1、1试论赫尔德的历史哲学观学号：2014041029名字：孟超燕2试论赫尔德的历史哲学观摘要：赫尔德是 18 世纪德国著名的历史学家，有“浪漫主义史学之父”的称号，也是历史哲学的开创者之一。赫尔德在历史哲学方面的贡献主要体现在两个方面：一是强调了历史的时间性和连贯性，二是强调人民群众是历史的创造者。他身上兼具启蒙与浪漫的双重因素。他的历史哲学观对浪漫主义史学产生了深远影响。赫尔德强调各民族的独特性，非常注重民族的个体性和纯粹性，反对理性主义所宣扬的“永恒人性” 。本文将要论述一下赫尔德的历史哲学观产生、发展、形成及影响。关键词：赫尔德 历史哲学 浪漫主义 约翰哥特弗里德赫尔德(1744-1803
2、) ，是 18 世纪德国伟大的思想家和浪漫主义历史学家，德国浪漫主义和民族主义之父。他也可以说是一个全才，对文学、哲学、史学、社会学、人类学、民俗学均有涉猎。作为在理性主义时代生长起来的思想家，赫尔德起初并不是一开始就关注历史哲学问题，他对历史哲学的重视和思考经历了一个思想发展的逻辑过程。在哥尼斯堡求学期间(1762 1764）和在里加任牧师期间(1764 1769)，早年的赫尔德主要兴趣都在美学和文学批评上， 而以 1774 年出版的又一种教育人类的历史哲学为标志,赫尔德的主要兴趣转向了历史哲学，从那以后，历史哲学成为3他思想的核心主题。是什么原因促成了赫尔德思想的转变？我认为促成赫尔德转变
3、的思想契机主要有两方面：一是赫尔德从启蒙运动中学来的“分析的方法” 。近代启蒙运动对理性作为方法的理解发生了分歧：一方是以笛卡尔为代表的“演绎-综合法” ，对理性持这种看法的思想家相信人拥有一些与生俱来的自明观念和原则，通过它们可以建立形而上学的基础和整个人类知识的大厦；另一方是牛顿开创的“归纳-分析法 ”，认为理性只是一种分析的能力，它只有在经验和现象被给予出来的基础上才能进行运用，它分析的程序是把一个给予出来的象追溯和还原为一些简单的要素，然后再根据这些要素来解释现象。两派围绕着理性的本质展开了争论，形成了相互对立的经验主义认识范式和理性主义认识范式。在这场理性作为方法的争论中赫尔德毫不犹
4、豫地跟随他的老师康德。另一个是基督教神学的影响。虽然赫尔德对人类历史的观点在不同的时期有所变化，但基督教的神学思想始终是赫尔德看待人类历史的重要维度。他的历史哲学观的形成受到了维柯、康德、卢梭、莱布尼兹、哈夫茨伯里等人的影响。首先我认为维柯对他产生了重要影响。维柯是西方最早系统提出历史理论的人，学术界倾向把他称作为历史哲学的真正的奠基人。他的最重要的著作新科学对赫尔德关于社会发展阶段的认识有着重要影响。赫尔德在 18 世纪就非常注重研究维柯的思想，当全欧对维柯的思想置若罔闻的时候，只有赫尔德全力研讨这位意大利哲人。赫尔德系统地探讨了人类历史的发展进程，坚信人类是不断进步的，他将人类社会分成三个
5、依次递进的发4展阶段：“诗歌时代” 、 “散文时代” 、 “哲学时代” 。他俩对历史发展阶段的理论产生了深刻印象。此外，对赫尔德历史哲学观的形成产生重要影响的是他的老师康德，康德是德国古典哲学的奠基人，对历史哲学有着独到的见解。康德对赫尔德的影响主要是他前批判时期的思想和天体演化学说。赫尔德最初“对自然和社会的历史观点，就是在哥尼斯堡哲学家的天体演化假说的直接影响下形成起来的。 ” 正是在康德天体演化学说的启发下，赫尔德把考察人类的自然起源作为自己历史哲学的起点，并把康德在天体演化学说中表述的发展思想扩展到整个自然界乃至人类世界。赫尔德的历史哲学观是对人的存在的思考，在普遍联系、发展的思想基础
6、上，他把社会看作是统一的有机整体，关注人、人类社会和历史。这已经具备了近代意义的辩证法思维。在赫尔德的历史观的许多方面，蕴含着丰富的唯物精神，如历史主义观点、进步的思想、 “以人为本” 、 “历史发展观” 、 “和谐社会” 、民主社会、民族精神，和平共处原则等等。赫尔德在社会历史主义的发展方面迈出了新的重要的一步，一个很显著的特点就是他对自然和社会的历史观点，体系庞大且内容丰富。在历史哲学领域，他的功绩在于开创了浪漫主义历史新观念。作为一个在启蒙运动精神氛围中成长起来的思想家，赫尔德兼有启蒙运动和浪漫主义思想家的双重身份，他和康德以及大多数启蒙运5动学者一样深受启蒙思想的影响，但凭借自身的天才
