1、导入课文,高尚的竹啊,把我的名字刻在你身上,是不是就可以成为你?,这不是我家的,我爱怎么停就怎么停,我悄悄地伸进你的口袋,让我探探你的钱,#/-,野火烧不尽,春风吹又生,陈 水 扁 公 然 为 “ 台 独 ” 叫 嚣,想进球?先领教我的飞毛腿吧!我踹踹踹!,归 来 兮,之 风,重点词句,【原文】子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（76） 【译文】孔子说：“追求正道，执守道德，依据仁爱，游习六艺。”,【原文】子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（1518） 【译文】孔子说：“君子把义作为根本，按照礼来实践它，用谦逊的态度谈论它，用诚信来成全它，这就是君子了。”,
2、【原文】子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（159） 【译文】孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁道，只有牺牲生命来成全仁道。”,【原文】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（416） 【译文】孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”,【原文】子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（49） 【译文】孔子说：“士人追求正道，但又以自己吃穿不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论的。”,【原文】子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患（不）得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”（1715） 【译文】孔子说：“庸俗浅薄的人能跟他一起事奉君主吗？他在没有得到官位时，
3、总担心得不到。已经得到它了，又怕失去它。如果他担心失掉官职，那他就没有什么坏事做不出来了。”,【原文】子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”（611） 【译文】孔子说：“颜回多么有道德啊！一筐饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了那种忧愁，颜回却没有改变他的快乐。颜回多么有道德啊！”,【原文】子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（716） 【译文】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当把胳膊当枕头，快乐也就在这中间了。不遵守道义却有钱有势，这对于我就像天上的浮云一样。”,【原文】叶公问孔子于子路，子路不对。子
4、曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（719） 【译文】叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不这样说，他的为人，用功起来忘记了吃饭，快乐起来忘记了忧愁，不觉得衰老将要到来，如此而已。”,【原文】子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（1428） 【译文】孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能做到：有仁德的人不忧愁，有智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是老师说自己啊！”,【原文】子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（623） 【译文】孔子说：“聪
5、明的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人快乐，有仁德的人长寿。”,【原文】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（87） 【译文】曾子说：“士人不可以不心胸开阔、意志坚毅，因为他担子沉重，路途遥远。把实现仁德作为自己的责任，担子难道还不沉重吗？直到死才罢休，难道路途还不遥远吗？”,【原文】棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”（128） 【译文】棘子成说：“君子只要具有好的品质就行了，用那些表面的仪式干什么呢？”子贡说：“夫子您这样谈论君子
6、，真可惜啊！一言既出，驷马难追。文饰如同本质一样重要，本质如同文饰一样重要，。去掉了毛的虎皮、豹皮，就如同去掉了毛的犬皮、羊皮一样。”,【原文】子温而厉，威而不猛，恭而安。（738） 【译文】孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安祥。,重点归类,一、写出下列各句中加点字的活用类型，并写出活用后的意思,二、写出下列各句的句式类型，并作口头翻译,（7）惜乎，夫子之说君子也！,（7）惜乎，夫子之说君子也！ 主谓倒装句 夫子您这样谈论君子，真可惜啊！,找出本文中相关的成语。 杀身成仁 患得患失 无所不至 箪食陋巷 曲肱而枕 乐在其中 发愤忘食 任重道远 死而后已 一言既出，驷马难追 文质彬彬,内容
7、探讨,1、做君子需要具备哪些素质和条件？ 有理想、有仁德、有知识， 懂礼义、能谦逊、讲诚信， 为正义而献身， 懂得义， 甘于清贫， 不患得患失， 安贫乐道、快乐、有理想、有追求， 不忧愁、不迷惑、不畏惧、沉稳， 心胸开阔、意志坚定、勇担重任、死而后已， 文质兼备， 温和而严肃、威严而平和、庄重而安详。,有关君子的名句,君子之交淡如水,小人之交甘若醴。(庄子）质胜文则野,文胜质则史，文质彬彬，然后君子。君子坦荡荡，小人长戚戚 。,对于义与利的关系，你是如何看待的？你觉得市场经济时代应树立怎样的义利观？,孔子说“君子喻于义”，主张见利思义，不反对正当的求利。 后来的儒家走向另一个极端，产生了讳言利
8、、排斥利的倾向，如董仲舒就主张“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。做任何事情都是为了匡扶正义而不是为了个人的利益。 韩非子则认为君父子之间只有利害关系，没有道义关系。,2、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”,孔子之论符合人为了生存追求利益而又要遵守“道德”、正确处理好利与义关系的实际，应该是所有经商言利者的原则。所以中国历来就有“儒商”，无论是“徽商”还是“晋商”都以“诚信”为本。到现代，如日的本商人、企业家都奉论语中的道德为本，大力提倡言“利”而不忘“义”。至于韩非子和董仲舒之论，都走向了两个极端。所以说理想的价值观应该是义利统一观。,今天，有不少商人、企业家昧着良心、不顾消费者生命健康赚钱
