1、五部六册全集本资料系由成功大学中文系 林朝成教授所整理提供明嘉靖版五部六册合校合校说明五部六册是明清以来民间宗教与庶民佛教中，最流行的经典。据学者的统计，目前可考的版本达四十九种1。这些五部六册，现存约三十种，散在大陆、日本、台湾收藏家和图书馆中。其中，在台湾常见的五部六册本子，有三种：大乘五部六册、 开心决疑和开心法要。前者，系五部六册的合校本，而后二者是五部六册的註解本。这三种本子的五部六册，原在大陆刊刻，不过，至今大陆未见此三版本的五部六册。而日本，也只存有开心法要，所以说，台湾流行的大乘五部六册、 开心决疑、 开心法要，格外的珍贵，学术价值甚大2。根据王见川的研究3，所谓的开心法要版五
2、部六册，系指由苏州僧侣兰风对五部六册的註解本，后由其门徒王源静於万历年间补註刊行。这个版本在清初顺治八年由应继南无极正派下校证重刊，之后一直在龙华派中流传。台湾的龙华斋堂中，保有的这一版本的开心法要，系為道光二十二年重刊本和同治八年重刊本二种。另有一光绪十二年重刊的兰风註解经，经核对，乃是开心法要之不同称呼。故在台湾共流通三种不同年代重刊之开心法要。在如此眾多刊本中，大部分刊本是五部六册原文的翻刻，只有少数刊本是註解本。 开心法要版即是其中之一。不少研究者描述罗祖及其派下的事蹟，必定引证开心法要，可以说，学界讨论罗祖的生平与思想，最常引用的根据就是开心法要版五部六册。学者之所以重视此版本，主要
3、在於两点：一是开心法要版五部六册中苦功悟道上一段十字偈（祖师行脚十字恩情妙颂）反映罗祖的生平及其家人的要略。这是其他五部六册版本所没有的记载，珍贵非凡。不过，应注意的是开心法要十字妙颂的记载与龙华斋教文献三祖行脚因由宝卷的相关叙述类同，似乎只是斋教化的罗祖图像，不宜过度重视。二是开心法要中含有不少兰风及其派下的意见。这可以补充兰风文献资料的不足，亦可藉此明瞭兰风与罗祖之关系。长久以来，罗祖被认為是临济宗派下，但始终缺乏证据。 开心法要上记载兰风為临济宗二十六代门徒，而罗祖是兰风私淑的师父，因而罗祖会成為临济宗二十五代，应与兰风派下推尊有关。除了上述二点外， 开心法要另一有价值的地方是：文中的祖
4、经法要补註宗教会元序及重刊补註经后跋载应继南及其派下的事蹟。在姚文宇於明末接掌应继南派下教权时，他并未得到应继南派下的承认。应继南派下依然自称无极正派，以与姚文宇的灵山正派区别。由於应、姚二派皆是以普字派名，习用经卷相同，加以姚文宇派下大為流行，应继南派下的行蹟遂少為人知，除香山度眾良缘广化宝卷及三祖行脚因由宝卷外，几无相关经卷及记载。在这情况下，其价值不言可喻。开心法要版，虽然具有以上优点，但也有一些缺撼，即开心法要版中的正文（五部六册原文）与五部六册原版正文，略有差异与删节。可以说， 开心法要版五部六册并不是理解罗祖本人思想的最佳版本，但却是了解罗祖派下活动的最佳史料。流传於台湾龙华斋堂中
5、的五部六册，除开心法要外，另外之二种五部六册，各家宝卷目录，皆未登录，是罕见版本，值得引介。所谓大乘五部六册，是大乘苦功悟道经、大乘太山深根经的总（合）称。换句话说，在原五部六册封面各加大乘二字，即大乘五部六册。為什麼在五部六册前多加大乘字号呢？这是反映罗教徒、龙华教徒以佛教大乘派下自居，故认為他们的圣典五部六册亦属大乘经典。它是龙华教、罗教徒的自我认同，也是在非法状态下的适应之道。因為明清法律不容许民间教派传布， 五部六册亦不能刊刻流传，只有以大乘圣典方能掩护五部六册的流通。现存的大乘五部六册有二套，其一是雍正七年（1729）木刻板，其二是昭和八年（1933）林普权手抄本，皆藏於台湾龙云堂。
