1、六年级文言文总复习 姓名 一、齐宣王/使人/ 吹竽，必 /三百人。南郭处士/请 /为王/吹竽，宣王/悦之，廪(l n)食/ 以数百人。宣王 /死，缗(m n)王/立，好/ 一一 /听之，处士/逃。【译文】 齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。官仓供养的乐手有好几百人。齐宣王死后，他的儿子缗(mn)王继位。缗(mn)王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了。滥竽充数这句成语往往被当成贬义词，比喻没有真才实学，却混在行家里头，谋得一个职位混日子；或是拿不好的东西混在好的里面充数。有时候，也有人用这句成语形容自己，表示谦虚。【注释】 使：派
2、竽：一种乐器的名称，很象现在的笙。必；一定 处士：没有官职的普通知识分子。悦之：很高兴，很喜欢 廪：粮食仓库。食：供养 廪食：官府供食好：喜欢一一听之：吹竽人1、解释下列句子中加点的词语。（1）宣王悦之（很高兴，很喜欢 ） （2）廪食以数百人（官府供食 ）2、解释下列句子（1）南郭处士请为王吹竽。南郭处士请求为齐宣王吹竽。（2）缗王立，好一一听之。他的儿子王继位。王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹。3、南郭处士是一个什么样的人? 他为什么要“请为王吹竽”?答：南郭处士是一个想不劳而获的人。因为他知道齐宣王喜欢听百人吹竽，他能够混在里面而，齐宣王却听不出来。 4、南郭处士本不会吹竽，可他
3、却为齐宣王吹竽多年，为什么会出现这种现象?（用原文回答）答：齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。 5、齐缗王也喜欢听吹竽，南郭处士为什么要逃走?（用原文回答）答：宣王死，缗王立，好一一听之。 6、这则寓言告诉我们一个什么道理？答：一个人如果没有真才实学，只会装腔作势，弄虚作假，迟早要露出马脚而被淘汰的。 7、用一个成语概括这个故事是滥竽充数，此成语也可引中为以“次货充好货。”有时也可用来表示谦虚，说自己本领不高，充数而已。二、虎/求/ 百兽/而食之，得狐，狐曰：“子/无敢/ 食我也。天帝/使我/长百兽；今/ 子 /食我，是/逆/天帝命也。子/ 以我/为不信，吾/为子/ 先行；子/随/我后，观/
4、 百兽之见我 /而敢/不走乎？”虎/ 以为然，故遂/与之行。兽见 之/ 皆走。虎/ 不知 /兽畏己/而走也，以为/畏狐也。译文: 老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。注：逆:违抗 不信：不诚实，不可靠。 注释 求搜求，寻找。无敢不敢。长（zhng）首领。这里用作动词，当首领.逆违反
5、。命命令，意志。不信不老实，说假话。走跑，逃走。然对的。遂于是，就。畏害怕。皆-都 .走(古)-逃跑(今)行(古)-走(今)1、解释加点词语 食吃 长 掌管 然 对的，正确的 皆都 故所以 遂于是，就 子你 走逃跑 2、翻译全文 3、一词多义1观百兽之见我而敢不走乎（ 顺接连词，无实意） 2故遂与之行（狐狸 ） 3兽见 之 皆走（老虎和狐狸） 4、从这则寓言可概括出的成语 ：狐假虎威。这个故事启示我们：不要利用别人的势力来欺压人。 5、从中概括出这则寓言的寓意 ：依仗别人的势力欺压人6、请写出与这个故事意思相同或相近的成语或四字词语：仗势欺人、狗仗人势、恃势凌人三、对牛弹琴 公明仪为牛弹清角之
6、操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。注：操，琴曲。蹀躞（dixi ），踮着小步。释义： 比喻对蠢人讲道理，白费口舌。也用来讥笑人说话不看对象。 译文 公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听。 公明仪于是用琴模仿蚊子、牛虻的叫声，以及小牛犊寻找母牛哞哞的声音。牛立刻摇着尾巴，竖起耳朵，走来走去地听起来了。（1）解释下面加点词。伏食如故（先前，以前 ） 不合其耳也（悦 ）孤犊之鸣（叫声） 即掉尾奋耳（摆动）（2）翻译下面句子。非牛不闻，不合其耳也。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听。即掉尾奋耳，蹀躞而
7、听。牛立刻摇着尾巴，竖起耳朵，走来走去地听起来了。（3）从某一个角度概括这则寓言的思想意义。这则寓言告诉我们，看清对象，有的放矢，从实际需要出发，是做好一件事情的前提 四、郑人买履 韩非子 外储说左上原文郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐.至之市,而忘操之.已得履,乃曰:“吾忘持度.“反归取之.及反,市罢,遂不得履.人曰:“何不试之以足?“他曰:“宁信度,无自信也.“译文：有个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺码，然后把它放在自己的座位上。准备去集市时，忘了拿量好的尺码。他在集市上选好鞋子后，才想起自己忘了携带尺码，他说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回取尺码。等到他返回集市的时候，
