1、 浅析中西方建筑艺术对比东西方的建筑对比几乎是上世纪上半段中国有建筑学以来持续至今的热门话题，热门到它已经显得有点流俗了，再加上各行各业都在讲所谓“与国际接轨”云云，使我想到中西方艺术建筑到底有何不同。 有关东西方的对比，必然的将产生两类话题：1，区别；2，共性。不同的建筑材料反映了西方的物质文化、哲学差异。中国古代建筑的历史的形成是从皇家宫殿房到普通民众的房屋。因为人力资本建立密切的关系并以其巨大的艺术表现力及其相应的人类文化深深的关联性,体现了人类深渊的文化思想。简而言之,中国古代建筑一直基于王位为核心的这个世界,洋溢着中国人民的道德观念;而西方宗教的古代建筑,体现了神圣的权利。有心人可以
2、看到，中国和西方的建筑不管是按照功能还是样式都可以分为两种：园林和宫殿。中国式园林讲求的是建筑的意境，要求“虽由人造，宛自天开” ，具有绘画的特点，不很注重单座建筑的体量、造型和透视效果等。这与中国古典文化艺术和美学传统是分不开的。从“境生于象外”到“以天合天”再到最后“意境”的提出和发展，中国人 特别是中国文人更将其运用到建筑行业，力图用有限的材料表现出无限的世界，也就是达到老子所说“妙”的境界。一般都呈现某种婉约、纤丽之态，因此，中国园林给人的感觉便是“人与物化” ，似乎在蜿蜒的曲廊中、在景与景的相互隔断和连接中真正达到了人与自然的融合。就像圆明园，采用了中国南方的风景，规模小巧，外观朴素
3、，以水隔断，力图再现诗歌与绘画中的意境。与此相对的，是以故宫为代表的皇家建筑，以其封闭性、宏大性、神秘性向世人展示着皇权的尊贵和不可侵犯。如果画一道中轴线，可以发现两边的建筑都是一一对应并且涵义深刻的，甚至连那以木料为基础横向扩展的建筑结构样式都在暗示这天朝的权威和皇权的长远呈递。从“左祖右社”到“前朝后寝” ，中国皇宫布局严整，具有强烈的政治寓意。 以法国古典园林为代表，西方的园林采用的是以十字形交叉路口的喷泉为中心，称为水法，大都气韵恢宏而且动态感较强，能表现出某种奔放和热情。将植物和建筑依地势排列成规则几何型的这种方法，形成极为有组织有秩序的古典主义风格园林。园林中以凸显王权为基础的广场
4、显得极为开阔，它们错落有致地分布在规模宏大、轴线深远的府邸中间，显示出西方人平直和开放式的审美情趣。采用“体量”的向上扩展和垂直叠加则由巨大而富于变化的形体，形成巍然耸立、雄伟壮观的整体。他们强调应以外部空间为主，称中心广场为“城市的客厅” 、“城市的起居室”等等，有将室内转化为室外的意向。同时，以教堂为代表的西方的石制建筑一般是纵向发展，直指上苍。这种样式在巴洛克和哥特时期风靡一时。我们可以从几个世纪前的手稿和现存的教堂中看出，彩色的琉璃窗和极力上送的穹顶使所有到达教堂的人都在第一时间内感到一种巨大的压迫力。这种压迫力产生的结果便是人现实肉体的渺小和对于灵魂飞升接近天国的渴望。与西方的皇权相
5、比，教权在人现世生活的作用和影响力从中可见一斑。教堂在这个时期已经不仅仅起到建筑的功能，而是更多地作为一种“神物” ，一种人与上帝沟通的手段来出现；通过展现出艺术的不断完美和艺术家的不断创新，来证实上帝的荣光照耀着他的全体信徒。中国的佛像雕塑似乎也有类似的宗教功能，不过这已经是另一个研究的话题了。 从维特鲁威建筑学笔记的分类来看，这种东西方建筑的不同由多方面的原因引起： 1 中西方建筑材料的差别。中国采用的是木料、斗拱式，因而本身并不能承担太大的压力，只能横向发展，以面积的巨大来展示权力的无限膨胀；也正因为木料结构，使之具有很好的采光和通风的功能，同时也更具有灵动性和透视感，更完美地体现了中国
