1、第31卷第3期 V0l_31 No3 贺州学院学报 JOURNAL OF HEZHOU UNIVERSITY 20l5年9月 Sep2015 文化景观、历史记忆与村落传统 以泽州县拦车村为例 高忠严 (山西师范大学文学院，山西临汾041000) 摘要古村落保护中，文化景观、历史记忆和村落传统有密切关系。山西泽州拦车村的调查表明，非物 质文化遗产的存在和传承与村落的自然环境和社会环境相关。非物质文化遗产也为文化景观提供了生存依 照和发展活力。公共空间为相对封闭环境中生活的村民进行社会交往提供了必要的活动场所，凝聚了他们共 同的历史记忆，同时也是当地民众生存方式、社会习俗以及建筑技术与文化艺术的集
2、中反映。文化景观和非 物质文化遗产相互影响，共同促进了村落文化传统的形成和延续，这正是古村镇保护的重点所在。 关键词文化景观；历史记忆；村落传统；拦车村 中图分类号K892 文献标识码A 文章编号1673886l(2015)03009l07 古村落作为民众生活的聚居形态，是民俗文化 与建筑艺术的载体和集中表现，它承载了大量的历 史和社会发展的信息，是祖先留给我们的珍贵文化 遗产，千百年来，处于缓慢变化之中。但是近年来， 随着我国现代化进程的加速和民众生活水平的提 高，在村镇基础设施建设方面取得可喜成绩的同 时，村镇文化遗产也遭到了惊人的破坏。一些有着 深厚历史文化底蕴的古村镇正在面临被拆迁和改
3、 造的危险。为了科学有效地保护我国的历史文化遗 产，2002年我国颁布的中华人民共和国文物保护 法首次将历史文化村镇的保护纳入法制轨道，在 2003年到2009年间，国家建设部和国家文物局先 后公布了四批中国历史文化名镇和历史文化名村 名录，另外一些省级历史文化名村镇名录也陆续公 布。2008年7月历史文化名城名镇名村保护条例 颁布执行，这些法律法规对我国历史文化村镇的保 护提供了制度和法律保障。 中国历史文化名镇名村，是由国家建设部和文 物局共同组织评选并命名的，旨在保存文物特别丰 富、历史建筑集中成片，且具有重大历史价值或纪 念意义的，能较完整地反映一些历史时期传统风貌 和地方民族特色的村
4、镇。其中包括乡土民俗型、传 统文化型、革命历史型、民族特色型、商贸交通型等 多种类型，涵盖了中国不同地域历史文化村镇的传 统风貌，所以对历史文化名村镇的保护应该建立在 充分把握古村镇历史文化传统或文化特点的基础 之上，否则就会带来保护的盲目性和片面性，抹杀 村落文化的个性，最终可能导致千村一面，带来对 村落景观和传统的破坏。从现有的对历史文化村镇 的保护中，我们可以看到，村落物质文化遗产的保 护受到重视，而非物质文化遗产和村落整体环境的 保护比较薄弱，或者在保护中各归其政，没有很好 地结合起来。这些都是现阶段古村镇保护中应该引 起重视的问题。 山西历史上有发达的经济和文化，同时建造 了各具特色
5、的古村镇，2005年以来，山西省政府、 建设厅对古村镇做了文化普查，先后公布四批历 史文化名村镇共计101处，并制定相应保护规划。 为深入研究山西省历史文化名村镇的历史价值和 保护的现实意义，笔者对沁河流域的村镇做了调 查，此次调查便是在上述背景和基础上进行，晋庙 铺镇拦车村的调查是其中的一部分。这次调查的 重点是古村镇的文化景观和非物质文化遗产，关 注文化景观与非物质文化遗产的关系，文化景观 收稿日期20150805 作者简介高忠严(1975一)，男，山西新绛人，山西师范大学文学院讲师，博士。主要研究方向：历史民俗学、地方民俗学、民俗艺术。 基金项目2010年国家社会科学基金项目(10BSH