8、集市已经散了，最后就没买到鞋。 有人问：“为什么不用你的脚试一试呢？”他说：“ 我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”注释：度（duo）：量长短。 郑：春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。 欲：想要。 履：音（l)，革履，就是鞋子。 者： 的人。 先：首先。 而：然后。 置：放，搁在。 之：代词，此处指量好的尺码。 其：他的。 坐：通假字：座；座位；现在与古代不同。 至：等到。 之：到.去。 而：却。 忘：忘记。 操：拿，携带。 之：代词，此处指量好的尺码。 已：已经。 得：得到；拿到。 乃：才。 持：拿。 反：通假字：返；返回。 及：到，等到。 罢：散，结束，停止。 无：不。
9、自信：相信自己。 遂：于是，就。 得：买到。 何：为什么。 之：鞋子。 以：用。 足；脚。 宁：宁可。 练习1、解释文中加点字的意思。（1）履（鞋子 ）（2）操（拿，携带。 ）（3）度（量长短。 ）（4）宁（宁可。 ）2、解释(1)“先自度其足”的度 ( 量长短 )(2)“吾忘持度”的度 ( 量好的尺码 )(3)“宁信度”的度 (量好的尺码 )（4）至之市,而忘操之（代词，此处指量好的尺码）（5）反归取之（代词，此处指量好的尺码）（6）何不试之以足?（鞋子）3、翻译先自度其足而置之其坐 ：他先量好自己的脚的尺码，然后把它放在自己的座位上及反，市罢，遂不得履：于是返回取尺码。等到他返回集市的时候
10、，集市已经散了，最后就没买到鞋。宁信度，无自信也：那个人宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚 4、“郑人买履”告诉我们什么道理? 这 则 故 事 告 诉 我 们 对 待 事 物 要 注 重 事 实 ， 不 能 太 墨 守 成 规 。5、你怎样看待郑人买履？生活中有这样的例子吗？这个郑人是一个固执已见，不知变通，不懂得根据客观实际，采取灵活对策的人。（如刻舟求剑）五、 守株待兔宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。简译 从前宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。一天，一只跑地飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。从此，那个农民荒废了他的耕作
11、，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的笑柄。注释：耕：耕田种地。耕者，耕田的人，农民。株：树木被砍伐后，残留下来露出地面的树根。走：跑的意思。颈：脖颈，就是脖子。释：释放，把东西从手里放下来的意思。耒：耒耜，古代耕田用的农具，就是犁耙。冀：希冀，就是希望的意思。解 释: 比喻死守狭隘经验，不知变通，或抱着侥幸心理妄想不劳而获。 近义词： 刻舟求剑、墨守成规 、坐享其成1、解释文中加点的词。兔走触株（撞 ） 因释其耒而守株（释放，放下 ）冀复得兔（再 ） 而身为宋国笑 （成为 ）2、翻译文中画线的句子。3、为什么宋人不会再得到兔子？因为他死守狭隘经验，不知变
12、通，或抱着侥幸心理妄想不劳而获。所以4、这个故事告诉我们一个什么道理。不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰好运过日子，是不会有好结果的。六、买椟还珠（韩非子外储说左上 ）楚人有卖其珠于郑者。为木兰之柜（1） ，熏以桂椒（2） ，缀以珠玉，饰以玫瑰（3） ，缉（4）以翡翠。郑人买其椟而还（5）其珠。此可谓善卖椟者，未可谓善鬻珠也。 翻译：有一个楚国商人在郑国卖珍珠，做了一个木兰的匣子，这匣子用桂、椒熏过，用珠子和宝玉点缀，用红色的美玉装饰，用翠鸟的羽毛连缀。郑国人买了他的匣子却还给他珍珠。这个楚国人可以说是善于卖匣子，不能说是善于卖珍珠啊。启示：郑人只重外表而不重于内在。而楚人的不分主次也十分可笑。
13、（郑人只重外表而不顾实质，使他做出了舍本求末的不当取舍，导致没有看出宝珠的重要性。而楚人的“过分包装” 也十分可笑。）道理：过分追求形式，反而会喧宾夺主，埋没内容，适得其反。【近义词】 舍本逐末、本末倒置【反义词】 去粗取精【注释】（1）木兰 一种香木。 柜 这里指小匣子。 （2）桂椒 桂花和花椒，两种香料。 （3） 玫瑰 一种美石。 （4）缉 装饰边沿。 （5） 还退还。【练习】 1、解释文中加点词的意义。 为（制做 ） 缀（点缀 ） 饰（装饰 ） 还（退回 ）2、指出下列句中“ 其” 的不同用法。 楚人有卖其珠于郑者（他，指楚人 ） 郑人买其椟而还其珠（他，指楚人 ） 如知其非义，斯速已矣
