1、1、 选择题( 黑格尔)的政治思想是德国政治思想是德国政治思想最系统,最丰富的表现.在个人与国家的关系上,他明确认为国家是目的而不是手段,国家高于社会和个人.为了实现德国的统一,他主张建立一个统一的( 君主立宪制 ) 国家. ( 教会与国家的关系 )是中世纪西欧政治思想的中心内容.( 理性 )成为启蒙运动的出发点和目的,构造了这一运动的基本精神.它甚至成为 18 世纪的标志,人们称之为( “理性时代“ ). ( 秦始皇)成为我国历史上第一个使用皇帝称号的君主.( 人文主义 )是文艺复兴运动的核心与理论指南,同时,它也是文艺复兴运动中最伟大的贡献.( 托马斯莫尔),英国最早的空想社会主义者,英国
2、文艺复兴运动的先驱之一. (荷马史诗)是希腊政治思想萌芽的代表.(德国)市民阶级及其知识分子在反对封建专制的实际斗争中无所作为,但在精神生活领域却创造了辉煌的成果.(德国)古典哲学便是这种成果的重要表现之一.（法国）社会长期的政治动荡催生出众多的政治思想流派，如正统主义、自由主义、空想社会主义、空想共产主义、无政府主义、实证主义等，它们代表着不同阶级或阶层和利益。（古代中国）把政治理解为对国家事务的管理。(古罗马)政治思想是沟通古代希腊政治思想和近代西方政治思想的重要桥粱.（郡县制）更有利于中央集权和加强对地方的控制，其基本为后世王朝所遵循。（马基雅维利）是意大利文艺复兴时期的政治思想家，近代
3、资产阶级政治学说的奠基人之一，被西方学者尊为政治学之父。(马西略)是西欧中世纪最著名的市民阶级政治思想家,是开始使政治思想摆脱神学束缚的代表人(民本)是李世民政治思想和政治实践的突出部分,也是以其为首的统治集团的共同思想主张.(乔治威廉弗里德里希黑格尔)是德国著名的哲学家和政治思想家,德国古典唯心主义哲学的集大成者.他的政治思想是德国的国家哲学和法哲学最系统,最丰富和最完整的表现.(思想启蒙(或启蒙) )运动发生于英国 17 世纪的后期,很快传到北欧大多数国家,并且对美洲产生了影响.但是,(思想启蒙(或启蒙)的最高表现是在法国的 18 世纪.（泰州学派）是中国封建社会后期第一个启蒙学派。他们从
4、万物一体、人性自然出发，否定道的神圣性和凡圣差别，肯定个人利益和追求物质利益的合理性，向往人人君子、君臣师友的平等社会。（托马斯.阿奎那）是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者。(王通)是隋唐时期儒学复兴的先驱之一,也是儒学转型,发展中的重要人物.(西塞罗)的平等思想在西方政治思想史上是一个重要的转折,它超越了城邦时代政治学在人与奴隶,公民与没有公民权的人,本邦人与外邦人之间设立的界限,开始以一种平等的,没有根本差别的眼光来看待所有的人.（西塞罗）的平等思想在西方政治思想史上是一个重要的转折，它超越了城邦时代政治学在人与奴隶、公民与没有公民权的人、人邦人与外邦人之
5、间设立的界限，开始以一种平等的、没有根本差别的眼光来看待所有的人。(正统主义)是极端保守的封建复辟思想.它彻底否定启蒙运动和法国大革命,宣扬宗教神秘主义,鼓吹等级差别,反对社会契约和人民主权论,要求恢复革命前“黄金时代“的封建旧秩序.这种代表封建贵族阶级利益的思想在法国革命后兴起,在波旁王朝复辟后的“神圣同盟“时期极盛,在欧洲 1848 年革命后衰落.(政治思想)的核心问题是国家政权问题.(周敦颐)是理学的开山祖师,他引老庄思想入儒,提出太极说.著作有太极图说,通书(又名易通).(朱熹)著有四书章句集注,周易本义,朱子语类等.他继承发展前人思想,建立了理学的宏大体系,是理学的集大成者,为理学上
6、升为统治思想提供了条件.（主权理论）是布丹对西方政治思想做出的最大贡献。布丹继承了马基雅维利提出的“国家理性”这一概念，并使其成为近代欧洲政治学理论的主流话语。（自由主义）是贯穿于西方政治思想的一条主线，整个西方政治思想史就是其滥觞、孕育、形成和发展的过程。17 世纪英国唯物主义哲学家,政治思想家(霍布斯),把英国的经验主义与大陆唯理主义哲学结合起来,形成了他的机械唯物论的哲学观,成为 17,18 世纪西方流行的机械唯物论的著名代表.恩格斯曾高度称赞他是“第一个近代唯物主义者(十八世纪意义上的)“. 18 世纪的德国政治思想深受法国的影响,在对法国政治思想进行借鉴和吸收的基础上,德国形成了自己
