的 思 想 与 马 克 思 、 恩 格 斯 在 自 然

7、 观 上 所 阐述 的 有 关 系 统 思 想 一 脉 相 承 , 显 示 了 马 克 思 、 恩 格 斯 的 哲 学 思 想 与 一 般 系 统 论 观 点 之 间 的 内 在 联 系 。 普 利 高津 对 马 克 思 和 恩 格 斯 关 于 自 然 界 是 一 个 历 史 发 展 过 程 的 思 想 , 给 予 很 高 的 评 价 , 他 在 评 价 科 学 史 上 种 种 科 学学 说 的 得 失 之 后 , 指 出 马 克 思 、 恩 格 斯 在 自 然 观 中 所 论 及 的 系 统 思 想 对 于 当 代 科 学 的 发 展 具 有 深 远 的 影 响 。马 克 思 、 恩 格 斯

8、 总 结 了 当 时 自 然 科 学 的 最 新 成 就 、 特 别 是 细 胞 学 说 、 能 量 守 恒 与 转 化 定 律 及 进 化 论 这 三 大科 学 理 论 的 产 生 , 使 他 们 能 够 运 用 辩 证 法 为 我 们 描 绘 出 一 幅 自 然 界 普 遍 联 系 并 永 恒 发 展 的 动 态 的 图 画 , 深 刻地 影 响 了 现 代 系 统 论 思 想 的 产 生 。二 、 马 克 思 主 义 社 会 历 史 观 中 的 系 统 思 想马 克 思 、 恩 格 斯 不 仅 认 为 自 然 界 是 一 个 动 态 的 并 不 断 演 变 进 化 的 整 体 系 统 ,

9、 而 且 把 这 种 认 识 延 伸 到 社 会历 史 观 中 , 认 为 人 类 社 会 历 史 也 是 一 种 矛 盾 运 动 、 前 进 发 展 的 系 统 整 体马 克 思 在 唯 物 史 观 中 通 过 对 社 会 结 构 全 面 深 入 的 剖 析 提 出 了 社 会 形 态 这 一 基 本 范 畴 。 社 会 形 态 是 同 一定 生 产 力 相 适 应 的 由 一 定 经 济 基 础 和 上 层 建 筑 构 成 的 社 会 有 机 体 。 在 社 会 形 态 这 个 唯 物 史 观 的 基 本 范 畴 中包 含 着 人 类 历 史 是 一 自 然 发 展 过 程 的 深 刻 理

10、 解 。 马 克 思 把 社 会 形 态 看 成 是 多 层 次 社 会 关 系 的 有 机 统 一 整 体 ,他 曾 经 指 出 , 社 会 不 是 由 个 人 组 成 , 而 是 表 示 这 些 个 人 彼 此 发 生 的 那 些 联 系 和 关 系 的 总 和 。 因 此 必 须 对 人 与人 之 间 的 政 治 、 经 济 、 思 想 等 多 方 面 的 社 会 关 系 作 全 面 综 合 性 的 考 察 , 才 能 从 整 体 上 把 握 社 会 的 性 质 和 全 貌 。经 济 、 政 治 、 思 想 等 多 方 面 社 会 关 系 处 在 相 互 联 系 、 相 互 制 约 、

11、相 互 作 用 的 动 态 平 衡 之 中 , 构 成 一 个 有 机 的 整体 , 而 且 它 们 在 社 会 体 系 结 构 中 都 有 自 己 特 定 的 地 位 , 社 会 形 态 都 是 具 体 的 、 历 史 的 现 象 任 何 社 会 形 态 都 不是 纯 粹 的 , 而 是 复 杂 的 , 人 类 社 会 已 出 现 过 原 始 社 会 、 奴 隶 社 会 、 封 建 社 会 、 资 本 主 义 社 会 和 社 会 主 义 社 会 五 种基 本 社 会 形 态 , 社 会 形 态 尽 管 纷 繁 复 杂 , 但 它 们 们 并 不 是 各 种 偶 然 成 分 的 堆 积 , 而