6、028)。 一91 第31卷第3期 V013l No3 贺州学院学报 JOURNAL OF HEZHOU UNIVERSn 2015年9月 Sep2015 所负载的村落历史记忆的信息及其在村落传统塑 造中的作用。 一、太行陉边古村落 太行山脉纵贯山西南北，绵延数百公里，其间 有多条东西向的横谷，历史上形成“太行八陉”，自 古以来就是交通要道，商旅通衢。拦车村曾是一处 驿站，称“星轺驿”，处于太行道的北段。这条南起河 南沁阳北部的太行山口，北达山西长治市的山路是 中国古代历史上沟通晋东南和豫西北的一条重要 通道，地势极为险要。三国时曹操的苦寒行描述 了这段道路中最崎岖曲折的羊肠坂：“北上太行山，
7、 艰哉何巍巍。羊肠坂诘屈，车轮为之摧”。往北 是山西六大雄关之一的天井关，往南的横望隘、小 口隘、碗子城，则是几处重要关隘，在历史上，王 侯将相在此依靠上党可北扼羊肠之险、南控中原河 内之境，所以这里被称作“晋南屏翰”，曾发生过多 次战争。战国后期秦赵之间的“长平之战”就发生在 这里。 太行陉还促进了晋豫两地人们的物资交流。山 西的铁器、丝绸等通过这里进入河南及其以南地 区，河南的怀药、竹器也北上太行，行销三晋及其以 北。这种两地互补的经济格局促成了千百年来太行 道上的繁荣景象，也带来了文化的交流和繁荣。 拦车作为太行古道上的重要驿站，历来出入豫 晋两省，路经此处的帝王、将领均在此下榻歇息，还
8、 有众多文人墨客也曾光临此地，如王维、李白、白居 易、刘长卿、司马光、于谦等，留下了大量的诗文碑 刻，更给这里积淀了丰厚的文化底蕴。 现在的拦车村位于泽州县西南端的高岗上，距 晋城市区375公里，辖拦车、水奎、寨河、瓦窑河四 个自然村，现有人口1800余，耕地面积2700多亩， 东与范谷坨、艾河掌接壤，西与张虎街、大山河相 接，南至山西河南两省交界，北与晋庙铺毗邻。省级 公路碗周线(原太洛路)绕村而过，是晋豫两省的 重要通道之一。太行道作为古代战争的交通要道， 不仅对当时拦车村的经济与社会发展乃至文化繁 荣起到了必不可少的作用，现在运输业、饮食业和 商业等收入占到全村收入的百分之八十以上，可以
9、 说延续了历史上地处交通要道，以物资交流为主的 村落传统。 二、地方性传说及村落文化传统 传说是民众集体记忆的一种表现形式，尤其是 作为村落自然景观地方性传说，更是村落文化的重 要组成部分，它既是民众对地方社会情感的诗意表 达，又是村落传统形成的动因。 拦车村北阁外的西墙上嵌有一块石碑，上面有 清光绪十九年(1893年)韩识荆所书的“拦车镇”三 个字，北阁即玄帝阁人口处有“晋南屏翰”的题识， 二者共同构成村落的醒目标识。对“拦车”二字最早 的文字记载是在金代，当时拦车是作为晋城三镇 之一出现，光绪版凤台县志载：“星轺驿，城南 六十里，距关南十五里。即拦车镇，又名狼车。金 志载，晋城二镇。周村、
10、巴公。又旧置星轺镇，日拦 车”。 说起拦车村名的来历，村民都能讲述一个流传 很久的传说，即项蠹筑城拦孔子，二人对答的故 事。相传在春秋时期，孔子带着他的学生周游列国 宣讲他的儒家学说。一天，驾车从河南来到晋国境 内，在晋国边境一个通往村落的官道上，几个孩子 正在路上用土石筑墙玩耍，挡住了孔子的车的去 路，孔子请孩童让道。其中一个孩童说：从古至今， 只有车绕过城墙走，哪有城为车让路的道理。孔夫 子哑口无言，想连几岁的孩子都如此聪明，晋国人 必定智慧很高了，于是调转车头黯然离开晋国。后 来，这里的人们才知道受到诘难的竟然是大名鼎 鼎的孔子，颇感自豪，于是把这个临近的村庄改名 为“拦车村”。 这类传
11、说的作者和流传时代已无法考证，不过 从现有的文献和地方景观来看，乡里d,JL的巧妙反 诘与孔子的赧然返途在拦车人看来是当地人聪明 和孔子智穷的表现，是引以为豪的，其故事在当地 妇孺皆知，成为美谈，外乡人到此地，乡民们往往会 不厌其烦地讲述一番，自豪之情溢于言表。 与“拦车考孔子”相关的传说发生在距此地十 余里的天井关村。故事说项橐礼让孔子，孔子驾车 前行，在天井关这个地方下车休息时看到路边有松 鼠在核桃树上捧着核桃吃，像作揖状，孔子看到动 物尚且懂得礼节，晋国必是礼仪之邦，所以就驾车 返回。明代名臣刘龙游历此处，写有拦车村谒孔 庙一诗，诗日：“孔辙曾闻返太行，周流原未到吾 乡。犊诛早已闻河上，