7、的特色.在最初政治思想的发展过程中表现出了自由主义的倾向.(康德)以伦理国家观确立了其政治自由主义基本倾向;(洪堡)则主张划定国家的范围来保证个人自由的实现.18 世纪的法国,就政治思想的发展来看,大致可以划分为以孟德斯鸠为代表的( 自由派 )和以卢梭为代表的( 民主派 ).两派均从自然状态,自然法,社会契约等基本的政治概念与研究方法出发,提出了分权制衡,人民主权等重要思想,对法国大革命产生了重要的影响.18 世纪的美国,就政治思想的发展来看,以( 杰斐逊 )为代表的民主派和以( 汉密尔顿 )为代表的宪政派成为政治思想的两大主流,前者强调民主力量的重要性,而后者强调宪政秩序的合理性,主张通过分
8、权与制衡限制权力的滥用,这为美国政治现代化提供了两条不同的道路.奥古斯丁的传世作(上帝之城 )从理论上总结了基督教的政治价值观,对人们的政治观念,对教会与国家之间的关系都产生了巨大影响.北宋时期，胡瑷、孙复、石介继承唐朝韩愈、李翱学说，注重义理，开风气之先，推动理学形成，被称为（宋初三先生）。北宋著名政治家（王安石）是“熙宁变法”的主将，被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。边沁把（最大多数人的最大幸福）作为他功利思想的根本原则，也成为衡量国家法律和制度的根本价值标准。春秋战国时期的诸子百家中，（儒、道、墨、法）的思想对于当时和后世影响最大。从 15 世纪中叶到 16 世纪末叶,文艺复兴逐渐走向
9、繁荣,涉及文学,艺术,历史,政治等诸多领城.这一时期的文艺复兴开始在(欧洲各地)全面地走向繁荣.但丁的文学名著 神曲 是人文主义思想的开山之作,他最著名的政治著作是(论世界帝国).德国古典哲学家们在思维活动领域内，凭借手中的武器（辩证法），发挥了许多大胆的、最终导致否定现实的结论。因此，在分析德国古典哲学家的政治思想时，不能忽视其反封建的批判精神。狄德罗主持科学,艺术和工艺百科全书,历时 30 年出齐 35 卷,成为启蒙运动的重要文献.除此之外,伏尔泰的哲学通信,孟德斯鸠的(论法的精神),卢梭的(社会契约论),布丰的自然史以及拉美特利的人是机器等著作成为启蒙运动的基本理论贡献.恩格斯高度赞扬（
10、文艺复兴运动），称其是人类从没有经历过的最伟大的、进步的变革。范仲淹以整顿吏治为中心的改革思想和李觏强本节用,寓兵于农的改革主张,为稍后的(王安石变法)做了理论铺垫. 伏尔泰猛烈地抨击封建制度和教会,以自由,所有制和平等为公正社会的秩序原则,主张个人自由,主张共和制,代表了法国大革命爆发前的(大资产阶级)的思想特征.工业革命引起了英国社会的全面变革。工厂制度的确立完全改变了工人的地位，形成了早期的（无产阶级），从而使英国社会日益分裂为两大对立的阶级。公元前 509 年,雅典的(克里斯提尼)改革标志着雅典民主政治制度的正式确立.到(伯里克)执政时期,雅典民主制空前繁荣.古希腊城邦最显著的特征是(
11、小国寡民).韩愈吸收儒家传统思想材料,并借鉴佛道,以道对儒家的伦理道德和政治原则作了重新概括和抽象,提出了( 道统论). 汉武帝时,( 董仲舒 )以儒为主,吸收阴阳五行,法,墨等家的观点,提出了天人合一的政治论,为君主专制,政治大一统,等级尊卑等作了系统的理论论证.荷兰政治思想家( 格老秀斯 )较早地对自然法的理论进行全面的阐释,初步提出了自然权利的主张.他尤其引人注目的是他在主权方面做出的重大贡献.荷兰政治思想家( 斯宾诺莎 )主张唯物主义的自然权利观,提出并论证了信仰与思想自由之间的关系,对后来的政治思想产生了重要的影响.理学内部流派众多,但他们在政治取向上高度一致,都以( 维护君主统治
12、)为归宿. 理学兴起于宋代,在南宋末初步实现了与政权的结合.而理学官学化的最终完成则是在( 元代 ).马克思和恩格斯从德国古典哲学中吸取了(黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义)中的合理部分;从英国古典政治经济学中吸取了斯密和李嘉图的劳动价值论思想;从法国空想社会主义者中借鉴了他们对资本主义的深刻批判和对未来社会制度的推想并加以创新,建立了马克思主义哲学,政治经济学和科学社会主义理论.马西略写作和平的保卫者的目的，是要（排除教会对世俗权力的干涉），以实现意大利的和平秩序。孟德斯鸠在 1748 年发表的学术巨著（论法的精神）中，提出的分权制衡学说成为资产阶级政治制度的基本组织原则，对美、法资产阶级革命