12、 是 一 个 活 的 有 机 统 一 整 体 。因 此 , 与 自 然 界 一 样 , 人 类 社 会 也 是 一 个 按 照 自 己 固 有 规 律 发 展 着 的 物 质 实 体 。 这 就 是 马 克 思 在 唯 物 史 观 中阐 发 的 社 会 整 体 观 。 马 克 思 、 恩 格 斯 不 仅 从 静 态 的 角 度 分 析 社 会 的 系 统 性 , 而 且 还 从 动 态 的 角 度 进 一 步 指 出社 会 形 态 是 有 规 律 的 客 观 过 程 。 马 克 思 指 出 , 社 会 形 态 的 发 展 是 一 种 自 然 历 史 过 程 , 不 管 个 人 怎 样 超 脱

13、各 种社 会 关 系 , 他 在 社 会 意 义 上 总 是 这 些 关 系 的 产 物 。 马 克 思 所 说 的 社 会 形 态 是 一 种 自 然 历 史 过 程 , 就 是 指 人 类社 会 具 有 类 似 自 然 界 的 性 质 , 是 客 观 的 、 物 质 的 、 辩 证 的 发 展 过 程 , 是 遵 循 不 以 人 的 意 志 为 转 移 的 客 观 规 律 而运 动 、 变 化 、 发 展 的 过 程 , 恩 格 斯 依 据 社 会 基 本 矛 盾 的 辩 证 运 动 , 描 绘 了 人 类 社 会 由 低 级 向 高 级 依 次 发 展 的 总体 图 景 , 这 幅 总

14、体 图 景 就 是 一 种 人 类 社 会 动 态 系 统 的 发 展 过 程 。 社 会 形 态 发 展 的 内 在 根 据 与 实 质 , 是 社 会 基本 矛 盾 运 动 即 生 产 力 与 生 产 关 系 、 经 济 基 础 与 上 层 建 筑 之 间 的 矛 盾 , 这 两 对 矛 盾 的 不 断 运 动 推 动 了 人 类 社 会形 态 由 低 级 向 高 级 的 依 次 更 替 , 从 而 形 成 人 类 历 史 不 前 进 的 动 态 系 统 。 在 人 类 社 会 形 态 动 态 的 演 化 过 程 中 ,马 克 思 、 恩 格 斯 还 从 各 个 侧 面 阐 述 了 其 中

15、 所 包 含 着 的 内 在 的 一 般 规 律 。 贝 塔 朗 菲 在 社 会 历 史 的 存 在 形 式 及 社会 历 史 的 演 进 规 律 等 问 题 上 受 到 了 马 克 思 等 人 的 思 想 影 响 。 由 此 可 见 贝 塔 朗 菲 的 思 想 与 马 克 思 、 恩 格 斯 的 思想 存 在 着 内 在 的 贯 通 之 处 , 马 克 思 主 义 哲 学 中 的 系 统 思 想 对 系 统 论 具 有 重 要 的 影 响 。三 、 马 克 思 主 义 认 识 论 中 的 系 统 思 想马 克 思 、 恩 格 斯 把 实 践 观 点 引 人 认 识 论 , 把 辩 证 法 应

16、 用 于 反 映 论 , 他 们 认 为 , 人 类 的 认 识 运 动 是 一 个 复 杂的 、 动 态 的 系 统 发 展 的 过 程 , 其 本 质 是 主 体 在 实 践 基 础 上 能 动 地 反 映 客 体 并 充 满 矛 盾 的 过 程 。 马 克 思 主 义 认识 论 的 基 本 特 征 是 实 践 性 , 实 践 的 观 点 是 认 识 论 首 要 基 本 的 观 点 。 马 克 思 认 为 实 践 是 人 类 能 动 地 改 造 和 探 索现 实 世 界 的 一 切 社 会 性 的 客 观 物 质 活 动 。 实 践 具 有 客 观 性 、 能 动 性 和 社 会 历 史