6、后者系根据前者抄录，唯将校正文字省略。可以说，就目前所见，流传於台湾斋堂中的大乘五部六册仅一种，即雍正七年刊刻本。此一刊本，页首绘一信徒膜拜释迦牟尼像，旁题佛弟子官荣胜助刻龙牌，祈求净土之资也。次页是御赐龙牌，旁题佛弟子官荣先助刻龙牌，祈求老母福寿康寧。接著是五部六册正文，并无註释。根据后言记载，这个五部六册正文是以党尚书家藏北板对校余会直、汤镜明重修的罗祖经而成的新板，较符合罗祖原本五部六册。至於开心决疑乃是五部六册的註解本。这是石云山本如和尚註解的。根据苦功悟道经开心决疑前附的五部註解叙，本如曾亲抵悟灵山謁罗祖求道。之后，他註解五部六册。这个註解本，流传於龙华教斋堂中，斋徒名曰开心决疑。现
7、今台湾留存的开心决疑，至少有三套：民德堂抄本、善德堂抄本、德化堂抄本。三抄本，各有讹误部分，但内容大体完整，是理解罗祖派下发展及其教理的绝佳材料。為使读者方便对照罗祖及其派下五部六册刊刻流传的歷史，本合校以日本筑波大学图书馆所藏之明嘉靖版五部六册為底本，配合台湾斋堂所流传之合校本雍正七年版， 开心法要同治八年版、 开心决疑嘉庆年间手抄本作校勘。嘉靖版是接近原本的罗祖思想的最佳史料。本合校将其重新以电脑排版并输入网路，相信对研究工作者及信眾而言，在资料的取得上当有一定的助益。 林朝成 序於成功大学中文系 苦功悟道 宝卷之一说4案，入坛坐定，讽心经毕。举香讚。炉香乍爇，法界蒙勋，诸佛海会。悉遥闻，
8、随处结祥云，诚意5方殷，诸佛现全身6 。南无本师释迦牟尼佛，眾和7 三声。佛面犹如净满月，亦如干日放光明；圆光普照於十方，喜捨慈悲皆具足。归8命十方一切佛。法轮常转度眾生。归9命十方一切法。法轮常转度眾生。归10命十方一切僧。法轮常转度眾生。夫，苦行悟道卷者，乃十三年参道行脚也。倚託11天地覆载，父母生身、食著；国王水土，五穀稻 12。护国功13臣，文武大臣护法，以此我得安稳参道，总报恩情。我与大眾，参出一段不坏金身，显现。我与大眾，参出掌教三千诸佛菩萨，法身显现。我与在家菩萨、出家菩萨，参出三教圣人，真身出现。我与大眾，参出临危法身出现。早晨14得正法，不怕晚夕回。听说这部行脚，十方虚空，三
9、千大千15世界，无处不知。知诸佛本源16，知万物根基17 ，显自已家乡。要听一遍，胜修百万之年。这部行脚十三年，昼夜不苦不放闲；苦中下苦不放捨，忽然参透天外天。天内天外都照彻，十方参做一朵莲。十方世界都参透，一体同观18遍十方。惧怕无常生死之苦，初参一步。观世间19一切万物，诸行无常；凡所有相，皆是虚妄。百年光景，剎那之间；富贵荣华，犹如一梦。思量尽是虚花20梦，仔细看来，一件无。叹罢人身不久，心中烦恼伤悲。无常到来，四大化作灰土。一点灵魂，阴司地府，又无日月星辰；昏天地黑21，又不知何处受苦去了；惧怕生死轮迴之苦22，不肯放参，再参23一步。叹人身，不长远，心中烦恼。父母亡，一去了，撇下单身
10、。幼年间，无父母，成人长大。无倚靠，受苦恼，多受恓惶。痴心肠，想父母，长住在世。忽然间，父母亡，痛哭伤心24。我只想，父子们，团圆长在。父母亡，一去了，再不相逢。父见子，子见父，欢乐恩重。一去了，撇的我，无处投奔。亏天佛，保佑25我，成人长大。食长斋，怕生死，要办前程。想父母，不见了，烦烦恼恼。想生死，轮迴苦，叹杀人心。忽然间，亡故了，生身父母。又不知，我死后，何处託26生。又参一步。想我这点灵魂不知何处住所；无量劫来，生了又死，死了又生。四生六道受苦，转到如今，今得27人身；百年光景，如梦如幻；死后又不知何处受苦去了。為人在世，大梦一场，今朝不保来朝；要寻出身之路，惧怕生死28轮迴之苦，不肯