13、产生过重要影响。面对宋朝的严峻的局势,旨在富国强兵的改革思想兴起,其重点是( 吏治与财政改革 ).面对宋朝严峻的局势,旨在富国强兵的改革思想兴起,其重点是(吏治与财政改革).明初，封建政治发展的一个基本趋势是中央集权和君主专制不断强化。（朱元璋）在吸取历史经验教训的基础上，极力树立君主绝对权威，强化国家机器对全国臣民的控制，使君主专制达到了新的高度。明代( 王夫之)是传统政治哲学的集大成者,有船山遗书传世.他对传统思想进行了系统梳理和总结,达到了中国古代政治哲学发展的最高峰.在近代,其思想的价值为人们所发现和承认,对推动中国社会政治思想的变革和进步起了积极作用.明太祖朱元璋的政治思想代表了明清
14、统治者(集权与专制)的思想本质.拿破仑主持编制的民法法典以(法国大革命)的社会成果为依据,并把这些成果以法律形式确定下来.法典详细规定了资本主义财产制度,保护私有财产不受侵犯,确定了农民土地所有制,这些都为确立资本主义制度创造了条件.欧洲封建社会始于公元(5 世纪),公元 476 年,西罗马帝国灭亡.社会发展落后的(日尔曼人),在罗马帝国的废墟上建立起一些蛮族国家,西欧由此进入封建社会.秦朝实行（三公九卿制）的官僚制度。秦朝实行（三公九卿制）的官僚制度。秦国改革和谋求统一的指导思想是( 法家思想 )。秦之前,(王)是国家最高统治者的称号,自秦始,(皇帝)是国家最高统治者的称号.清末,( 龚自珍
15、)震惊于深重的社会危机,于是疾呼衰世已到,倡言改革,开一代风气之先,社会影响很大,他是中国社会发生巨大变化前夕的以为思想家,也是传统政治思想的最后一位代表人物.清中期,汉学家(戴震)在考据的基础上,对程朱理学的方法,学风及其理论内核进行了全面批判.他重新阐释了天理的内含,又主张人性自然.由此,他批驳了理学存理灭欲的观点,揭露了统治者以理杀人的罪恶行径,对解除人们的思想禁锢有积极意义.商周到春秋战国,是我国政治思想从(产生到繁荣)的时期.商周时期周公的政治思想以（注重调节）为特色。所谓唯理性是指西方思想崇尚“理性“思辨,重视事物发展的(本质和规律).探求社会不平等的发展及其产生的基础是（卢梭）政
16、治思想中最为深刻的部分。表现出他深刻的洞察力和彻底的批判精神，对后来西方政治思想的发展产生了重要的影响。唐代中期,柳宗元作(封建论),论证了郡县制取代分封制的必然性和郡县制的优越性,结束了汉魏以来在这个问题上的长期争论.托马斯康帕内拉所著(太阳城)一书是继乌托邦一书之后,对空想社会主义思想的又一贡王通主张的( 三教可一),有利于思想文化的发展,也有利于儒学的改造,复兴,有一定的积极意王通主张的（三教可一），有利于思想文化的发展，也有利于儒学的改造、复兴，有一定的积极意义。王阳明心学在流传过程中发生分化,形成十多个不同流派.其中以( 泰州学派)最具特色,( 王艮 )是创始人.该学派发展了心学的世
17、俗化倾向,并倡导平等思想.文艺复兴运动是欧洲由中古向近代转型时期的思想解放运动,展示了( 资产阶级 )在上升时期的革命热情和首创精神. 文艺复兴运动是欧洲由中古向近代转型时期的思想解放运动，展示了（资产阶级）在上升时期的革命热情和首创精神。西方政治思想从古代一直到近代,始终重视如何(认识国家,组织国家的问题),管理国家的问题直到 19 世纪末期才引起思想家们的突出的关注.西方政治思想从古代一直到近代,始终重视如何(认识国家,组织国家的问题),管理国家的问题直到 19 世纪末期才引起思想家们的突出的关注.西汉初,汉惠帝四年“除挟书令“,命民间献书,诸子百家之学逐渐复苏,思想文化领域又出现了比较活
18、跃的局面,这在历史上被称为(“百家余绪“ ).西欧中世纪社会突出的特征是(人的等级身份和公开的不平等).西学东渐指近代西方（科学技术、思想文化）在吸取历史经验教训的基础上，极力树立君主绝对权威，强化国家机器对全国臣民的控制，使君主专制达到了新的高度逐渐传入中国的过程。西周时期的政治制度主要包括分封制,世卿世禄制.春秋时代,( 郡县制)和(官僚制)逐渐形成并发展起来.西周时期周公的政治思想以(注重调节)为特色.性品说是(韩愈)在人性问题上的基本看法.它是对儒家人性学说的继承与改造,使其更加精致,完整,系统,推动了儒学的发展.以( 主权 )这一概念为核心,格老秀斯改变了古代万民法的概念,阐释了近代