12、鼠立空传在道旁。赖有山河雄 表里，更凭风俗擅虞唐。今逢四海同文日，古庙丹青 自夕阳。”这首诗涵盖了两个传说，也说明其流传已 久。现在在天井关村的南边有一段石板铺就的路， 有两道车轮碾过的深深的车辙印痕，当地民众传言 是孔子回车时碾压的证明。这些辙道长有8米多， 深约20厘米，不过大部分已经被村民们修房盖屋 所掩盖，只留下不足四米还露在外面。附近有一块 碑楼，内嵌碑一块，为明万历二十四年(1596年)前 后所立，上书“孔子回车之辙”六个大字，为泽州知 一92 第31卷第3期 V0131 No3 贺州学院edt-,报 JOURNAL OF HEZHOU UNIVERSITY 2015年9月 Sep
13、2015 州冯瑗所书。明代崇祯年间刑部侍郎王心一有诗日 “山家爱尺土，纵横界如画。上有千年碑，孔父留辙 迹”。可见孔子回车碑创建年代的久远。此外天井关 早在东汉时便建有文庙，以后历代重修，清康熙年 间更名为“回辙书院”，乾隆四十九年移建到村南， 现在只能看到一排地基。 孔子适晋而返的故事未必是真实的历史，即使 有此事，也未必发生在此地，但人们却津津乐道，可 能出自三个方面的原因，一是在天井关文庙沿革过 程中，人们附会的结果，人们借此提高文庙的声望， 吸引更多的民众来崇祀祭拜。二是数千年来，商贾 驾车往来从而留在山梁驿道中的深及寸许的车辙 印迹，引发人们的联想。三是此处地处由豫入晋的 咽喉之处，
14、与孔子讲学的路线相吻合。 民众讲述孔子回车的传说与其说是对历史的 记忆，不如说是对当地地理位置和文化传统的强 调，在拦车，地理环境、传说、庙宇和周边相关遗迹 的关系是互动的，它们彼此印证，共同构成一个统 一的整体，为流动性极强的村落成员提供了认同的 基础，也为拦车的教育传统提供了权威的解释。拦 车人重视教育的传统由来已久，孔子传说在这里的 长期流传模塑了当地人的心理。人们为了纪念孔 子，不仅在村外修建起了孑L圣庙，还在村北和村中 又修建有魁星楼和文昌阁。奎星楼建于清同治时 期，为三层八角形构造。内有转梯直通楼顶。楼内四 周镶嵌名人诗碑。可惜此楼上层于光绪年间塌毁， 下两层在其后数十年间陆续塌毁
15、，所有诗碑，仅余 韩愈上盘谷一块在今拦车村委院内 。拦车村 曾有文庙一座，坐西向东，位于村内南阁外西南角 路旁，始建于明太祖洪武二年(1369年)，乾隆四十 三年(1778年)曾重修和扩建。文庙大门外两侧有旗 杆墩座，对面有影壁，庙内建筑分上下院，后院有大 成殿，全院有房屋约50间，占地面积1500平米，民 国二十六年(1937年)被日寇飞机炸毁。现在只在水 池旁保留两座石狮子2I国。 此外，拦车村教育受周围环境影响，金元以来 二程教育在本地影响很大，宋代二程理学的创始 人之一程颢，曾于宋英宗治平四年(1067年)至宋 神宗熙宁三年(1070年)间担任过晋城县令。程颢 任晋城令期间，大兴文教，
16、广建书院，在泽州各地 兴建学宫、乡校四十余所，并亲自讲授理学思想。 由于二程对泽州的文化贡献很大，泽州人还为二 程修建了“宋两先生祠堂”。在这样良好的教育传 统影响下，清代天井关改为回辙书院时，拦车就有 学生前往就学。光绪五年(1879年)拦车镇厘金局 委员锡良置学田三十五亩，在拦车设立义学。晋 城县志载： 学田一在拦车镇，乃本镇厘金局委员锡良 所设，置学田三十五亩，知县许涵度给小米三十担， 又拨善后局钱一百千，俱令作本生息，延师训蒙，议 有妥章，勒石为记。 民国十八年(1929年)，拦车镇统税局局长白讳 芳捐养廉银三十元作为基金办学，同年韩氏家族的 韩立志、韩春、韩聚兴、韩天周、韩聘周、韩天
