1、顶礼感恩师父，弟子净真答题一，皈依后所学次第分几种？答；皈依后所学之次第。皈依后所学之次第分二：一别所学，二共所学。二，我们怎么去行持遮所学？答;遮所学者，如涅槃经 云：“若皈依三宝，是谓正近事，终不应皈依，诸余天神等。皈依正法者，应离杀害心，皈依于僧伽，不共外道住。 ” 皈依正法者，应离杀害心，皈依于僧伽，不共外道住。 ”这应当遮止的。皈依三宝了，就不应该去皈依天神外道。三，我们怎么去行持修所学？答：修所学，如龙树菩萨亲友书云：“随工巧拙木造等，智者应供善逝像。四，我们怎么去行持共所学？答：共所学者，应学恒常忆念、爱惜、护持三宝，比自己生命更为重要，这一点要注意，作为一个居士，处处为三宝着想
2、，忆念三宝，并及应当恭敬、顶礼、供养三宝等，不信的心仅一刹那顷亦不应生，如是所作当成为一切乐善的基础故，这都是修一切善法的基础。五，皈依包括哪二种含义？答皈依有两重含义：（1）是皈向，即皈向如来的智慧法身。 （2）是皈救，或依护、依托、依仗及其救护等义。六，什么叫自性住种性？答：种性是如来的智慧德性，众生本具的那个种性，就叫自性，自性诸种性，佛性。 自性住种性，成就佛的清净法身； 七，什么叫随增种性？答： 随增种性，怎么叫随增呢？就是皈依。从皈依起由闻思修，使你的种性展转增长向上，就叫随增种性 八，怎么认识皈依的正因？答：皈向即是回过头来认识自己身中具有的佛性以为正因，这叫正因， 回过头来认识
3、自己，仅仅是个因。而趣向自性清净涅槃，这是修行，成就如来自性清净法身以为究竟的果。我们皈依就是皈依究竟果，究竟皈依处，佛的法身才是究竟皈依处。九，怎么把三宝这个根本问题抓住？答：皈依三宝是思想有归求处，一定要以三宝为依托，仪仗三宝，时时刻刻不离三宝，我们皈依是皈依究竟归宿，归到如来身体为究竟处。十，本性的光明怎么显示出来？答：本性的光明如显现，依四圣谛等诸法力，依护贤圣教导接引力，发菩提心，修菩萨行，断尽客尘烦恼，断除妄想执著。自性光明才显现。乃能 达究竟涅槃彼岸，成就菩提圣果。十一，什么是佛弟子？答：佛弟子必须至心皈依三宝，行一切佛陀教法，依止圣僧，自己将身心依托于三宝，生生世世不离三宝护佑
4、，终不皈依一切天神外道，否则就失去皈依体，不得再称是三宝弟子。十二，现在社会上学佛教有哪三种人？答：一种学佛人是当学问来研究，写文章也多，弄书多。另一种学佛人就是佛教徒。第三种人学佛是批判性质的人，搞写资料来批判。十三，皈依三宝后要学习哪三个必须？答：皈依三宝后必须承认佛陀是自己的大师，必须依佛所说的一切教法而修行。三必须尊重依止三宝修学， 必须依止佛陀所说应止应行的一切教法而修行。必须尊重依止贤圣僧以为良师善友。 只有三宝是我们的皈依处。十四，为什么不能皈依一宝和二宝？答：如果只承认二宝或一宝，而皈依了二宝一宝者，就不是佛弟子，三宝代佛弘法利生，继承如来家业，不要三宝就违背了佛陀说三宝教义的
5、根本原则。十五，沙弥和居士为什么不能授皈依？答：有比丘僧的地方，比丘尼不能授他人皈依。沙弥及在家男女居士，更不能为他人授皈依，因为他们不属于僧宝所摄。十六，为什么凡夫僧一定要五个比丘以上才叫僧宝？答：比丘要必须那么多人，五个或五个以上的比丘或比丘尼，才算僧团，才称僧宝。十五，沙弥和居士为什么不能授皈依？因为他们不属于僧宝所摄。 僧宝说的是僧，不是居士，沙弥都还没入僧数的。所以 沙弥及在家男女二众居士，不能为他人授皈依。十六，为什么凡夫僧一定要五个比丘以上才叫僧宝？答：一个人就可称为僧宝，须陀洹果，阿那含果，斯陀含果，这些每一种果都称为僧宝，二十种僧，每一种僧就是一个僧宝。但是,凡夫僧一定要五人呢，为什么一定要五个人呢？五个人才能安居、诵戒、传戒，可以做羯磨.。十七，什么叫五无间罪？答：拉派别，搞对抗，这就叫破僧，这个罪是不通忏悔的，千佛出世都不通忏悔。叫五无间罪，出佛身血、杀父杀母、杀阿罗汉、破和合僧，这叫五无间罪。十八，什么叫护法？答：我们作为居士，在僧团里千万不要说长道短，他们不合了，我们要帮助他们合，这就叫护法。十九，皈依弟子属于三宝为什么不能属于己有？答：因为一个比丘僧是代表僧宝而授皈依；归授的皈依弟子，亦属于三宝，不能属为己有。这是原则。弟子答题完毕，感恩三宝，感恩师父。初次听课。敬请师父多多指教，感恩师父顶礼师父。阿弥陀佛！