19、国际法的概念;为近代西方国际政治学说奠定了基础.以（伏尔泰）为先驱，法国启蒙运动的序幕揭开了。以自然法、社会契约等基本理论为框架，霍布斯创造性地发挥了布丹主权理论，将国家的本质视为主权，进一步奠定了（权力政治观）的基础。意大利的衰落和(尼德兰)的兴起是 17 世纪欧洲大陆内部兴衰变化的一个极为显眼的特征.与荷兰早期的殖民扩张相适应，荷兰的政治思想家在（国际法）方面具有开创性的贡献。与荷兰早期的殖民扩张相适应,荷兰的政治思想家在(国际法)方面做出了具有开创性的贡献.元代,儒家面临着空前的危机.为了求得生存和发展,儒学进行了积极调整.郝经“(以夏变夷) “主张的提出为儒学与蒙古统治者的结合作了论证
20、,扫清了思想障碍.在古希腊城邦中,享有政治权利的是(自由公民).在古希腊城邦中，享有政治权利的是（自由公民）。在权利方面，霍布斯较早地将自然法的理论转换为（自然权利）的理论，为公民个人的权利做了最充分的论述。在商周时期周公的诸多施政思想中，最重要和最有价值的是（保民）与慎刑罚。在王守仁的心学中,心有多层次的含义.心不是(一个物质器官).在西方,最早的国家形式是(城邦).在中国传统政治思想史上,提出与民为敌而“民必胜之“的只有贾谊,这是传统(重民思想)的认识顶点.在中世纪时期,西方政治思想从古代自然政治观发展转变为( 神学政治观),开始了一个新时期. 中国传统政治思想的政治本质是王权至上和(绝对
21、权威).中国殷商时期,王权专制思想的基础是( 上帝崇拜和祖先崇拜 ).中世纪,在与国王的斗争中,最早提出并阐述教权至上主张的是(教皇尼古拉一世)他是西方教会史上的重要人物.他积极主张实现奥古斯丁的政治思想,反对国家干预教会事务,竭力维护教会的独立.朱元璋比较重视安民,恤民,在建国后,确立了(以宽治民)的原则.资本主义形成时期的政治思想是以( 民族国家和个人精神 )为主要特征的.自 15,16 世纪开始,在整个欧洲范围内自西向东掀起了宗教改革运动.这场运动以(反封建、改革教会)为目标,成为世界范围内资产阶级革命的一个重要组成部分,被恩格斯称为“第一号资产阶级革命”。自但丁发表神曲到培根发表(新工
22、具)和笛卡尔发表(方法论),文艺复兴历时三百余年.作为秦帝国政治制度和统治政策的主要制定者,( 李斯 )积极实践了法家思想,同时也推动了法家思想向着极端化方向的发展. 作为资产阶级抵挡社会主义思想影响的理论武器，（实证主义）在 19 世纪 30 年代出现。它以科学和进步为旗帜，主张社会改革和社会团结，为资本主义制度的合理性提供论证。二、名词解释(阿 奎 那 )关 于 法 的 分 类 ： 关 于 法 的 分 类 的 主 张 ， 是 阿 奎 那 有 关 法 的 思 想 的 重 要 组 成 部 分 。 阿 奎 那 根 据 他 对 法 的 基 本 认 识 把 法 分 成 永 恒 法 、 自 然 法 、
23、 人 法 和 神 法 四 类 ，其 着 眼 点 就 是 将 上 帝 的 永 恒 法 置 于 一 切 法 律 之 上 ， ， 而 且 要 论 证 教 会 法 应 高 于 国 家 法 律 。 按 照 阿 奎 那 的 划 分 ， 永 恒 法 是 上 帝 的 理 性 ， 适 用 于 整 个 宇 宙 ， 是 一 切 法 律的 本 源 。 自 然 法 是 管 理 人 类 行 为 的 法 ， 是 上 帝 的 理 性 在 人 类 理 性 中 的 体 现 ， 适 用 于 全 体 人 类 ， 它 的 箴 规 指 示 人 们 去 做 一 切 有 利 于 保 全 人 类 的 事 情 ， 禁 止 人 类 做 毁 灭自
24、身 的 事 情 ， 并 引 导 人 们 过 有 道 德 的 社 会 生 活 。 人 法 是 统 治 者 颁 布 的 法 律 ， 包 括 万 民 法 和 市 民 法 ， 它 是 自 然 法 的 特 殊 运 用 。 神 法 即 教 会 法 是 上 帝 赋 予 人 类 的 法 律 。阿 奎 那 进 一 步 分 析 了 四 种 法 的 关 系 。 他 认 为 ， 永 恒 法 是 最 高 的 法 ， 是 一 切 法 的 来 源 ， 自 然 法 和 人 法 都 要 服 从 永 恒 法 ， 同 时 人 法 要 服 从 自 然 法 。 在 法 的 分 类 中 ， 阿 奎那 特 别 强 调 人 法 和 神 法
25、的 关 系 。 他 认 为 ， 人 法 必 须 接 受 神 法 的 指 导 ， 其 实 质 是 为 教 会 的 神 权 统 治 服 务 。 阿 奎 那 承 认 自 然 法 是 人 类 的 普 遍 理 性 ， 主 张 自 然 法 的 普 遍 规则 应 包 括 有 利 于 保 全 和 禁 止 毁 灭 自 身 的 内 容 ， 这 为 了 近 代 自 然 法 理 论 的 发 展 提 供 了 思 想 材 料 。 淮 南 子 ： 又 名 淮 南 鸿 烈 ， 全 书 共 21 篇 ， 由 于 淮 南 王 刘 按 组 织 门 客 编 写 而 成 。 该 书 完 成 于 汉 武 帝 时 期 ， 内 容 有 些