17、性 。 实 践 活 动 不 是 单 个 人 的 活动 , 不 是 一 种 抽 象 的 生 物 性 的 活 动 , 而 是 生 活 在 一 定 社 会 关 系 中 现 实 的 人 的 社 会 性 的 活 动 , 实 践 是 人 和 社 会 特有 的 活 动 方 式 和 存 在 方 式 。 个 人 的 实 践 活 动 虽 然 具 有 个 人 的 性 质 与 特 点 , 但 仍 然 离 不 开 社 会 。 实 践 的 客 观性 、 自 觉 能 动 性 与 社 会 历 史 性 是 统 一 的 。 由 此 体 现 了 马 克 思 把 实 践 看 成 一 个 动 态 的 过 程 的 思 想 。 马 克 思

18、 不 仅对 实 践 的 多 层 次 、 多 形 式 的 综 合 特 点 作 了 阐 述 , 而 且 在 实 践 的 基 础 上 , 又 阐 述 了 认 识 的 辩 证 发 展 过 程 。 认 识 的本 质 是 主 体 对 客 体 在 实 践 基 础 上 的 能 动 的 反 映 , 从 认 识 的 客 体 来 看 、 客 观 世 界 的 存 在 与 发 展 是 无 限 的 , 无 限 的物 质 世 界 又 是 通 过 有 限 的 、 暂 时 的 具 体 事 物 来 体 现 , 客 观 世 界 是 有 限 与 无 限 的 统 一 从 认 识 的 主 体 来 看 , 认 识主 体 的 人 是 由 一

19、 个 个 具 体 的 历 史 的 个 体 与 群 体 组 成 的 人 类 , 作 为 整 个 人 类 的 认 识 是 一 个 从 过 去 到 现 在 再 到未 来 的 连 续 无 限 序 列 , 故 主 体 也 是 有 限 与 无 限 的 结 合 。 认 识 主 体 与 客 体 的 矛 盾 决 定 了 认 识 是 一 个 辩 证 发 展 的过 程 。 对 此 , 毛 泽 东 概 括 为 在 实 践 基 础 上 由 感 性 认 识 到 理 性 认 识 , 再 由 理 性 认 识 到 实 践 的 能 动 的 飞 跃 , 是 实践 、 认 识 、 再 实 践 、 再 认 识 循 环 往 复 、 以

20、至 无 穷 的 辩 证 运 动 过 程 。 从 以 上 的 概 述 中 可 以 看 出 , 马 克 思 、 恩 格 斯 不仅 阐 发 了 实 践 作 为 认 识 的 基 础 所 具 有 的 综 合 动 态 过 程 的 内 涵 , 而 且 在 此 基 础 上 进 一 步 论 述 了 认 识 发 展 的 辩证 过 程 , 描 绘 了 认 识 过 程 是 一 个 复 杂 的 动 态 系 统 。四 、 马 克 思 主 义 思 维 理 论 中 的 系 统 思 想马 克 思 、 恩 格 斯 认 为 , 思 维 过 程 与 认 识 方 法 也 是 一 种 辩 证 运 动 的 过 程 , 是 一 种 由 简

21、单 到 复 杂 、 由 低 级 到 高级 的 复 杂 的 动 态 系 统 。马 克 思 、 恩 格 斯 主 张 , 认 识 必 须 从 实 际 出 发 , 逻 辑 的 东 西 应 当 和 历 史 的 东 西 相 一 致 , 恩 格 斯 指 出 “ 历 史 从哪 里 开 始 、 思 想 进 程 也 应 当 从 哪 里 开 始 , 而 思 想 进 程 的 进 一 步 发 展 不 过 是 历 史 过 程 在 抽 象 的 理 论 上 前 后 一 贯的 形 式 上 的 反 映 这 种 反 映 是 经 过 修 正 的 然 而 是 按 照 现 实 的 历 史 过 程 的 规 律 修 正 的 。 , 这 种