11、放参。再参29一步。这四大，生死到，变做灰土。忽然间，想起我，这点灵魂。臭皮囊，父母生，脓血聚会。这点魂，何处来，甚人所生。寻思起，无投奔，心中烦恼。生了死，死了生，不得长生。四大死，一把火，烧做灰土30。一点魂，阴司裡，无处投奔。阳世间，有病患，亲人看望。阴司裡，无人问，独自孤魂。又无日，又无月，昏天31地黑。又不知，撞在他，何处託32生。叹得我，心中裡，烦恼不住。无心肠，巴活计，眼泪纷纷。一大地，青白石，山裡生长；岂争我，这点魂，无处安身。南归南，北归北，也有家住；岂争我，这点魂33，不见家乡。牛生牛，马生马，都有父母；岂争我，这点魂，无有亲人。龙生龙，虎生虎，也有父母；岂争我，这点魂，无
12、有亲人。在外客，离乡人，还归家去；岂争我，这点魂，无有家乡。一大地，男和女，都有父母；岂争我，这点魂，无有亲人。一大地，生灵类，都有父母；岂争我，这点魂，无处投奔。又参一步。一切牛马猪羊、飞禽走兽，都有父母所生；在外客人，也有还家之日；千万里当军，也有家乡住所34；岂争我，这点灵魂，无有家乡。叹罢，心中烦恼，忽然无常生死到来，又不知何处受苦去了；死后天地光明，不得看见；惧怕生死轮迴之苦，不肯放参。再参一步。看天地，好光明，不得长住。要不脩，失落了，不见光明。有心待，进山去，要食松柏35。古人说，食松柏36，不死长生。胡寻思，怕生死，忧愁不住。人说话，无益语，不喜听闻。叫龙天，数十声，心中烦恼。
13、来為人，不长远，叹杀人心。无人处，眼中泪，恓惶不住。有人处，呵呵笑，强打精神。忽一日，有信来，朋友相见。说与我，孙甫宅，有一明师。连忙去，拜师傅，不离左右。告师傅，说与我，怎麼脩行。拜多时，不肯说，心中烦恼。求半年，我师傅，纔发慈心。下苦功，一拜下，不说不起。告师傅，发慈悲，转大法轮。说与我，弥陀佛，无生父母。这点光，是婴儿，佛嫡儿孙。就跪下，告师傅，佛在何处。师傅说，弥陀佛，彼国天上。告师傅，说与我，怎麼上去。举念著，四字佛，便得超昇。每日间37，念弥陀，不肯放捨。行也念，坐也念，猛进功程。到临危，举念著，超出三界。到安养，佛国土，父子相逢。念弥陀，无昼夜，八年光景。朝不眠，夜不睡，猛进功程
14、。使尽力，叫一声，无生父母。恐怕我，弥陀佛，不得听闻。下苦功，念弥陀，昼夜不住。心不明，不自在，又往前行。又参一步，单念四字：阿弥陀佛。念得慢了，又怕彼国天上无生父母，不得听闻。昼夜下苦，高声举念。八年光景，心中烦恼，不得明白。此身壮乐便能念得；临终气断，不能声色。念不得，怎麼上去，亦是顽空境界。惧怕生死轮迴之苦，不肯放参。再参一步。参破了，不是实，心中烦恼。三十三，三灾起，不得安寧。彼国土，往下参，虚空无底。彼国土，心恐怖，不得安稳。寻思起，不是实，顽空境界。三灾起，彼国土，不得脱身。识破了，不是实，烦恼不住。行一步，走一步，无处投奔。又参一步，师傅教我念四字佛，到临危超出三界。彼国天台，见
15、无生父母，一志心。念了八年，寻思心中烦恼，到临危怎麼上去，亦是顽空境界，心中不得明白。拜师傅出家访去，不遇明师，誓不回程。不移时，邻居家中，老母亡故。眾僧宣念金刚科仪。夜晚长街立定，听金刚科仪云：要人信受，拈来自检38看。 听这39一句，心中欢喜。请一部金刚科仪，整看三年，惧怕生死轮迴之苦，不肯放参。再参一步。不是实，告师傅，出家访去。师傅说，任从你，别访明师。怕生死，在呼吸，烦恼不住。遇不著，明师傅，怎脱沉沦。说道伴，休留我，天下40访去。有师傅，和朋友，恐怕行程。访十年，遇明师，苦苦参拜。遇不著，明师傅，誓不回程。你若去，不敢留，娘家居住。有善根，十年回，救你出身。怕生死，眼中泪，恓惶不住