26、庞 杂 ， 以 黄 老 思 想 为 主 ， 也 有 儒 、 法 、 阴 阳成 分 ，可 以 视 为 汉 代 黄 老 思 想 的 代 表 作 。 淮 南 子 作 者 特 别 看 中 “因 ”， 就 是 要 因 循 自 然 的 法 则 。 在 遵 从 必 然 的 同 时 ， 统 治 者 还 要 发 挥 人 的 主 观 能 动 性 ， 在 政 治 上“因 时 变礼 法 ”。 “因 人 情 治 民 ”能 够 “无 敌 于 天 下 矣 ”。 淮 南 子 出 于 众 手 ， 各 篇 对 于 人 性 的 认 识 并 不 一 致 ， 但 都 把 认 识 和 把 握 人 性 作 为 实 行 无 为 政 治 的
27、出 发 点 。 淮 南 子 体 现 了 汉 初 医 治 战 争 创 伤 、 重 建 社 会 政 治 秩 序 、 恢 复 和 发 展 生 产 的 需 要 ， 对 汉 初 政 治 的 稳 定 发 展 产 生 了 积 极 的 影 响 。君主论：是意大利政治家、思想家 尼可罗马基亚维利的代表作，是一本毁誉参半的奇书，一直被奉为欧洲历代君主的案头之书，政治家的最高指南，统治阶级巩固其统治的治国原则，人类有史以来对政治斗争技巧最独到最精辟的解剖。自 1532 年开始印行，迄今 470 多年，从西方到东方，在政界、宗教界、学术等领域引起巨大的反响，被西方评论界列为和圣经、资本论等相提并论的影响人类历史的十部
28、著作之一。论法的精神：是孟德斯鸠最重要的、影响最大的著作。该书中提出的追求自由、主张法治、实行分权的理论，对世界范围的资产阶级革命产生了很大影响，被载入法国的人权宣言和美国的独立宣言。人权宣言：即人权和公民权宣言，1789 年 8 月 26 日颁布，是在法国大革命时期颁布的纲领性文件。宣言采用了 18 世纪的启蒙学说和自然权论，其中宣布自由、财产、安全和反抗压迫是天赋不可剥夺的人权，肯定了言论、信仰、著作和出版自由，阐明了权力分立、法律面前人人平等、私有财产神圣而不可侵犯等原则。太阳城 ：是早期空想共产主义者意大利人康帕内拉的重要代表作。他抨击了由私有制产生的各种弊病和罪恶，主张废除私有制。同
29、时，他描绘了一个理想的社会制度，在那里，人人必须劳动，而且一切生产和分配活动都由社会来组织。康帕内拉在太阳城中提出的空想共产主义的体系，是嗣后很多空想社会主义体系的雏形，因此，这是一部社会主义思想史上的重要文献。阿 奎 那 ： 西 欧 封 建 社 会 时 期 基 督 教 神 学 和 神 权 政 治 理 论 的 最 高 权 威 ， 神 学 大 全 是 他 最 重 要 、 最 系 统 的 著 作 。 阿 奎 那 坚 持 基 督 教 的 信 仰 ， 致 力 于 调 和 信 仰 和 理 性 的矛 盾 ， 这 是 其 政 治 思 想 的 理 论 基 础 。 他 论 证 了 教 权 高 于 俗 权 ， 以
30、 此 阐 释 教 会 与 国 家 的 关 系 和 有 关 法 的 问 题 。 阿 奎 那 对 中 世 纪 乃 至 近 、 现 代 的 基 督 教 神 学 具 有 重 要 的影 响 ， 他 本 人 也 有 “神 学 界 之 王 ”之 称 。奥 古 斯 丁 ： 奥 古 斯 丁 是 罗 马 帝 国 时 代 的 神 学 家 ， 他 的 传 世 之 作 是 上 帝 之 城 。 奥 古 斯 丁 以 圣 经 为 最 高 权 威 ， 极 力 推 崇 信 仰 ， 贬 低 理 性 。 在 上 帝 之 城 一 书 中 ，他 以 圣 经 为 基 本 依 据 ， 从 神 学 的 角 度 研 究 国 家 ， 从 人 与
31、上 帝 的 关 系 中 来 考 察 人 ， 考 察 国 家 和 政 治 问 题 。 从 理 论 上 总 结 了 基 督 教 的 政 治 价 值 观 ， 对 中 世 纪 的 政 教关 系 产 生 了 深 刻 影 响 ， 成 为 中 世 纪 教 会 的 基 本 信 条 ， 奥 古 斯 丁 本 人 也 因 此 在 基 督 教 会 内 享 有 巨 大 的 声 望 。柏 克 ： （ 1729-1797） 英 国 政 治 思 想 家 ， 保 守 主 义 政 治 理 论 的 奠 基 人 。 他 的 代 表 性 政 治 论 著 是 法 国 革 命 论 。 他 也 被 公 认 为 保 守 主 义 的 创 始 人
