1、,课前热身字音篇正确认读下列词语,锲而不舍 书箧 罗衾,寿终正寝 黥刑 龟兹,姓仇 遒劲 祛除 黢黑,正确认读下列词语,锲而不舍qi 书箧qi 罗衾qn,寿终正寝qn 黥刑qng龟兹Qic,姓仇Qi遒劲qijng祛除q黢黑q,正确认读下列词语,龋齿 怙恶不悛 得鱼忘筌,蜷伏 颧骨 炔烃,唱喏 荏苒 妊娠 冗员,正确认读下列词语,龋齿q怙恶不悛qun得鱼忘筌qun,蜷伏qun颧骨qun炔烃qutng,唱喏r荏苒rnrn妊娠rnshn冗员rng,正确认读下列词语,儒生（蠕动、濡染、孺子）,方枘圆凿 摩挲 缫丝,煞风景 煞白 霎时 刹那,正确认读下列词语,儒生（蠕动、濡染、孺子）r,方枘圆凿ru摩挲
2、msu (ms)缫丝so,煞风景sh 煞白sh 霎时sh 刹那ch,“子温而厉，威而不猛，恭而安。”,1棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟也。”（君子之风12.8章）2“求也退，故进之；由也兼人，故退之”（诲人不倦11.22章）3“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣”（周而不比4.26章）4“子曰：君子周而不比，小人比而不周。”“子曰：君子矜而不争，群而不党。” （周而不比2.14 15.22章）。,中庸之道,论语选读,基本要求：1、背诵“11.16 13.23 13.24 17.13”章2、掌握“鲜、与、狷、和、
3、同、贼”在文中的含义。3、理解孔子社会理想和人生理想的哲学基础中庸之道的精神实质。发展要求：理解“和而不同”的深刻哲理和高度智慧。,阅读课文的第2-4则，谈谈什么是中庸之道？它的表现如何？ A、强调处事有“度”,思考,中庸之道就是折中主义吗？ 折中主义把根本对立的立场、观点、理论等无原则地调和在一起。基本特点是或把矛盾的双方等同起来，不分主次；或把矛盾的双方调和起来不分是非，不要斗争。（新华词典,不是“过”与“不及”两者之间在数量上无原则的对半折中，而是从实践中总结出来的合乎客观规律，适合事理之宜的最佳点。,阅读课文的第2-4则，谈谈什么是中庸之道？它的表现如何？ A、强调处事有“度” B、强
4、调符合义的原则性 C、强调取两中用温和的处事原则,故事,故淳于类问孟子，当“嫂溺援之以手”与“男女授受不亲”的古礼发生矛盾时，将如何处理？孟子毫不犹豫地说：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。”（孟子离娄上）这个例子生动地论证了“权”与“中”的辩证关系，并着重强调了“权”的重要性。在特殊情况下，只有对礼加以变通，才合乎中道。,阅读课文的第2-4则，谈谈什么是中庸之道？它的表现如何？ A、强调处事有“度” B、强调符合义的原则性 C、强调取两中用温和的处事原则 D、强调了“权”的重要性（通权达变）,思考,中庸之道在现在往往被人理解为平庸和圆滑，或者说是一种好好先生的处
5、事原则，你觉得这是否是孔子所说的中庸之道？ 中庸的精神实质是做事适度，在矛盾中求统一，强调有“度”，过犹不及。但绝不是无原则的调和，反对乡原式的好好先生。强调不偏于狂，也不偏于狷，人的气质德行作风都不偏于任何一方，中行者，行为适正，文质彬彬，进退有节。,探究,在第八则中孔子批判了好好先生之流，但在第九则中孔子又批判了“称人之恶者”、“居下流而讪上者”、“勇而无礼者”、“果敢而窒者”、“徼以为知者”、“不孙以为勇者”、“讦以为直者”，这前后思想是否矛盾？,读第五则,【原文】112有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”【译文】有子说：“
6、礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”,结合材料，谈谈孔子对“礼”与“和”关系的看法。“礼”是方法手段，“和”是目的，礼的推行与运用要以和为原则。凡事都要讲和谐，只是为和而和却不受礼仪的约束，也是行不通的。,读第六则,1323章子曰：“君子和(1)而不同(2)，小人同而不和。”译文：孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”,因中致和,礼记中庸有言：“致中和，天地位焉，万物育焉。”（达到中和的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁
7、育了。）,春秋末期的晏子以烹调设喻：“和，如羹焉。”就像厨师煮肉汤，把水、盐、酱、醋、梅和鱼肉放在一起，文火细烹，火候到了，味道自然就出来了。“,有子强调的“和为贵”与孔子的“和而不同”内涵是否相同？,有子的“和为贵”是强调“和”对“礼”的调节作用。“礼”是维护当时社会等级制度的重要手段，要人们承认人与人之间的等级差别；但“礼”是一种规定性，需用“和”加以缓冲和调节，保持人际关系的和谐，使人各安其分，以巩固统治秩序。孔子所说的“和而不同”则是从另一面强调人与人之间的和谐不能以牺牲个性差别为前提，“和谐”是达成多样的统一。孔子的观点和有子的观点其实是同一事物的两个侧面，只是强调的重点不一样。,人
8、们常说，“举大国若烹小鲜”意思就是为政者要像高明的厨师一样，把各种原料和作料加在一起，过则泄之，轻则济之，恰到火候，烹调出大羹之遗味。,6.29章子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”说说“民鲜久矣”的原因。统治者考虑自己的利益时过于张扬，未能在自己利益与民众利益之间寻求一种平衡关系，因为统治者缺乏“中庸”这一至德很久了，老百姓也就很久没感受到他了。,总结,中德（6.29） 中行（11.16、4.10、13.21、 13.24、17.13） 中礼（1.12、17.24） 中和（ 13.23 ）,早在两千多年前中国人创造的都江堰四六分水的治水法，直到今天都令人叹为观止。它体现了天人合一的规
9、则。“堰”意味着对水的因势利导，在达到人引水目的的同时，并不违背水的自然本性。今天越来越多的人意识到，人与自然的关系不是改造与被改造的关系。而是人类应适应与协调自己与自然的关系。（2011浙江卷社科类阅读文）故而“中和”、“中庸”、“中道”、“和谐”都是达到整体平衡，达到自然及天人合一极为重要的方法。倘若我们能掌握此原理并很好地运用到生活、工作、学习等各方面中去，就能很轻松地解决一系列问题而获得良好的效果。,回顾内容第一课：为政以德（德政主张） 第二课：克己复礼（礼治主张）第四课：知其不可而为之（坚忍不拔的奋斗精神）第五课：仁者爱人（仁爱观） 第六课：君子之风（道德修养） 第八课：周而不比（交往观）第十一课：诲人不倦（教育观） 第十二课：高山仰止（师生关系与道德观）第十三课：沂水春风（师生关系与理想观）第十四课：中庸之道（社会理想和人生理想的哲学基础）,推荐阅读：,李开复寄语中国学子:“中庸”是选择成功的智慧“用中庸拒绝极端与片面”“沉默是金与口无遮拦都不可取 ”,