16、。去打柴，山顶上，眼泪纷纷。亏师傅，引进我，杀身难报。引得我，出三界，不得安心。忽一日，邻居家，老母亡故。有眾僧，在经堂，讽诵真经。夜晚间，念经处，长街立定。宣科仪，念得好，入耳堪听。来到家，请一部，金刚科仪。无昼夜，看科仪，拨草寻踪。经中说，要信受，自己检41看。白日看，夜打坐，不得消停。检42科仪，整看了，三年光景。参不透，不得省43，眼泪纷纷。饭不饭，茶不茶，忧愁不住。怕生死，在呼吸，胆战心惊。这一遭，出不得，生死苦海。剎那间，失落了，再不相逢。这一遭，来託44化，人身难得。却便是，须弥山，滚芥投针。将科仪，且不看，再进一步。行一步，扫一步，无处投奔。又参一步，要坐禪定，又是死物。要守静
17、，又是拘心.念弥陀，提功45案，又不是。口不动，舌不动，内念又不是。四字佛，六字佛，又是引进。说出阳神，又是邪法。六祖云：解脱身，是二法，不是佛法。说三昧，是虚气。说养宝。说三关，一包脓血，不可谈论。知生死，定时刻，不得自在。这些杂法，到临危，都用不著，惧怕生死46轮迴之苦，不肯放参。再参一步。要生47禪，禪定了，又是死物。要守静，都不掛，又是拘心。念弥陀，提功案，寻思不是。说出阳，是生法，不得安心。口不动，舌不动，内念不是。四字佛，六字佛，引进眾生。提万法，要归一，无处下手。提功48案，追求性，方便眾生。说禪定，解脱身，又是二法。说三昧，是虚气，地水火风。说养宝，都不是，一包脓血。说三关，臭
18、皮囊，不要谈论。知生死，又拘心，不得自在。定时刻，说临危，不得纵横。这杂法，不是实，虚花境界。不入心，挡不住，再往前行。这杂法，到临危，都无用处。识破了，不是实，无处投奔。愁得我，每日家49，烦恼不住。无心肠，过日月，眼泪纷纷。无人处，眼中泪，恓惶不住。有人处，呵呵笑，强打精神。不答应，又怕他，朋友怪我。无奈何，圆融他，乐道答应。怕生死，火急参，猛进一步。想当初，无天地，甚麼光景。又参一步。当初无天无地，是甚麼光景？忽然参透虚空，未曾无天无地50，先有不动虚空。无边无际，不动不摇，是诸佛法身。乾坤有坏，虚空不坏，是诸佛法体，惧怕生死轮迴之苦，不肯放参。再参一步。忽然间，参一步，心中大喜。想当初
19、，无天地，甚麼光景。空在前，天在后，真空不动。天有边，空无边，佛得51法身。这真空，往上参，无有尽处。这真空，往下参，无底无穷。这真空，往东参，无边无际。这真空，往西参，无尽无穷。这真空，四维参，无边无岸52。这真空，是佛身，一体虚空。天有边，空无边，诸佛身体。太虚空，不动摇，佛得法身53。又参一步，知道虚空是诸佛法体。又不知怎麼54安身立命，又不知纵横自在。这无边虚空，怎麼安身立命。惧怕生死轮迴之苦，不肯放（参）。再（参）一步。这真空，进不去，心中烦恼。这真空，无边际，怎麼安身。往东归，又不是，烦恼不住。往西归，又不是，怎麼安身。往南归，又不是，心中烦恼。往北归，又不是，怎麼安身。又参一步，
20、忽然参透虚空，穿山透海，普覆人身，裡外原是一体，惧怕生死轮迴之苦，不肯放参。再参一步。忽然问55，参一步，心中大喜。这真空，穿山海，普覆人身。裡头空，外头空，原是一体。心糊（ ）56，不得省，怎麼安身。又参一步。这虚空，往上无边，往下无边，往东无边，往西无边，往南无边，往北无边。包天裹地，灌满十方，普覆人身。归东不能归西，归西不能归东。惧怕生死轮迴之苦，不肯放参。再参一步。说有去，又扑了，顽空生死。说无去，又不知，怎原57安身。不思想，不掛丝，归空就是。执无為，无处归，不得安心58。说归无，又不是，心中烦恼。请科仪，作证盟，说破无心。说无為，云无心，云就是道。执无為，说无心，又隔一关。又参一步