7、，他比同时代学者更敏锐地认识到启蒙运动历史理论的缺陷。在其最著名的著作关于人类形成的又一种历史哲学和人类历史哲学的观念中，赫尔德集中地清算了启蒙思想家的理性主义历史观，提出了与启蒙思想家相对立的历史观点，为那些被启蒙思想家所否定的历史文明(如中世纪)恢复了名誉 , 强调每一种文化都具有不可取代的珍贵价值。他在关于人类形成的又一种历史哲学和人类历史哲学的观念这两部著作中对浪漫主义史学做了系统的阐述，大致包含四个方面的内容，这是他历史哲学观的深刻体现。在历史的个体性和多样性方面，赫尔德非常反感启蒙主义秉持理性，依据这种整齐统一的标准对任何事物进行衡量，强调普遍性的做法。他认为每一个种人类的知识均有
8、它自己的特质。各个民族的特性是一种鲜活的生命，是一种内在精神；虽然民族的外在形式会像生命一样不断地发展变化，但是其独特性与个体性是不变的，其内在的精神也是不变的。赫尔德强调各民族的的独特性，他甚至认为，各个民族的禀赋、气质、精神等是不可以相互学习的；各个民族的内在独特性时期赖以生存的思想基础，是不能被彻底改变的，也正是这种个体性构成了世界的多样性。在当时启蒙运动的理性主义的背景下，他能有着自己的独特见解，具有思辨的哲学观，但他认为民族之间是不可以相互学习的，这一点有点绝对，但是当今社6会文化强权主义值得我们警惕。我认为世界文化是由各民族的文化共同构成的，每个民族文化的形成受到自然和历史的双重因
9、素的影响，因而各民族文化有着自己的独特性，但是在世界文化整体的氛围下，每个民族的文化有着一定的相通性。因此，我们应该用普遍性与特殊性相结合的观点来看待事物。在历史的民族性与世界历史的平等性方面，赫尔德认为， “历史是一个不断变化的过程，在这一历程中充斥着个体性、特定时代的人” 。他指出，历史当中的每个个体都是平等的，每个个体都有自己的表达方式，不存在一个适用于一切个体的衡量尺度。他反对那些以自己的成见或者时代文化的价值观去评价一切历史的优劣好坏的做法。他认为历史学家的任务就在于弄懂和解释历史中每一个事实、每一个独特的文化特征，并承认世界的多样性，以一种真正的世界历史的观念去研究历史。他的这种历
10、史哲学观是值得我们学习和思考的。在历史的延续性方面，他认为每一个历史时代都是由前一个历史时代进化而来的，他甚至把自然作为一切事物起源的源头。人也像自然界一样有一个不断发展的过程。如果要理解人类的历史，首先要了解人类在宇宙中的位置。对赫尔德来说，人类的自然发展和它在历史上的发展都是处在不断地合乎规律地从低级阶段向高级阶段发展的状态之中。就历史研究而言，他认为历史学家的职责在于从变化着的历史事实中发现这种统一性，从而揭示历史发展的连续7性，并在历史的连续性中理解各个文化或个体对象的价值与意义。在历史理解的情感性方面，他认为要理解历史，就必须深入到历史之中去。他提出，要深入历史、理解个体对象的精神，
11、就必须尽最大可能去想象，从而进入那些时空之中，用想象重构历史对象的生活方式、律法、道德准则、各种各样的价值观，甚至是他们的街道。只有通过这种移情的方式、设身处地的原则，努力使自己同化于被研究对象，才能领悟其精神。我们在研究历史时应本着求真求实的精神，努力还原历史真相，但是只能无限的接近历史真相。通过赫尔德的系统论述，浪漫主义史学的根本内涵成为 19 世纪上半叶史学家所奉行的历史哲学，历史学家们以此为尺度，通过史学实践，为历史提供了新的解释。总之，在历史哲学方面，他有很多超出前人的卓越思想，对后世的历史哲学，尤其是对黑格尔和兰克的历史哲学都产生了巨大的影响。他的史学观念促进了历史主义思想的发展，开浪漫主义之先河。当然，他同当时的历史哲学家一样，还不可能最终正确地揭示出人类历史发展的客观规律。但他的进步思想无疑对 19 世纪西方历史哲学的兴盛产生了深远影响。参考文献：阿符古留加:赫尔德侯鸿勋译，上海人民出版社 81985 年版 张广智：西方史学史复旦大学出版社 2010 年版王庇庭：评赫尔德的历史哲学 武汉大学学报(社会科学 版),1986,（6）赫尔德:人类历史哲学的观念李宏图.论赫尔德文化民族主义思想 华东师范大学学报 (社会科学版)1996,(6)