17、宝六户 人家将家族祭祀余款用作家庭教育基金，惠及本族 子弟和部分异姓子弟。民国三十一年(1942年)年村 民李升献一院房屋兴办学堂，至今书房院仍在。民 国三十五年(1936年)，韩洪章家族捐房屋六间兴办 学堂，村落重视教育的传统从未断裂。嘉庆年间韩 觐朝中武举(村内至今有旗杆院)，各类生员、贡生 不胜枚举。 时至今13，拦车村仍延续了良好的教育传统， 这一点每每为村民所津津乐道，每年拦车村都会培 养出多名大学生。而且拦车从事教师行业的人为数 众多，建国以来，从教人数达一百余人，甚至有三世 乃至五世以教师为业的家庭。比如拦车村最大的姓 氏韩家就有韩识荆、韩世元、韩定安、韩慰先、韩重 利五代均为教
18、师，拦车村也因此被称为“教师之 乡”，可谓继承了由来已久的教育传统。 三、民居建筑景观与商贸、家族习俗 民居是古村落居民生活的基本要素，也是古村 落景观的重要组成部分。拦车村处于晋豫两省交界 的重要位置，自古商业发达，现今虽说没有了往13 的繁华热闹景象，但从现存的民居建筑依稀可辨当 年商业的辉煌。 拦车村依山脊而建，南北狭长，整个村落有一 条长四五里的大道贯穿其中，自然地把整个村子划 分为东西两厢，这就是当年由山西通往中原的官 道，大道的北端是玄帝阁，俗称北阁，为三层建筑， 上面两层为阁楼，祭祀玄帝，下面为堡门，可以通行 车马人等，上有砖雕“晋南屏翰”，这里既是进村的 通道，也是出省的门户。
19、 村落主街道两旁建筑讲究，多为两层楼房，主 要是清代或民国修建的房屋，商店一般为前店后宅 或下店上宅形式。有的房屋店门高大，进深两丈余， 是为开骡马店而精心设计的。院子比较宽敞，便于 放置骡驮架和货物。全街有骡马店六七十处(见表 1)。当地有古谚云：“拦车官街人挤人，挑肩拉货挤 不出城。”大致可以反映当时繁盛的商贸状况。 一93 第31卷第3期 V0l-3l No3 傲州学院学aK JOURNAL OF HEZHOU UNIVERSY 2015年9月 Sep2015 注：(此表据田野调查及拦车明、清及民国间部分骡马店统计表和拦车明清及民国间部分铺面商行统计表制作，见李保太， 拦车村志，太原：山
20、西出版集团，山西古籍出版社，2007，63-64页) 晋商是明清五百年间山西出现的商业集团，他 们以经营盐业票号为名，积累了巨额财富，同时为 了给自己的后代建立一个永久的归宿，在晋商发达 之后，不约而同地在老家之地购房，大力营建，在当 地留下了丰富的建筑遗产。拦车的驿站身份和连接 山西与中原的独特地理位置也使其地商业发达，成 为商品集散地和中转站。与晋中商人发家致富后回 家买地置房形成的晋中大院不同，拦车村留下了大 量的保存原貌的商铺。从现有民众的回忆及相关历 史资料中可知，当时拦车村经营的项目繁多，以骡 马店为最，其次是铁器行、杂货、粮油、百货、医药、 印染、当铺等等2sg-。 村落的发展和
21、杂姓聚落的出现是相关的。从民 众的回忆来看，韩氏是拦车最早的姓氏之一，今日 韩氏家族主要分布在拦车村的中心位置，比如中街 的高升店、双店院、北街的西店、东店，南街的上同 店等。_2 其他的姓氏有王、张、郭、董、李、赵、时、 翟、郑、常、冯、卫等20余个。韩氏家族兴盛于明清 时期，作为村落的大姓，参与了许多公共建筑的修 建和公共事务的处理。从村落现有的神庙碑刻中可 以看到，乾隆元年(1736年)韩建本、韩枝丰创修三 教正殿，数年后还是韩氏家族的韩熹、韩枝彭修葺 房屋，创修东西殿堂，清乾隆十七年(1752年)拦车 村创建关帝庙，又是韩焕、韩仲建立山门舞楼以及 塑神像。在捐资人中也不乏韩姓家族的人，