22、一 致 性 是 指 逻辑 的 东 西 是 对 历 史 的 东 西 的 本 质 的 反 映 , 而 舍 弃 了 历 史 发 展 过 程 中 许 多 次 要 偶 然 的 因 素 , 这 是 下 转 第 页然 之 爱 而 形 成 的 道 德 规 范 。 我 们 借 用 这 一 概 念 但 含 义 有 所 不 同 。 我 们 今 天 提 倡 的 慈 孝 , 是 建 立 在 父 母 子 女 间人 格 的 完 全 平 等 基 础 之 上 的 。所 谓 慈 , 就 是 要 求 父 母 在 子 女 面 前 和 善 可 亲 。 应 以 无 私 的 爱 心 养 育 儿 女 , 以 科 学 的 内 容 和 方 法

23、引 导 教 育子 女 。 不 仅 要 把 子 女 抚 养 成 人 , 还 要 把 他 们 培 养 成 为 善 良 的 人 , 有 益 于 人 民 的 人 。 生 活 上 , 要 时 时 关 心 但 不 能溺 爱 , 要 培 养 他 们 自 立 的 能 力 和 艰 苦 奋 斗 的 品 质 学 习 、 工 作 上 要 积 极 创 造 条 件 , 帮 助 他 们 掌 握 尽 可 能 多 的 知识 和 做 出 尽 可 能 大 的 成 绩 , 要 培 养 他 们 自 觉 学 习 、 热 爱 劳 动 政 治 上 则 要 爱 国 守 法 , 关 心 集 体 和 他 人 。 若 只“ 养 ” 不 “ 教 ”

24、, 不 仅 不 利 于 子 女 的 健 康 成 长 , 也 有 悖 于 社 会 主 义 家 庭 道 德 的 。所 谓 孝 , 就 是 要 尊 敬 、 体 贴 和 赡 养 父 母 和 老 人 。 尊 敬 父 母 是 孝 的 最 高 境 界 , 对 此 孔 子 也 有 过 论 述 。 在 论证 为 政 中 , 他 说 , 做 到 孝 , 最 难 的 是 经 常 和 颜 悦 色 即 由 衷 地 尊 敬 双 亲 。 仅 仅 能 替 父 母 做 事 , 或 让 父 母 先 品 尝美 酒 佳 肴 等 并 不 难 办 到 。 “ 色 难 。 有 事 , 弟 子 服 其 劳 , 有 酒 食 , 先 生 撰 曾

25、 是 以 为 孝 乎 , 这 种 意 义 上 的 孝 我 们应 当 继 承 。 体 贴 、 赡 养 父 母 老 人 则 不 仅 要 求 给 他 们 以 必 要 的 物 质 帮 助 以 保 证 他 们 吃 饱 穿 暖 , 还 要 求 给 父 母 老人 以 精 神 上 的 抚 慰 和 满 足 。 如 经 常 与 父 母 在 一 起 , 设 法 丰 富 他 们 的 生 活 内 容 等 。 以 便 使 他 们 能 幸 福 愉 快 地 度过 晚 年 。家 , 是 我 们 成 长 的 摇 篮 。 家 , 是 我 们 投 身 社 会 的 大 后 方 , 也 是 我 们 休 养 生 息 的 根 据 地 。 “

26、 家 和 万 事 兴 ” , 良好 的 家 庭 道 德 环 境 和 氛 围 , 是 建 设 社 会 主 义 精 神 文 明 不 可 或 缺 的 重 要 组 成 部 分 , 并 会 对 社 会 主 义 精 神 文 明 和物 质 文 明 建 设 起 到 巨 大 的 推 动 作 用 。 文 明 幸 福 的 家 庭 是 社 会 的 一 个 有 效 “ 减 压 阀 ” , 也 是 社 会 文 明 进 步 的 重 要标 志 。 我 们 有 理 由 相 信 , 通 过 倡 导 夫 妻 间 的 互 敬 互 爱 、 父 母 子 女 间 的 慈 孝 结 合 及 其 实 现 , 社 会 主 义 新 型 的 家 庭伦