32、 。柏 拉 图 ： 是 古 希 腊 政 治 思 想 的 的 集 中 阐 述 者 ， 是 西 方 政 治 思 想 史 上 第 一 位 有 系 统 的 政 治 学 著 作 传 世 的 思 想 家 ， 他 继 承 了 苏 格 拉 底 的 思 想 成 果 ， 设 计 了 他 心 目 中 的 理想 国 家 ， 提 出 以 社 会 分 工 原 则 为 基 础 建 立 正 义 城 邦 。 其 阐 述 政 治 哲 学 的 著 作 有 ： 理 想 国 、 政 治 家 篇 、 法 律 篇 。 其 中 最 有 影 响 的 是 理 想 国 。边 沁 ： 耶 利 米 边 沁 ， 英 国 法 学 家 、 政 治 思 想
33、家 ， 功 利 主 义 学 说 的 创 立 者 和 主 要 代 表 。1776 年 ， 他 发 表 了 第 一 部 著 作 政 府 片 论 ， 阐 述 了 自 己 的 政 治 思 想 和 改 革 主 张 。1789 年 发 表 了 道 德 与 立 法 原 理 一 书 ， 该 书 使 他 名 声 大 震 。 边 沁 把 “最 大 多 数 人 的 最 大 幸 福 “作 为 他 功 利 思 想 的 根 本 原 则 ， 也 成 为 衡 量 国 家 法 律 和 制 度 的 根 本 价 值 标准 。 边 沁 的 功 利 思 想 是 他 政 治 思 想 的 基 础 ， 正 是 在 功 利 原 则 的 指 导
34、 下 ， 边 沁 提 出 了 他 的 政 府 理 论 和 改 革 主 张 。布 丹 ： 法 国 政 治 思 想 家 ， 近 代 西 方 主 权 学 说 的 创 始 人 。 布 丹 的 政 治 思 想 是 法 国 内 战 的 产 物 。16 世 纪 ， 法 国 建 立 了 中 央 集 权 的 君 主 专 制 制 度 ， 国 王 信 奉 天 主 教 ， 在 一 定程 度 上 推 行 有 利 于 资 本 主 义 发 展 的 工 商 业 政 策 和 对 外 扩 张 政 策 ， 促 进 了 资 本 主 义 的 发 展 和 新 兴 资 产 阶 级 的 成 长 。 然 而 ， 国 内 的 动 荡 亦 威 胁
35、 着 资 产 阶 级 的 进 一 步 发 展 ，布 丹 主 张 实 现 君 主 专 制 ， 要 求 强 大 的 主 权 作 为 保 障 ， 王 权 为 资 产 阶 级 的 发 展 提 供 了 稳 定 的 秩 序 。 布 丹 先 后 发 表 过 国 家 论 六 卷 、 简 便 历 史 研 究 之 方 法 等 著 作 。 其中 ， 国 家 论 六 卷 系 统 地 提 出 了 作 者 的 国 家 理 论 、 主 权 理 论 、 政 体 理 论 以 及 地 理 环 境 决 定 民 族 性 格 等 重 要 理 论 ， 为 作 者 赢 得 了 巨 大 的 声 誉 ， 成 为 西 方 近 代 政 治 思想
36、的 奠 基 之 作 。曹 操 ： 字 孟 德 ， 沛 国 人 ， 著 名 政 治 家 、 军 事 家 、 文 学 家 、 汉 末 名 法 思 潮 的 代 表 人 物 之 一 。 曹 操 崛 起 与 东 汉 末 ， 先 后 削 平 诸 多 割 据 势 力 ， 统 一 了 中 国 北 方 。 他 曾 任 丞相 ， 后 又 被 封 为 魏 王 、 魏 公 ， 其 子 称 帝 后 尊 其 为 魏 武 帝 。 其 著 作 有 魏 武 帝 集 ， 曹 操 集 。 以 曹 操 为 主 的 名 法 家 的 政 治 观 念 和 政 策 措 施 主 要 有 ： 其一 ， 在 刑 礼 关 系 上 ， 突 出 强 调
37、 法 的 地 位 和 作 用 ， 主 张 以 刑 法 为 治 理 乱 世 的 首 要 原 则 ， 严 选 执 法 之 人 ， 法 令 严 苛 。 其 二 ， 循 名 责 实 ， 注 重 选 拔 、 重 要 有 实 际 才 干 的 人才 ， 确 立 了 中 用 人 才 的 指 导 思 想 ， 改 变 了 传 统 的 用 人 标 准 。 曹 操 以 刑 名 法 术 之 学 为 治 国 的 主 要 指 导 思 想 ， 冲 击 了 传 统 的 名 教 思 想 ， 对 于 社 会 发 展 有 积 极 意 义 。城邦 ：指由一个单独的城镇为中心的国家，又译为“城市国家”，是古希腊政治的内涵的主要概念。程