21、，不执有，不执无。当人就是真空法性。不归东，不归西，靠定十方是一体。惧怕生死轮迴之苦，不肯放参。再参一步。忽然问59，一步功60 ，心中大喜。不归无61，不归有62 ，我是真空。娘是我，我是娘，本来无二。裡头空，外头空，我是真空。受苦恼，到这裡，纔知是我。到这裡，认得我，我又拘心。拘得我，不自在，心中烦恼。行一步，扫一步，不得纵横。我今（参）到这裡，认得我是真空法性，又不知纵横自在，又不知临危怎麼归落。生死事大，不肯放（参）。生死无常；呼吸之间，沉沦之苦，如何躲避？昼夜烦恼，梦中哭痛，惊动虚空老真空，发大慈悲；从西南，放道白光，摄照我身。梦中摄省63，省64过来，烦恼不止。朝西南，端然坐定。忽
22、然间，心花发朗，心地开通，洞明本地风光；纔得纵横自在，纔得自在安稳。行也参，坐也参，昼夜烦恼65。梦中哭，心痛切，惊动虚空。老真空，发慈悲，梦中光现66。梦中裡，放白光，摄省67己身。正哭著，光摄省68，烦恼不住。省69过来，止不住，眼泪纷纷。不由得，朝西南，端然坐定。忽然间，心花现，体透玲瓏。浑身上，透玲玲，无有遮挡。行与坐，坐与卧，自在纵横。心头空，无一物，无有遮挡。六座门，常出入，放大光明。我今（参）到这一步地，纔得自在纵横，裡外透彻，打成一片。无内无外，无东无西，无南无北，无上无下，纵潢自在，行住坐卧，明明朗朗，一段光明。到临危，四大分张，难描难画。任意纵横，山河石壁，不能隔碍；东西南
23、北，四维上下，一体同观。十三年苦功，纔得明彻，纔得惺悟70。有一日，大限到，离了四相。又不来，又不去，靠定真空。有一日，四大散，纵横自在。又不来，又不去，遍满十方。有一日，四大散，真人不动。又不来，又不去，显大光明。有一日，四大散，不是佛祖。不是佛，不是人，都是虚名71。威音王，已前时，本无佛名，本无人名，本无眾生名，本无寿者名，本无成佛位72，本是自在无名体。这个无名字，海水為墨、须弥山為笔，书写加点，写不能尽。想当初，无天地，无有名号。本无成，亦无坏，不减不增。太虚空，无名号，神通广大。太虚空，生男女，能治乾坤。太虚空，不动摇，包天裹地。太虚空，变春秋，五穀能生。太虚空，穿山河73，泉水常
24、涌。谁知道，太虚空，好个能人。化菩萨，广无边，虚空能变。有阴阳，和日月，虚空神通74。谁知道，太虚空，神通广大。他是我，我是他，一体虚空。又无75脩，不是仙，不是佛祖。除虚名，一步地，自在纵横。我今（参）到这一步，脩百万年，不添一丝；沉沦百万年，不减一丝。这76是迷人，不得惺77 悟，自迷了一段光明。木头脩百万年，这78是木头；石头脩百万年，这79是石头；臭皮囊脩百万年，这80是臭皮囊。脩百万年，不添沉沦，百万年不减。到这一步，生而不生，死而不死，无生无灭，光照81十方，坐净不净，坐垢82不垢，本是难描难画胜体。不垢不净难画83人，不增不减本圆成。不生不减无量寿，本是难量本来真。下苦功，十三年