14、（这种行为。代词 ） 其里之丑人见而美之（她的 ） 3、翻译文中画横线的句子4、读了这则寓言，你认为楚人和郑人各应该汲取什么教训？ 楚人：不要过分追求形式而忽视内容。 郑人：要有眼光，不要取舍不当。5、“买椟还珠” 的意思是买下盛装珍珠的木匣，退还了木匣中的珍珠。比喻没有眼光，取舍不当，作者的原意是讽刺那些没有眼力，只重外表，取舍不当，舍本逐末的人（类似的还有“有眼不识泰山” 、 “拣了芝麻，丢了西瓜” 。 ）这是从郑人的角度来说的；我们还可以从楚人的角度将寓意理解为守信为本，踏踏实实做人，堂堂正正干事，不欺骗人。七、孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处吾子也。”遂迁居市
15、旁，孟子又嬉为贾人街卖之事。其母曰：“此又非吾所以处吾子也。”复徙居学宫旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。注释：舍: 家.嬉: 游戏.所以: 用来.处子: 安顿儿子的地方.墓间之事: 指埋葬, 祭扫私人一类的事.贾人: 商贩.衒卖：沿街叫卖俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭祀仪式揖让进退：打拱作揖，进退庙堂等礼节【释文】孟子小时候家离墓地很近，就常常玩办理丧事的游戏，他母亲说：“这不是我可以用来安顿儿子的地方。”于是搬迁到集市旁边，孟子又做学商人卖东西的游戏。他母亲说：“这也不是我可以用来安顿儿子的地方。”又搬家到学堂旁边。于是，孟子就又做些拱让食物的礼仪的游
16、戏，他母亲说：“这里可以用来安顿我的儿子。”他们就在那里住了下来。1.解释下列词语。A.嬉：游戏. B.贾人：商贩 2.这段文字源自历史典故：孟母三迁3、你读了这个故事后你觉得孟母怎样？孟母很有教养，非常重视对孟子的教育。良 4、启示：好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。 （后来，大家就用“孟母三迁 ”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯。 ）八、破瓮救人司马光七岁，凛然如成人，闻讲左氏春秋，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃（去），光持石击瓮，（破）之，水迸，儿得活。释文:司马光七岁的时候就像一个大
17、人一样非常懂事, 听到老师讲解春秋，非常喜爱,放学之后又为家人讲他所学到的,因此他也明白了春秋的内涵.从此书不离手,甚至忘记了饥渴,冷热,一心都扑到了书里.有一天,一群儿童在庭院里捉迷藏,一儿小孩失足跌进了院子里那只装水的大缸里,别人的小孩都吓得跑掉了,司马光应声而出,手执石块将缸击破,于是缸里的水流出来了,那个小孩也得救了.1.解释括号里的词。2、（1）众皆弃去（别人的小孩都吓得跑掉 ） （2）破之（ 击破水缸）2.翻译下面的句子。自是手不释书，至不知饥渴寒暑：从此书不离手,甚至忘记了饥渴 ,冷热,一心都扑到了书里.3.“破瓮救人”的故事反映了司马光的机智聪颖。机智聪颖在某种程度上也是一种创
18、新思维。创新思维的事例古今中外不胜枚举。请举一例。詹天佑设计“人字形线路”，神州五号、六号、七号飞船的研制等。九、 刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？【解 释】楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。“船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方不会随船而前进。用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？【寓 意】这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考
19、虑到这种变化，适合于这种变化的需要。迷信教条，比喻拘泥成法，固执不知变通。地点发生了变化，解决问题的途径应灵活有变。【注 释】涉-跋涉，就是渡过江河的意思。自-从。遽 j-音句，急遽，立刻，匆忙，表示时间很紧迫。契-音气，动词，雕刻。是-这儿。不亦惑乎-不是佷糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。“不亦。乎”是一种委婉的反问句式。坠-落。契者-雕刻的人 /地方。若-如果。是吾剑之所从坠-这里是我的剑坠落的地方。1 解释文中加点词的意思。涉（渡江 ）遽（急忙、立刻 ） 是（这儿 ） 求（寻找 ）2分别指出加点词所指代的内容。其剑自舟中坠于水（他的，渡江人的 ） 从其所契者入水求之（船沿上 ）3解释下加点的“之