6、美学中“虚室生白” 、虚实结合的概念。西方采用的是石料，因而可以向上发展，但同时厚重的石料也限制了它的飞跃感，用于教堂等宗教气氛浓厚的领域确有局限性。幸而西方的建筑师和艺术家发明了穹顶和玻璃窗，极大地改善了这一状况，不可谓不是建筑史上划时代的发明。 2 中西方文化和设计理念的差异。中国建筑理念也可以用“和”来表示，它强调的是建筑作为人居环境的局部与周围整体事物的和谐，强调个体要融入到整体之中，要“情与镜偕” ，这样才能达到中国传统理念中的意境之美。作为一种“集体”的美，如；北京明清宫殿，明十三陵，曲阜孔庙即是以重重院落相套而构成规模巨大的建筑群。西方的设计理念则是要将个体突出，表现出其独特性，
7、当然，这个所谓的“个体”也只能是教权或者皇权的象征。在丹纳法国大教堂一书的描述中，常常可以看到一个突兀的高耸入云的教堂矗立于原野之上，成为地标性的建筑。从反落到倒卷的托架上的圆和托着拱的支柱，都被一条纤细的如同希腊定线的阳光勾出轮廓。 3 中西方地理环境的差异。开阔的帝国使中国统治者在拥有广袤土地的同时，也充满着对这个巨大帝国的强烈不安全感和失去可能性的恐惧。并不那么湿润的北方气候，猛烈的阳光加上凛冽的寒风，使三进三出的大院成为首选。封闭性在这种环境下更好地实现了自身的发展，甚至渗透到民族性里面。西方则不然。在温暖的地中海气候和温带海洋性气候的滋养下，广泛地使用柱廊、门窗，以增加信息交流及透明
8、度，这与古希腊就开始的民主制和海外贸易也有不可分割的联系。 4 中西方权力来源的差异。中国的皇权一般是世袭制，而且跟西方宣称直接来自于上帝的教权相比，有一种名正言顺的气势。西方的教权与王权的对立使政治权威被分成教会政权和世俗政权两个部分。教权虽然控制了大部分的世俗权力甚至在某些时期大大超过了皇权，但在另一方面，教权仍然很难大肆扩张它现实势力。因此中国皇权下的建筑会呈现出威慑力和封闭性，而教堂则呈现出神秘感和开放性。 最近看书籍，一些大师他们称教堂的穹顶这种圆锥形的建筑是聚能的，有利于在里面修行。不知道这种说法是真是假，但也在一定程度上解决了疑问。但在当今中国我看见的大多数是垃圾建筑，危楼。具有
9、民族形式和特征的建筑已经少之又少了。就是这些垃圾建筑占据了可观的 GDP、养活了无数的农民工、让无数人有房子住对政府高唱赞歌，众口铄金啊，时间长了，禁不住怀疑，是不是自己的审美也会受到影响。国外对建筑艺术的概念是由古至今不断延续下来的传承，现在去国外还可以看到很多古时期的建筑，何其壮观。 “民族形式是经过长期演变而形成的，不是有意创造出来的” 。“建筑是历史的反映” ，可是我们现在的建筑，有能成为多少年后历史的反映呢？反正我是实在难以从目前的各大楼盘里很难看到什么“民族形式” ， “商品房”一词倒是更能体现现在大部分建筑的价值。这不仅仅是建筑没有民族形式的问题 我们在传承和发展上总是有这样那样的毛病。但在今天的城市，人民也在反省是不是应该多注重保护一些古遗迹。这种观点反而促使人们硬生生的去仿造古代建筑，没让我们看到有什么地方是适合现代人的。只是充当旅游景点或是给自己一种心理慰藉。这样的总是不得人心，于是建筑师和厨师，房地产商，就创造了商品房这种东西，钢筋水泥，玻璃幕墙一放。中西方建筑艺术的差别，关键就是在于传承。多么希望当今社会的体制是可以全方位服务于大众的，让我们每天看到的建筑都可以使是艺术品。