9、。只要能赚大钱，什么都可以去做，而且做得理直气壮。于是，桶装水里装自来水，牛奶里加入三聚氰胺，杭州地铁发生坍塌事件，7人死亡，14人失踪就统统都成了必然。,君子爱财，取之有道,3、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”你认为生命与仁义哪个更重要？,生命对每一个人都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的东西，那就是“仁”。当然我们也不能看轻生命，在两难的时候，要尽自己所能地想办法，既要能保全仁义，也要能保全生命。儒家是热爱生命的，提倡心胸要开阔，意志要坚定，不能因一时遭受挫折就放弃生命。在生命与仁义不可兼得时，儒家提倡要“舍生取义”“杀身成仁”，也就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也
10、要保全“仁”。,不成熟的人为了伟大的事业而死去， 成熟的人为了伟大的事业而卑贱地活着,4、孔子为什么称赞他有道德？,子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”,颜回追求正道，安贫乐道，淡泊名利，不追求生活享受，只追求精神生活的丰富。,颜渊档案,名回，字子渊。春秋末期鲁国人。 孔子家语记曰：“年二十九而发白，三十二而死。”后儒曾评价说：“颜子没而圣学亡。”足见颜渊对儒学的重大影响。 “好学”的精神 安贫乐道 “不违仁”,孔子语录 有颜回者好学，不幸短命死矣！今则无。 回也，其心三月不违仁。其余，则日月至焉而已矣。 颜渊死，孔子曰“天丧余！”,1、聚散无常，喻
11、富贵短暂，犹今之“过眼云烟”。,2、云在天上，高不可及，喻富贵与己无关。,3、浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。,不义而富且贵，于我如浮云,5、对“浮云”比喻的理解:,课后练习,季康子问政于孔子齐景公问政于孔子叶公问孔子于子路,子贡问政颜渊问仁子夏问孝,哀公问于有若曰南宫适问于孔子曰问于桀溺,宰我问子路问曰,子贡问政 哀公问于有若曰 季康子问政于孔子 南宫适问于孔子曰 颜渊问仁 齐景公问政于孔子 子夏问孝 宰我问 使子路问津焉 问于桀溺 子路问曰 叶公问孔子于子路,一至六课的问字句有:,现代汉语“问”的用法 1、带双宾语：我 问 你 一个 问题。 主语 谓语 间接宾语 直接宾语2、带单宾语：我 问
12、 一个 问题。 主语 谓语 直接宾语,季康子问政于孔子齐景公问政于孔子叶公问孔子于子路,子贡问政颜渊问仁子夏问孝,哀公问于有若曰南宫适问于孔子曰问于桀溺,宰我问子路问曰,一至六课的问字句有:,特点： 双宾语（异）： 凡间接宾语即所问的对象,都以介词宾语表示(即于间接宾语) 单宾语（同）： 凡在“问”字之后与之直接相连的成分,都是“问”的直接宾语,即所问的内容(第四类“问”字后面没有宾语,问的内容紧跟在“问”字后,以问句的形式出现,与之性质相同) ,古今“问”的用法不同：双宾语（异）今：带双宾语：我 问 你 一个 问题。 主语 谓语 间接宾语 直接宾语古：带双宾语： 叶公 问 孔子 于 子路。
13、主语 谓语 直接宾语 间接宾语,普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则论语二十篇也。普性深沈有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。,五、标点翻译,赵普年轻时熟悉吏事，但没有学问，等做了宰相，太祖经常劝他读书，晚年手不释卷，每次回到家，就关起门来开箱取书，整天阅读。等第二天处理政务，得心应手
14、。他去世后，家里人打开箱子一看，原来是论语二十篇。赵普性格沉稳有城府，虽然很爱嫉妒别人，但能够以天下为己任。宋朝初年，当宰相的人大多心胸狭窄、因循保守，赵普刚毅果断，没有能与他相比。,普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则论语二十篇也。普性深沈有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。,尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。,他曾
15、经上奏推荐某人担任某个官职，太祖不用这人。赵普第二天又上奏章举荐这人，太祖还是不用。第二天，赵普还是上报这个人。太祖十分生气，把赵普呈上的奏章撕碎了扔在地上。赵普脸色没有改变，跪着捡起撕碎的奏章回家了，过了些日子，粘补连结原来的奏章，重新像当初一样拿去上奏。太祖这才醒悟过来，终于任用了赵普推荐的那个人。,原文： 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥(s）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？” 二大夫曰：“宁其生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” 译文： 庄子在濮河钓鱼，
16、楚国国王派两位大夫先前往去请他（做官），（他们对庄子）说：“想用国内的事务使您劳累啊！” 庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死时已有三千岁了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里拖着尾巴呢？” 两个大夫说：“情愿活着在烂泥里拖着尾巴。” 庄子说：“请回吧！我将要在烂泥里拖着尾巴生活。”,背诵默写,子曰：“志士仁人，无求生以害仁，”（159）,子曰：“ ，小人喻于利。”（416）,子曰：“贤哉回也！ ，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧， 。贤哉回也！”（611）,子曰：“饭疏食，饮水， ，乐亦在其中矣。 ，于我如浮云。”（716）,有杀身以成仁。,君子喻于义,一箪食,回也不改其乐,曲肱而枕之,不义而富且贵,叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也， ，不知老之将至云尔。”（719）,子曰：“ ；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（623）,曾子曰：“ 。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（87）,发愤忘食，乐以忘忧,知者乐水，仁者乐山,士不可以不弘毅，任重而道远,