20、”的意思，并按要求归类。A 先自度其足，而置之其坐。（代词，此处指量好的尺码） B 至之市，而忘操之。（到去）C 舟止，从其所契者入水求之。（剑）做代词，代物的：（ A、C ） 做动词用的：（ B ）4翻译：是吾剑之所从坠。译文：这儿是我的剑掉下去的地方。5这则寓言故事包含了什么道理？世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要，不能墨守成规，不知变通。十、自相矛盾楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚，物莫能陷也。“ 又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。“或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？“其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同
21、世而立。译文： 楚国有个既卖盾又卖矛的人。 （他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。 ”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。 ”有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。【注释】1鬻（ y）：卖。2誉：赞美。3陷：攻破。这里是刺透的意思。4或曰：有的人说。5莫：没有不。6应：回答。7或：有人。8“誉之曰”的之：代词，指代盾。9“吾矛之利”的之：文言助词，无义。10“吾盾之坚”的之：同上。1用现代汉语解释加点的词语。誉之曰（代词，指代盾。 ） 以
22、子之矛 （ 用 ） 或曰（有人 ） 何如 （会怎么样 ） 夫不可（那 ） 同世而立（ 存在）2判断下了说法的正误。楚人有卖盾与矛者。这是一个判断句。 【 错 】吾盾之坚，物莫能陷也。“ 之“ 起了取消句子独立性的作用。 【对 】 于物无不陷也。这是一个双重否定句。 【 对 】“物莫能陷也“ 和“ 陷子之盾“中的“ 陷“字，均解释为“刺，刺穿“ 。 【 对 】3。从中概括出这则寓言的寓意 ：比喻一个人说话、行动前后抵触，不一致。 十一、 智 子 疑 邻 宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。 译 文 ： 宋 国 有 一 个 富
23、人 ，天 下 大 雨 ， 他 家 的 墙 坏 了 。富 人 的 儿 子 说 ： “要 是 不修 筑 ， 一 定 会 有 盗 贼 来 偷东 西 。 ”邻 居 家 的 老 人 也 这样 说 。 晚 上 ， 富 人 家 果 然丢 失 了 很 多 东 西 。 结 果 ，那 个 富 人 认 为 自 己 的 儿 子聪 明 ， 却 怀 疑 邻 居 家 的 老人 偷 了 他 家 的 东 西 。解释3、智：以为聪明。宋：指宋国。 坏：毁坏。 筑：修补。亦云：也这样说。 暮：晚上。 果：果然。亡：丢失。 父：f ，老人。1给下列加点字注音并解释。天雨墙坏（ ）：下 大 雨 而邻人之父亦云（ ）： 说 暮而果大亡其
24、财（ ）： 晚 上 （ ）：丢 失2翻译全文3、下列断句完全正确的一项是（ c ）A、宋有/富人 B、天/雨墙/坏 C、其/邻人之父/亦云 D、其家甚/智其子4、下雨墙坏后，富人家的孩子说什么？（用原文回答）不筑，必将有盗 5、当富人家被盗之后富人有怎样的反应？（用原文回答）其家甚智其子，而疑邻人之父 6、你读了此文有什么体会和感想？如果不尊重事实，只用亲疏和感情作为判断是非的标准，就会得出错误的结论。听别人的意见要选择正确的，而不要看提意见的人与自己的关系，对人不可以持偏见。 十二、画蛇添足 战国策原文楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。
25、”一人蛇先成，引酒且饮之；乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。译文：楚国有个祭祀的人，祭过祖宗以后，便把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝会有剩余。让咱们各自在地上比赛画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。” 有一个人最先把蛇画好了。他端起酒壶正要喝，于是左手拿着酒壶，右手继续画蛇，说：“我能够再给它添上几只脚！”可是没等他把脚画完，另一个人已把蛇画成了。那人把那酒壶抢过去，说：“蛇本来是没有脚的，你怎能给它添上脚呢?” 于是，便把壶中的酒喝了下去。那个给蛇画脚的人