22、如北社 的韩继志、韩继儒、南社的韩继善、郡大学生韩阜 等。时隔二十多年后，乾隆四十四年(1779年)维修 破败的关帝庙，还是韩氏家族的韩德明、韩永明捐 资布施最多。韩氏家族还曾在民国年间利用祀田 存款开办家庭教育，并规定在二十名定额未足时， 异姓也可人校学习，将斟量补助学费。当然这些公 共事务的积极参与和不遗余力的捐资与其雄厚的 经济实力是分不开的，拦车的骡马店，如长店院、双 店院、高升店、西店、东店等都是韩氏家族开设的。 建筑是无声的语言，拦车沿街分布的店铺都体 现了明清至民国的商铺建筑特色，向人们诉说着以 往的商业生活、民众的价值追求和审美趣味。 四、公共空间与村落记忆 公共空间为在相对封
23、闭环境中生活的村民进 行社会交往提供了必要的活动场所，凝聚了村民共 同的历史记忆，同时也是当地民众生存方式、社会 习俗以及建筑技术与文化艺术的集中反映。多数公 共空间至今有着顽强的生命力。 拦车村的主要公共空间有如下几类： (一)主街道 拦车村有一条从南到北的街道，约2公里，其 最基本的功能是商道，是拦车村的生命线，由这条 街延伸两端，便是太行古道，来往商人、马帮都从此 经过，这儿也是商品交易的场所，店铺在街道两旁， 至今可以看到店铺的隔栅门面。 其次，主街道还成为划分村落内部结构的依 据，明清时期以街道为中心划分北社、中社和南社。 而且建有界阁三座，每个社都为相对独立的经济和 文化单位。现在
24、基本承继了这种划分方法，分为北 街、中街和南街。拦车村每年有三次庙会，正月十四 到十八庆贺元宵节、农历二月初二汤帝庙会和九月 十三关帝庙会时，各种唱戏、耍故事等活动都在中 心街道上举行。以前是在街上挂灯笼，现在都是在 门前挂电灯，主要节目有划旱船，踩高跷、腰鼓、秧 歌等，旱船扮演过江杀督红锦州等故事，高跷 常扮演八姐九妹。在三段街之间也有互相的交 流和合作。 此外，在阴历九月十三庙会时，这里有规模宏 大的物资交流活动，可以说此街道既是村民重要的 94 第31卷第3期 V0131 No3 贺州学院学报 JOURNAL OF HEZHOU UNIVERSITY 2015年9月 Sep2015 生活
25、场所，也是村落文化和娱乐的主要空间。 (二)宗教建筑 拦车村现存庙宇有汤庙和关帝庙。关帝庙位于 村落中街，初建于乾隆十七年(1752年)。在乾隆元 年时欲建为三教庙，但因朝廷禁止，所以停工，后来 在东西两侧殿中供奉牛王、水草、圈神、五龙神，后 来在正殿供奉关帝。建成之后，庙宇曾设村塾、家 塾、义学等，不仅为村民提供精神的安慰，而且也为 教育子弟提供了场所。在关帝庙存有大量村落碑 刻，记载了发生于此地的人物事迹或重大事件。譬 如星轺里拦车镇七贤祠记记载“功施社稷、泽被 元元”的七位当地官员事迹，他们或有防贼护民之 功，或行灾年赈民之举，或捐廉修补拦车街道，这些 善举均被民众称赞，并刻碑纪念。同时
26、碑文也记述 了当地的历史和民众生活，因地处要塞，往往受匪 灾之患，咸丰三年(1853年)至同治六年(1867年) 两次遭兵火之害，并伴有旱蝗灾害，这些事件成为 当地民众心目中抹不去的集体记忆。所以官员们的 善举为民众所记忆，并在关帝庙东厢房为每个官员 竖禄位碑碣以作永久纪念，碑末均署“同治七年戍 辰菊月星轺绅民叩”的字样。 在村落中，人们往往借助神庙的权威来管理公 共事务，树立村规民约。拦车村地处太行山脊，农业 欠发达。人们往往借助地理优势，靠运输货物来谋 取生计，同治七年(1868年)，抚宪为解决民众贫苦， 劝民种桑，严禁窃伐树木，并严禁设局诱赌，具体实 施上，充分调动民间力量，结合乡约、社
27、首的权威来 监督实行，约束村民的行为。范围涉及拦车镇三社、 黑石岭三社、草地铺、山尖社、艾河掌社、油坊社、夹 泉社、大口社、张虎街社、小口社等地。透露出此地 依靠商业发展但也坚持耕读传家理想的独特风格。 关帝庙在民国三十一年(1942年)开办大兴粮 行，庙宇遭到损毁，1947年，晋城粮食局在此办拦车 粮站，对庙宇进行维修。2004年，粮站搬迁，重新恢 复其原有功能，2005年村民组织起筹建组，新塑关 帝神像，重新维修关帝庙，这里成为民众信仰的圣 地，每月的初一和十五都有人祭祀供奉。 拦车村现存庙宇还有汤庙，位于村落北段，是 村民天旱祈雨的地方。汤庙在晋东南非常普遍，其 本庙在晋城析城山，分庙则