25、，纔得惺84悟；纔认得，释迦佛，不坏真身。下苦功，十三年，昼夜不住；纔认得，诸佛祖，不坏金身。行也参，坐也参，不肯放捨；纔认得，男和女，不坏金身。这真身，男女根，诸佛身体。这真身，天地根，本来无踪。这真身，生天地，能生男女。毕竟无能报恩者。假使项戴尘沙劫，身為床座遍三千。要85不传法度眾生，决定无能报恩者。这点光，就便是，西方净土。这点光，就便是，极乐安养。这点光，就便是，华藏86世界。这点光，就便是，古佛家乡。这点光，就便是，古佛家乡。这点光，就便是，金刚宝座87。这点光，就便是，自在法王88。这点光，就便是，灵山教主89。这点光，就便是，化乐天堂90。这点光，就便是，诸佛聚会91。这点光，
26、就便是，不坏金身92。这点光，就便是，灵山宝塔93。这点光，就便是，极乐天宫94。这点灵光，四大分张；不生不灭，照彻十方。这点灵光，四大分张；神通广大，不可思量。这点灵光，四大分张；无来无去，灌满十方。这点灵光，四大分张；本无名号，自在法王。这点灵光，四大分张；本无男女，化现无量。这点灵光，四大分张；穿透山河，无有遮拦。这点灵光，四大分张；本无住所，自在天堂。这点灵光，四大分张；本无仙佛，不可称量。这点灵光，四大分张；虚空无边，一体同观。这点灵光，四大分张；本无成佛，不增不减。大涅槃经三十卷云佛言：善男子，住者，即是一切凡夫；诸圣无来、无去95、无住。又无住者，名无边身，皆住此林，即是有边身。
27、无住者，名无边法界；无边法界，即是如来。无96住者，无边眾生界，如来悉到，如来断一切色缚，善男子，住名憍慢，以憍慢故，不得解脱；不得解脱，故名為住；无住者，名无边法身；名无边法界，无边法界；即是如来。传灯云，四大分张一颗明珠，在我这裡；拨著动97地，放光动地。西方净土人人有，不假脩持巳98现前；诸上善人如见性，阿弥陀佛便同肩。庞居士云空生称长老，燃灯常照明。弥勒是同学，释迦是长兄。名相有差别，法身同一形。涅槃二十八卷云佛言：一切眾生应有佛身，眾生佛性，不破不坏、不牵不捉99、不繫不缚、无罣碍故，各不自见100。有此虚空，若使101眾生，无虚空者，则无去来；行住坐卧，不生不长。以是义故，说102
28、一切眾生，悉有虚空界；虚空界者，是名虚空；眾生佛性，亦复如是。十住菩萨，少能见之。如金刐珠，眾生佛性，诸佛境界。一切眾生，不见佛性，是故常為烦恼繫缚，流转生死；若见佛性，诸劫烦恼所不能繫，解脱生死，得大涅槃。能了虚空，阎王皆惧。能坏虚空，孤月独明；本无生死，有甚阎君。一盏孤灯，照破乾坤。地狱苦海，化作莲池。然居苦海心常净，苦海莲池引化人。识得自己有弥陀，照破乾坤不用磨；受了本师玄妙法，至今清净出娑婆。五浊恶世心无欲，同与虚空荡荡然。心经卷云教谈种种诸功德，所以名為大法王；更有一件堪讚处，能教地狱化清凉。览集寿命童子经云日月星辰可坠地，山石从地可飞空；海水渊深可令枯，佛语决定不虚妄。眼光落地从来
29、有，四轮返本古今长。金刚经云：阿耨多罗三藐三菩提，我与大眾分开三藐三菩提。句裡含藏真面目，三藐菩提法中王。咸悟菩提流通法，流通人间普度人。太虚无边法无尽，法施度人无穷尽。法施度人功德大，总报四恩往西方。拔济三宥生天去，无来无去放神光。重辩重徵晓白黑，左右逄源圆上源。珠是盘而盘是珠，不生不灭大觉仙。珠盘运用光明见，寂静其中内外通。纵横无碍无地狱，自在纵横无阎君。作急寻著出身路，十八地狱化清凉。在世居尘不染尘，分明遍界是清凉。岂识菩提成正觉，个个圆成休分别。在家出家个个有，人人具足本现成。不分僧俗证菩提本无男女显金身。不分男女光明见，见出金刚不坏身。分别在家出家谤，毁谤分别不明人。金刚经云无上证真