26、最终失掉了酒。注释：（2 ）舍人：指左右亲近的人。（3 ） 卮（zh）： 古代盛酒的器具。（4 ）相谓：互相商量，共同议论。（5 ）引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。引，拿起。（6 ）固：本来，原来。（7 ）子：对人的尊称，您。（8 ）遂：然后。（9 ）亡：失掉，指未喝上。（10）赐：赏给，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。（11）为之足：给它画上脚。（12）终：最终、最后。（13）安能：怎能，哪能。（14）引：拿起。（15）且：准备。（16）成：完成。（17）余：剩下的。（18）足：脚。(19)为蛇：画蛇（20）亡WU：通“无”，没有的意思画蛇添足：比喻做了多余的事，反而不恰当。1、下列句子中加
27、点词的意思解释错误的一项是_A_A、引酒且饮之（将要） B、蛇固无足（本来）C、子安能为之足（怎么） D、终亡其酒（同“无”，没有） 、下列句子中“之”的意思完全相同的两项是_A、D_A、数人饮之不足 B、吾能为之足 C、一人之蛇成 D、引酒且饮之 3、句子“为蛇足者，终亡其酒”中的哪一个词属于被活用的词并解释。亡WU：通“无” ，没有的意思4、用现代汉语写出下面句子的意思。蛇固无足，子安能为之足？蛇本来是没有脚的，你怎能给它添上脚呢?5、此则寓言的寓意是什么？这个故事告诉人们，蛇本来没有脚，先画成蛇的人，却将蛇添了脚，结果不成为蛇。后用画蛇添足，比喻节外生枝，多此一举。告诉人们做任何事都要实
28、事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情弄砸。十三、孟母戒子孟子少时，诵，其母方织。孟子辍（chu）然中止，乃复进。其母知其渲（xun） 也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。 ”其母引刀裂其织，以此戒之。自是之后，孟子不复渲矣。注释诵：背诵 方织：正在织 辍然中止：突然停止 复进：继续背诵 渲：遗忘 有所失，复得：有的地方忘记了，后来又想起来。 引：拿 裂：割断道理：做任何事都要全神贯注，一心一意不能分心。译 文 ： 孟 子 年 少 的 时候 ， 有 一 次 他 正 在 背 诵 诗文 ， 他 的 母 亲 在 一 旁 织 布 。孟 子 （ 受 她 的 影 响 ） 突
29、 然停 止 ， 过 了 一 会 儿 便 继 续背 诵 下 去 。 （ 发 现 这 种 情况 ） 孟 母 知 道 他 是 因 为 分心 而 遗 忘 了 书 中 的 内 容 ，（ 于 是 ） 把 他 叫 来 问 道 ：“为 什 么 要 在 中 间 停 顿 ？”孟 子 回 答 说 ： “书 中 有些 地 方 忘 记 了 ， 后 来 又 记起 来 了 。 ”（ 这 时 ） 孟 母拿 起 刀 割 断 了 织 布 ， 用 这来 告 诫 孟 子 学 习 不 能 半 途而 废 。 从 此 以 后 ， 孟 子 不再 因 分 心 而 遗 忘 书 中 的 内容 了 。这则故事告诉我们：学习必须全神贯注，专心致志，不
30、能半途而废。 （父母教育孩子要用适当的方式，言传身教，事半功倍. 。 ）（1 ）请你尝试根据注释自己阅读，再读下面的句子，从文中找到对应的句子写下来。为什么停下来？何为中止 从此以后，孟子背书时再也不会遗忘中断了。自是之后，孟子不复渲矣。 （2 ） “其母引刀裂其织，以此戒之”中“其母”的“其”是指（ 孟子 ） ， “其织”的“其”是指（孟母 ） 。（ 3） 孟 母 剪 断 自 己 正 在纺 织 的 布 匹 ， 是 为 了 告 诫孟 子 在 背 书 时 要 做 到 全神 贯 注 ， 专 心 致 志 ， 不 能半 途 而 废 。（4 ）你对孟子母亲这样教育儿子有什么看法？孟母教子有方，她言传身教，结果事半功倍. 十四、曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘（读音 zhi 四声，猪。 ） ”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴之戏耳。 ”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。 ”遂烹彘。【译文】曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着要跟着去。他的母亲对他说：“你回家呆着，我回来为你杀猪。”她从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。妻子就制止