28、遍及周围乡里。拦车村 汤庙建于唐代，毁于民国二十九年(1940年)日军 侵华时，2007年开始重建。现已修好正殿和侧殿，分 别供奉汤王、关帝和碧霞元君，正殿对面有新建的 戏台。 汤帝庙曾有铁铸的汤王神像，在天旱时人们都 要到汤庙求雨，村民抬着神像出庙，后面跟着南北 中社的民众，都身着灰色或黑色长袍，每人嘴上贴 有小块的黄色纸，意思是不让说话，期间还有斋公 念求雨的经文，并有专门的人员往铁像上浇水，求 雨的民众抬神像绕中街一个来回，然后回到汤庙， 祈雨活动便宣告结束。这一天还有很多禁忌，全村 家家户户中午不吃面条之类的食物，吃干馍馍，喝 茶，搬“山”吃枣，吃口利馍等。 (三)其他公共建筑 拦车村
29、曾有五个阁贯穿全村官道南北，分别是 北阁、八字阁、红阁、辰龙阁和南阁，现仅存北阁和 八字阁，八字阁地处北街的东侧，悬建于李家院和 田家院之间，以前骡马商队可从此进村。玄帝阁在 村子北边，是过往客商进村的门户，上书“晋南屏 翰”四个大字，是当年村落地理位置的写照，现在成 为拦车村的地标性建筑。 韩家庙位于南街的东侧，是韩氏家族的人缅怀 祭祀祖先的空间。另外拦车村还曾有星轺驿楼、府 同知公署、把总署营地、魁星楼、贞节牌坊、文庙、寺 井庙和东西山神庙等历史建筑，这些建筑只保留在 民众的记忆之中。 结语 拦车村是太行古道上形成的典型的历史文化 古村落，村内有丰富的文化景观、非物质文化遗产 和良好的村落
30、文化传统，它们之间有着密切的联系。 首先，非物质文化遗产的存在和传承与村落的 自然环境和社会环境相关。拦车村所处的晋豫之间 的要害位置引发了孔子传说的附会，形成了一系列 与拦车问孔子相关的文化景观，同时缺地耕种的自 然条件和地接通衢的地理位置又促使当地民众积 极发展商业贸易，经商因此成为民众的重要生活方 式，这些又形成了商住两用的特殊构造和建筑格 局，营造了独特的文化景观，所以对古村落文化 景观的保护是非遗保护的一个重要方面，这是因为 这些景观为非物质文化遗产提供了存在的物质载 体。现代化的交通和运输方式改变了拦车人的生活 环境和谋生方式，原先的建筑不再发挥传统社会旧 有的用途，成为村民历史记
31、忆的场所和历史生活的 明证。 其次，非物质文化遗产也为文化景观提供了生 存依照和发展活力。当家族文化强盛时，韩氏祖庙 是韩氏族人举行家族活动的重要场所，他们在这里 商议族规，处理族内事务，办义学、族学。而现代社 会，大家族退隐，小家庭是常见的家庭组织形式，所 以祖庙就逐渐破败。同样，迎神赛社活动是关帝庙 一95 第31卷第3期 V0131 No3 贺州学院学报 JOURNAL OF HEZHOU UNIVERSrI 2015年9月 Sep2015 和汤帝庙最重要的活动，在传统社会每年盛大的迎 神赛都能激发民众参与的热情，大家希望通过这样 的活动获得神灵的庇佑，神庙也就接连不断地修 建、重建。现
32、在虽然不举行迎神赛会了，但因为庙会 活动的娱乐性质和物质交流的便捷，敬神和演剧活 动仍在流传，当代社会庙宇的修建活动再次兴起与 非物质文化遗产的内容适应了当代社会不无关系。 再次，文化景观和非物质文化遗产相互影响， 互为前提，共同促进了村落文化传统的形成和延 续，这正是古村镇保护的重点所在。拦车村的古商 道、民居、商铺、庙宇等多种类别的建筑营造了独特 的村落文化景观，同时商贸习俗，家族习俗、迎神赛 会习俗等又组成拦车村非物质文化遗产的重要内 容。二者共同构成拦车村的村落传统。拦车村地处 偏僻，还没有受到太多现代化的冲击，其村落文化 景观和非物质文化遗产都需要及时得到保护。 现代化的今天，对历史