30、本来无，甚深妙法本无踪；微妙神鬼又难测，妙法法王显神通。发明心地无一物，阿耨多罗独為尊；三藐永断生死路，菩提自在得纵横。我得阿耨共多罗，三藐菩提古弥陀；现形犹如水中月，光明照破苦娑婆。金刚经云103铜佛铁佛是色相，凡所有相是虚妄104。 ，僧相俗相色相法，凡所有相是虚妄。禪相定相色相法，凡所有相皆虚妄105。三教经书色相法，凡所有相是虚妄。木佛纸佛是色相，凡所有相是虚妄。要见诸相无一物，觉照自已106见如来。相相须慼我立踪，如来自己旧家风。要见诸相非相无，即见自己是如来。有相无相生死路，有无不住是如来。取法，凡圣皆差，心若无念，却被云霞。圆明一点，春来树树花。科仪云：还见四句亲切处麼？真性洞明
31、一107般若，不劳弹指証菩提。真性无脩本现成，无脩无证体皆空108。不劳弹指脩行路，不劳弹指现成功。菩提现成本无脩，本无脩证现成功。不增不减菩提路，本性菩提现光明。七宝布施满三千，不如施法福胜彼。财施109三千还有尽，布施妙法永无穷。七宝布施满三千，不如妙法了上根。真性原是诸佛祖，永无生死涅槃门。金刚经云：应无所住。不住有，不住无。不住佛，不住眾生。不住圣，不住凡。不住僧，不住俗。不住男，不住女。不住来，不住去。不住善，不住恶。不住脩，不住证。不住斋，不住戒。妙体本来无所住，通身自在放神光。一切人眾110，无法可得，欢喜信心，作礼而去。叹世无為卷111无边的虚空，是无极身。大千世界， （）11
32、2是虚空安住。大千世界， （）113是无极化体。人人本来面目，真无极圆身。里外相连太虚空，虚空原是无极身。认的本来面目，东西南北，不用思量。有人护持无极妙法，功德无量无边，永断轮迴生死苦海，到临危普放光明，十方照彻，不可思量，无边快乐，善哉善哉。开经偈无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义。华严经第114五十卷云：如依虚空，起四风轮，能持水轮。何等為四，一名安住，二名常住，三名究竟，四名坚固。此四风轮，能持水轮，水轮能持大地，令不散坏，是故说地轮依水轮，水轮依风轮，风轮依虚空，虚空无所依，虽无所依，能令三千大千世界，而得安住。佛子如来出现，亦复如是，依无碍慧光明，起佛四
33、种，大智风轮，能持一切眾生善根，天地乾坤佛依掌，不许毁谤。护法人，功德大，千佛欢喜；胜似你，捨金银，积满乾坤。护法人，功德大，诸佛欢喜；胜似你，捨七宝，积满三千。护法人，福禄大，诸佛保右115；胜似你，捨金银，积满乾坤。护法人，功德大，阎王欢喜；胜似你，拾布施，积满乾坤。护法人，功德大，无有地狱；到临危，诸佛护，显大神通。护法人，福无边，诸佛保右116；到临危，阎王护，显大神通。三藏师，取真经，多亏护法；孙行者，护唐僧，取了真经。三藏师，取真经，多亏护法；猪八戒，护唐僧，度脱眾生。唐三藏，取真经，多亏护法；沙和尚，护唐僧，取了真经。老唐僧，取真经，多亏护法；火龙驹，护唐僧，取了真经。三藏师，度
34、眾生，成佛去了；功德佛，成佛位，即是唐僧。孙行者，护佛法，成佛去了；他如今，佛国里，掌教世尊。猪八戒，护佛法，成佛去了；他如今，现世佛，执掌乾坤。沙和尚，做护法，成佛去了；他如今，在佛国，七宝金身。火龙驹，护唐僧，成佛去了；他如今，佛国里，不坏金身。北天王，他掌地，他是护法；往昔中117，他护教，得做天王。东天王，他掌风，他是护法；往昔是118，他护教，得做天王。南天王，他掌火，他是护法；往昔是119，他护法，得做天王。西天王，他掌水，他是护法；往昔是120，他护法，得做天王。四天王，护佛教121，成佛去了；他如今，在西方，相伴世尊。这妙法，不是我，自家愿力；三千佛，弘誓愿，普度眾生。这妙法，