27、 理 关 系 就 会 在 我 国 确 立 。 在 这 样 的 家 庭 中 生 活 , 我 们 会 感 到 温 馨 、 幸 福 , 我 们 就 会 充 满 着 永 远 向 上 的 活 力 和干 劲 。作 者 单 位 山 东 矿 业 学 院贵 任 编 辑 范 振 杰上 接 第 页 思 维 方 法 中 唯 物 主 义 的 原 则 。 在 确 立 认 识 方 法 唯 物 主 义 基 础 的 同 时 , 马 克 思 、 恩 格 斯 研 究 了 一系 列 辩 证 思 维 方 法 , 如 归 纳 与 演 绎 、 分 析 与 综 合 、 抽 象 与 具 体 , 揭 示 了 这 些 思 维 方 法 内 在 的

28、联 系 和 相 互 渗 透 彼此 交 叉 的 种 种 复 杂 的 情 形 , 形 成 了 思 维 方 法 一 个 辩 证 运 动 的 科 学 系 统 。 归 纳 与 演 绎 的 统 一 是 辩 证 思 维 的 重 要方 法 , 又 由 一 般 到 个 别 , 不 断 循 环 深 化 。 归 纳 与 演 绎 相 互 渗 透 、 相 互 补 充 , 归 纳 是 演 绎 的 基 础 , 演 绎 为 归 纳 提 供指 导 , 二 者 共 同 构 成 辩 证 思 维 中 对 立 统 一 的 整 体 。 分 析 与 综 合 也 是 辩 证 思 维 重 要 方 法 之 一 , 分 析 与 综 合 是 不可

29、分 割 的 , 分 析 是 综 合 的 基 础 , 综 合 使 分 析 更 加 深 户 、 。 分 析 与 综 合 也 是 相 互 渗 透 转 化 的 , 对 客 观 事 物 的 认 识 不是 经 过 一 次 分 析 综 合 就 能 完 成 , 而 是 通 过 分 析 、 综 合 、 再 分 析 、 再 综 合 不 断 深 化 。 抽 象 与 具 体 是 辩 证 思 维 的 基本 途 径 。 马 克 思 指 出 , 认 识 事 物 的 顺 序 应 当 具 体 一 一 抽 象 具 体 , 由 具 体 到 抽 象 , 这 是 认 识 的 第 一 条 道 路 ,这 里 的 具 体 是 指 感 性 实

30、 在 的 具 体 事 物 , 这 种 感 性 具 体 是 现 实 中 的 起 点 , 从 具 体 到 抽 象 是 指 从 关 于 事 物 整 体 的表 象 具 体 达 到 一 种 抽 象 的 本 质 。 从 抽 象 到 具 体 是 认 识 辩 证 运 动 的 第 二 条 道 路 , 这 里 的 具 体 已 经 不 是 感 性 实 在的 具 体 , 而 是 指 思 维 中 具 体 的 再 现 。 从 抽 象 上 升 到 具 体 是 用 思 维 来 把 握 具 体 并 把 它 当 作 一 个 精 神 上 的 具 体 再现 出 来 的 基 本 方 法 , 也 是 辩 证 思 维 的 一 个 基 本

31、原 则 。 上 述 逻 辑 思 维 方 法 相 互 联 系 , 彼 此 之 间 共 同 构 成 一 个 思维 方 法 的 整 体 系 统 。综 上 所 述 , 马 克 思 、 恩 格 斯 在 阐 述 辩 证 唯 物 主 义 与 历 史 唯 物 主 义 的 基 本 原 理 时 , 在 对 自 然 、 社 会 、 思 维 等 方面 的 观 点 中 包 含 着 丰 富 的 系 统 思 想 , 从 系 统 思 想 发 展 的 历 史 来 看 , 马 克 思 主 义 哲 学 中 的 系 统 思 想 对 现 代 系 统论 创 立 起 了 巨 大 的 作 用 , 这 是 人 类 思 想 中 的 宝 贵 财 富 。注 释 马 克 思 恩 格 斯 选 集 第 三 卷 第 页 马 克 思 恩 格 斯 选 集 第 三 卷 第 妇 页 马 克 思 恩 格 斯 选 集 第 二 卷 第 页作 者 单 位 华 北 工 学 院责 任 编 辑 王 文 寅