33、文化名村的保护，既要 注意保护其生态环境、文化景观，也要注意保护其 文化空间，这样才能维护村落的良好传统，使民众 生活水平得到提高，同时使古村镇的非物质文化遗 产资源得到健康持续的发展。 注释： 历史文化名城名镇名村保护条例第七条。2008年4月2日国务院第3次常务会议通过，自2008年7月1日起施行。 拦车村于2006年11月被山西省人民政府列为第二批历史文化名村。 张成渝认为村落文化景观是农耕文明与自然共同塑造的人类历史记忆，是区域地方性的标志，积淀着区域社会发展的历 史。它属于物质文化遗产和非物质文化遗产之间的遗产类型。见张成渝村落文化景观保护与可持续利用的一个新模式：中心村 落与周边村
34、落的协同保护与发展，“中国贵州村落文化景观保护与可持续利用国际学术研讨会”会议论文，2008年10月 24-26日。 碗周线是山西省晋城市南部通往中原地区的重要干线之一，起点在山西省晋城市泽州县碗城村，终点位于泽州县周村 镇，全程50余公里。 被访谈人：李保太。访谈人：高忠严，张云霞，韩雪娇。访谈时间：2010年7月27日，访谈地点：拦车村村委会，同样的问题 还访谈过李建民，韩光忠等，详略不等，但都能讲出故事的大概。 参见碑文关帝庙创建碑记，李保太，拦车村志，太原：山西出版集团，山西古籍出版社，2007，341342页。 参见碑文关帝庙拔会布施碑，李保太，拦车村志，太原：山西出版集团，山西古籍
35、出版社，2007，342页。 参见碑文此将祀田存款又开办家庭教育，李保太，拦车村志，太原：山西出版集团，山西古籍出版社，2007。 350351页。 被访谈人：李保太，男，76岁。访谈人；高忠严，访谈时间：2010年7月27日，访谈地点：拦车村村委会。 参见碑文关帝庙创建碑记，李保太，拦车村志，太原：山西出版集团，山西古籍出版社，2007，341342页。 参见碑文星轺里拦车镇七贤祠记李保太，拦车村志，太原：山西出版集团，山西古籍出版社，2007，342345页。这七 位官员分别是邑侯李宪，钦差工部尚书、署理山西抚宪郑敦谨，泽州府正堂费廷璋，分府卓熙泰，邑侯阮菜，同知衔山西候补知县 委员赵廷澍
36、，知州衔署凤台县正堂赵辅堂。 拦车关帝庙东厢房为清末部分官员禄位碑碣李保太，拦车村志，太原：山西出版集团，山西古籍出版社，2007， 349页。 星轺里颂德、栽桑、禁窃伐树木和禁赌约李保太，拦车村志，太原：山西出版集团，山西古籍出版社，2007， 347-348页 参考文献 1关隘凤台县志(乾隆四十九年版)：卷三z 2李保太拦车村志M太原：山西古籍出版社。2007 3山西省建设厅村镇处藏 五批中国历史文化名村申报材料山西省泽州县晋庙铺镇拦车村z2009年8月 4山西省古村镇非物质文化遗产调查表“拦车村”Z2010 5高忠严山西泽州县晋庙铺镇拦车村访谈录音整理稿z打印稿，2010 6申和金太行雄
37、关天井关z2005 7张成渝村落文化景观保护与可持续利用的一个新模式：中心村落与周边村落的协同保护与发展c 3“中国贵州村 一96 第3l卷第3期 V0I3l N0_3 贺州学院学报 JOuRNAL 0F HEZHOU UNIVERSrrY 2015年9月 Sep2015 落文化景观保护与可持续利用国际学术研讨会”会议论文，2008 8张艳玲，肖大威非物质文化遗产在历史文化名村镇保护中的重要性J古建园林技术，2009(3) Cultural Landscape，Historical Memory，Village Tradition：A Case Study of Lanche Village，