35、不是我，自家愿力；掌教佛，弘誓愿，普度眾生。这妙法，不是我，自家愿力；三藏师，发弘愿，转大法轮。我苦劝，护国公，都要护法；肯护法，成佛位，功德无边。我苦劝，文武将，都要护法；肯护法，成佛位，功德无边。苦劝你，眾官人122，都要护法；肯护法，成佛位，福禄无边。苦劝你，一切人，都要护法；肯护法，成佛位，功德无边。我劝你，好君子，都要护教123；肯护教，成佛位，福禄无边。我劝你，一切人，都要护教124；到临危，诸佛护，亦得生天。苦劝你，一切人，休谤佛125法；天和地，谁托著，谁人安排。苦劝你，一切人，休谤正法；你（ ）地，谁托著，谁人安排。苦劝你，一切人，休谤佛126法；春又秋，冬又夏，谁人安排。牛
36、和马，為眾生，佛能却治。男和女，臭皮囊，佛能安排。真（）127灵，佛的光，佛能却治。你喫的，泉河水，佛能安排。江湖海，食的盐，佛能却治。天和地，谁托著，佛能安排。运行日月佛能治，森罗万象佛安排。食的五穀佛能治，一切布绢佛安排。一切綾罗佛能治，金银财宝佛安排。（）128羞百味佛能治，酒肉地狱佛安排。一切骡马佛能治，天堂地狱佛安排。五湖四海佛能治，十地阎君佛安排。天地谁托佛能治，运行天地佛安排。运行天河佛能治，运行春秋佛安排。运行冬夏佛能治，眼耳鼻舌佛安排。五臟皮肉佛能治，一切果木佛安排。草木丛林佛能治，盐酱菜蔬佛安排。三灾八难佛能治，西天东土佛安排。四大神州佛能治，三十三天佛安排。大千世界佛能治
37、，风云雨雪佛安排。地水火风佛能治，阴阳二气佛安排。饥俭129不收佛能治，生老病死佛安排。清净法身元无名，无名无佛是真身。不坐不念长安道，无修无证现真人。自在逍遥本无名，永断轮迴现金身。踏破铁鞋无处觅130，不费工夫绝轮迴。箇裡本无元字脚，空中谁肯131强安名。等闲点出金刚眼，照破魔王八万城132。我劝诸人休谤法，生老病死谁安排。我劝诸人休谤法，临危生死谁安排。我劝诸人休谤法，三教经书谁安排。我劝诸人休谤法，山河大地谁安排。谤法罪，无边际，实难解救；谤法罪，无边际，永下无间133。谤法罪，无边际，实难解救；谤法罪，地狱裡，罪业无边。谤法罪，无边际，实难解救；谤法罪，失落了，永不翻身。谤法罪，无边
38、际，实难解救；谤法罪，转四生，不得人身。谤法罪，无边际，实难解救；谤法罪，转匾毛，不得翻身。谤法罪，无边际，实难解救；谤法罪，做飞禽，不得翻身。谤法罪，无边际，实难解救；转湿生，做鱼鱉，不得翻身。谤法罪，无边际，实难解救；转化生，做蚊134蠓，不得翻身。周武帝，谤正法，地狱受苦；地狱裡，铁锁住，不得翻身。梁武帝，长135正宫，郗氏国母；谤佛法，下地狱，托生蛇虫。金刚科仪136欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。毁谤正法，下无间地狱。慈悲水懺云137第二恐怖者，既是凡夫身口意业，常与罪应138，以是因缘，命终之后，应堕地狱，畜生饿鬼，受无量苦，如此实為可惊可恐，可怖可惧。第三厌离者，相与常观，生死之中，唯有无常，苦空无我，不净虚假。如水上泡，速起139速灭，往来流转，犹如车轮；生老病死，八苦交煎，无时暂息。眾等相与相观140，但观自身，从头至足，但有141三十六物。髮毛爪齿， （）泪涕唾，垢汗二便，皮肤血肉，筋脉骨髓，肪膏脑膜，脾肾心肺，肝胆肠胃，赤白痰（ ），生熟二臟，如是九孔常流。是故经云142，此身眾苦所集，一切皆是不净。何有智慧者，当乐此身，生死既有如此种种恶法，甚可（ ）厌。第四发菩提心者，经言：当乐佛身，佛者143，即是法身也。参大道，明真性，十方照彻；永无生，永无死，永无轮迴。得大道，无慈悲，痴呆大胆；食酒肉，挡住人，不得来参。