38、颢 ： 1032-1085， 字 伯 淳 ， 世 称 “明 道 先 生 ”。程 颐 ： 1033-1109， 字 正 叔 ， 程 颢 之 弟 ， 世 称 “伊 川 先 生 ”。 他 们 政 治 上 都 反 对 王 安 石 变 法 ， 学 术 思 想 也 大 体 相 同 ， 被 称 为 “二 程 ”。 其 著 作 主 要 有 河 南 二 程 全 书 。二 程 曾 师 从 周 敦 颐 ， 对 理 学 的 贡 献 超 过 其 师 。 他 们 长 期 讲 学 于 洛 阳 ， 故 其 学 派 被 称 为“洛 学 ”。存理去欲：但 丁 ： 文 艺 复 兴 运 动 的 先 驱 者 。 他 最 著 名 的 政
39、 治 著 作 是 论 世 界 帝 国 ， 该 书 代 表 了 早 期 市 民 阶 级 希 望 建 立 统 一 的 君 主 国 家 ， 保 护 城 市 工 商 业 发 展 的 要 求 。 但 丁 政 治思 想 的 中 心 是 实 现 意 大 利 的 统 一 。 他 主 张 建 立 一 个 大 一 统 的 世 界 帝 国 ， 由 一 个 至 高 无 上 的 君 主 实 行 统 治 ， 以 保 障 人 民 所 要 求 的 和 平 。 为 了 论 证 自 己 的 主 张 ， 但 丁 提出 君 民 利 益 一 致 的 理 论 。 在 统 一 的 君 主 国 里 ， 天 下 属 君 主 一 人 ， 君 主
40、 既 无 所 求 ， 又 无 所 争 ， 战 争 自 会 停 止 ， 人 民 所 要 求 的 和 平 也 必 然 能 实 现 。 在 教 权 与 王 权 的 斗 争中 ， 但 丁 支 持 王 权 ， 反 对 教 权 。 在 教 权 与 王 权 的 关 系 上 ， 但 丁 坚 持 教 权 与 王 权 分 工 的 理 论 ， 并 驳 斥 了 君 主 权 力 来 自 于 教 皇 的 观 点 。道 家 学 派 ： 我 国 先 秦 时 期 的 一 个 很 有 影 响 的 思 想 流 派 ， 对 后 世 也 有 深 远 的 影 响 ， 创 始 人 是 老 子 ， 庄 子 也 是 代 表 人 物 之 一 。
41、 道 家 学 派 的 政 治 思 想 大 体 上 可 以 分 为 三 个层 次 ： 一 是 政 治 哲 学 ， 核 心 问 题 是 关 于 道 的 认 识 ； 二 是 政 治 主 张 ， 包 括 无 为 政 治 、 政 治 理 想 国 方 面 的 认 识 等 ； 三 是 社 会 政 治 批 判 思 想 。 道 家 学 说 在 先 秦 诸 子 之 学 中显 得 颇 有 特 色 。道 统 ： 韩 愈 通 过 将 自 己 的 道 与 佛 老 之 道 的 比 较 ， 阐 发 了 儒 学 道 的 内 涵 。 他 认 为 。 仁 是 人 的 内 在 道 德 ， 义 是 行 为 表 现 ， 遵 行 仁 义
42、即 为 道 ， 德 则 是 一 种 对 仁 义 的 内 在 自觉 。 道 德 与 仁 义 是 形 式 与 内 容 的 关 系 。 道 实 际 是 对 仁 义 等 儒 家 伦 理 原 则 的 抽 象 ， 道 具 体 化 就 是 仁 义 。 这 样 的 道 不 同 于 佛 老 的 道 。 为 了 进 一 步 强 调 道 的 万 世 不 易 提高 道 的 地 位 ， 韩 愈 还 专 门 提 出 了 道 的 传 承 系 统 的 问 题 ， 并 虚 构 了 一 个 道 的 代 代 相 传 的 系 统 ， 即 道 统 。道统论：韩愈的道统论是基于其排佛倡儒的需要而提出来的。它的中心思想是儒家一向倡导的仁义
43、道德。韩愈进一步提出，儒家之道不仅仅止于道德自觉的层面，不仅仅是一种内心的境界，而是要体现在具体的行动上，所谓仁存乎内，义见乎行，心和行的统一才是道的全部。儒家之道是道德与政治一体化的最高原则。东 汉 名 教 名 教 作 为 一 种 社 会 思 潮 兴 盛 于 东 汉 中 期 ， 但 它 的 形 成 却 有 着 深 刻 的 社 会 政 治 文 化 背 景 ， 是 汉 代 统 治 者 长 期 推 行 孝 治 的 产 物 。董 仲 舒 ： 我 国 西 汉 早 期 的 著 名 思 想 家 ， 被 誉 为 当 时 的 儒 学 宗 师 。 主 要 著 作 有 春 秋 繁 露 、 举 贤 良 对 策 。