38、Zezhou County，Shanxi Province GA0 Zhongyan (College of literature，Shanxi Normal University，Linfen Shanxi 041000) AlmtracttIn the protection of ancient vinages。cultural landscape，historical memory and village tradition are closely related with each otherThe investigation into Lanche Village。Zezhou Co
39、unty，Shanxi Province shows that the existence and inheritance of intangible cultural heritage has a close connection with both the natural and social environment of the villageThe intangible cultural heritage also supplies existence mode and development vitality for cultural landscapePublic space pr
40、ovides a necessary arena for viUages to interact with each other in the relatively closed environment，which engraves their common historical memories and embodies local peoples living style，social conventions。architectural technology and artCultural landscape and intangible cultural heritage influen
41、ce each other and jointly promote the formation and maintenance of village cultural tradition，which are the focus of ancient village protection Key words：Cultural Landscape；Historical Memory；Village Tradition；Lanche Village 责任编辑肖晶 (上接第81页) On the Evolution of FarmersAgricultural Thoughts WEI Zuqing
42、(Normal Education College，Hezhou university，Hezhou Guangxi 542899) ：Since reforming and opening。the farmersagricultural thoughts are quietly changingFarmerS sense of belonging originated from the possession of land becomes weaker and weakerThe types of crop planting become more and moreTillage methods transform from tradition to modemAll the changes in question indicate that the role of agriculture has declined to farmers undoubtedly Key woldstfarmer；the thought of agriculture；transformation 责任编辑肖晶 97