44、是 汉 代 公 羊 学 的 大 师 。 董 仲 舒 着 力 阐 发 了 儒 家 典 藉 公 羊传 中 的 王 权 大 一 统 思 想 ， 又 吸 收 了 墨 、 法 、 阴 阳 等 家 学 说 ， 形 成 了 有 自 己 特 色 的 理 论 体 系 ， 即 天 人 合 一 政 治 论 。 董 仲 舒 促 成 了 汉 武 帝 独 崇 儒 术 ， 使 儒 家 思 想 成 为汉 代 统 治 者 的 政 治 指 导 思 想 ， 并 以 儒 家 学 说 统 一 思 想 文 化 ， 这 对 中 国 历 史 有 着 重 要 的 、 深 远 的 影 响 。独 崇 儒 术 ： 汉 代 董 仲 舒 提 出 的 治
45、 国 之 道 。 当 时 ， 思 想 领 域 的 多 元 发 展 不 能 适 应 中 央 集 权 和 君 主 专 制 的 需 要 ， 确 立 新 的 政 治 指 导 思 想 成 为 时 代 的 课 题 。 武 帝 多 次 下 诏 ，访 求 治 国 之 道 。 董 仲 舒 的 对 答 最 符 合 武 帝 的 心 意 。 董 仲 舒 提 出 的 解 决 方 案 就 是 以 儒 家 学 说 统 一 思 想 文 化 ， 作 为 政 治 的 指 导 思 想 。 汉 武 帝 采 纳 了 董 仲 舒 的 建 议 ， 下 令设 立 五 经 博 士 ， 置 弟 子 员 。 此 后 儒 学 即 上 升 为 政 治
46、 指 导 思 想 ， 并 构 成 了 中 华 传 统 文 化 的 主 体 。独 崇 儒 术 ： 西 汉 汉 武 帝 时 期 由 董 仲 舒 提 出 并 为 汉 武 帝 采 纳 的 旨 在 用 儒 家 学 说 统 一 当 时 思 想 文 化 的 政 治 措 施 。 汉 武 帝 即 位 后 采 纳 了 董 仲 舒 的 建 议 ， 以 儒 家 学 说 统 一 思想 文 化 ， 作 为 政 治 的 指 导 思 想 。 此 后 ， 儒 学 即 上 升 为 政 治 指 导 思 想 ， 并 成 为 中 华 传 统 文 化 的 主 体 。 儒 学 独 尊 地 位 的 确 立 是 中 国 政 活 思 想 演 进
47、 中 的 一 件 大 事 ， 对 中 国社 会 各 个 方 面 都 产 生 了 深 刻 的 影 响 。独 立 宣 言 ： 18 世 纪 中 期 ， 英 国 战 胜 了 法 国 ， 成 为 北 美 殖 民 地 的 霸 主 。 随 着 北 美 殖 民 地 与 英 国 之 间 贸 易 与 经 济 往 来 的 加 强 ， 英 国 意 识 到 了 北 美 殖 民 地 的 重 要 性 ， 加 强了 对 殖 民 地 的 控 制 ， 这 加 剧 了 英 国 与 北 美 殖 民 地 的 矛 盾 。 1775 年 ， 北 美 人 民 在 莱 克 星 顿 打 响 了 反 击 英 国 殖 民 者 、 争 取 独 立
48、的 第 一 枪 ， 到 1778 年 10 月 ， 大 陆 军 在 约 克 敦战 役 中 迫 使 康 沃 利 斯 投 降 ， 在 军 事 上 取 得 巨 大 胜 利 ， 北 美 取 得 了 独 立 。 围 绕 着 北 美 独 立 战 争 展 开 的 是 一 场 美 国 式 的 启 蒙 运 动 。 第 二 届 大 陆 会 议 发 表 的 由 杰 弗 逊 起 草 的 独 立 宣 言 更 是 将 这 一 启 蒙 运 动 推 向 顶 峰 。 独 立 宣 言 一 方 面 宣 布 了 个 人 不 可 剥 夺 的 平 等 权 利 ， 另 一 方 面 还 进 一 步 申 明 了 政 府 的 基 础 及 其 权
49、 力 的 来 源 ， 对 美 国 革 命起 到 了 重 要 的 作 用 。 独 立 宣 言 发 表 后 ， 北 美 各 州 纷 纷 建 立 起 保 证 独 立 和 保 障 自 由 的 政 府 系 统 。法 家 学 派 ： 作 为 一 个 有 影 响 的 思 想 流 派 ， 法 家 兴 盛 于 战 国 时 代 ， 代 表 人 物 有 申 不 害 、 商 鞅 等 。 韩 非 是 法 家 学 说 的 集 大 成 者 ， 他 将 法 家 学 派 的 法 、 术 、 势 理 论 融 为 一个 体 系 ， 旗 帜 鲜 明 地 主 张 君 主 专 制 。 法 家 思 想 在 当 时 成 为 秦 国 改 革 和 谋 求 统 一 的 指 导 思 想 。范 仲 淹 ： 字 希 文 ， 苏 州 吴 县 （ 今 江 苏 苏 州 ） 人 ， 宋 朝 著 名 政 治 家 、 军 事 家 、 文 学 家 ， 著 作 有
