1、女四书之女范捷录女范捷录简称女范。明末王集敬妻江宁刘氏（王相之母）撰,由其子王相笺注,共一卷,为封建时代女教书之一。全书列有统论、后德、母仪、孝行、贞烈、忠义、慈爱、秉礼、智慧、勤俭、才德等十一篇,旨在宣扬“男正乎外 ,女正乎内”,“ 父天母地,天施地生”,“忠臣不事两国,烈女不更二夫”,“女子无才便是德”等三纲五常、三从四德和节烈观封建思想,对后人影响很深,以至于很多人把一些很愚昧的论调当成英雄壮举奉行。原文统论篇第一乾象乎阳，坤象乎阴，日月普两仪之照。男正乎外，女正乎内，夫妇造万化之端。五常之德着，而大本以敦，三纲之义明，而人伦以正。故修身者，齐家之要也，而立教者，明伦之本也。正家之道，礼
2、谨于男女，养蒙之节，教始于饮食，幼而不教，长而失礼。在男犹可以尊师取友，以成其德。在女又何从择善诚身，而格其非耶？是以教女之道，犹甚于男，而正内之仪，宜先乎外也。以铜为鉴，可正衣冠；以古为师，可端模范；能师古人，又何患德之不修，而家之不正哉！后德篇第二凤仪龙马，圣帝之祥；麟趾关雎，后妃之德。是故帝喾三妃，生稷契唐尧之圣。文王百子，绍姜任太姒之徽。沩汭二女，绍际唐虞之盛。涂莘双后，肇开夏商之祥。宣王晚朝，姜后有待罪之谏。楚昭宴驾，越姬践心许之言。明和嗣汉，史称马邓之贤。高文兴唐，内有窦孙之助。暨夫宋室之宣仁，可谓女中之尧舜。乌林尽节于世宗，弘吉加恩于宋后，高帝创洪基于草莽，实藉孝慈。文皇肃内治于
3、宫闱，爰资仁孝。稽古兴王之君，必有贤明之后，不亦信哉。母仪篇第三父天母地，天施地生。骨气像父，性气像母。上古贤明之女有娠，胎教之方必慎。故母仪先于父训，慈教严于义方。是以孟母买肉以明信，陶母封鲊以教廉。和熊知苦，柳氏以兴。画荻为书，欧阳以显。子发为将，自奉厚而卸下薄，母拒户而责其无恩。王孙从君，主失亡而已独归，母倚闾而言其不义。不疑尹京，宽刑活众，贤哉慈母之仁。田稷为相，反金待罪，卓矣孀亲之训。景让失士心，母挞之而部下安。延年多杀戮，母恶之而终不免。柴继母舍己子而代前儿，程禄妻甘己罪而免孤女。程母之教，恕于仆妾，而严于诸子。尹母之训，乐于菽水，而忘于禄养。是皆秉坤仪之淑训者，母德之徽音者也。孝
4、行第四男女虽异，劬劳则均。子媳虽殊，孝敬则一。夫孝者，百行之源，而犹为女德之首也。是故杨香搤虎，知有父而不知有身。缇萦赎亲，则生男而不如生女。张妇蒙冤，三年不雨。姜妻至孝，双鲤涌泉。唐氏乳姑，而毓山南之贵胤。庐世冒刃，而全垂白之孀慈。刘氏啮姑之蛆，刺臂斩指，和血以丸药。闻氏舐姑之目，断发矢志，负土以成坟。陈氏方于归，而夫卒于戍，力养其姑五十年。张氏当雷击，而恐惊其姑，更延厥寿三十载。赵氏手戮雠于都亭以报父，娟女躬操于晋水以活亲。曹娥抱父尸于肝江，木兰代父征于绝塞。张女割肝，以苏祖母之命。陈氏断首，两全夫父之生。是皆感天地，动神明，着孝烈于一时，播芳名于千载者也，可不勉欤！贞烈第五忠臣不事两国，
5、烈女不更二夫。故一与之醮，终身不移。男可重婚，女无再适。是故艰难苦节谓之贞，慷慨捐生谓之烈。令女截耳劓鼻以持身，凝妻牵臂劈掌以明志。共姜髡髦之诗，之死靡他。史氏刺面之文，中心不改。皇甫夫人，直斥逆臣，膏斧钺不绝口。窦家二女，不从乱贼，投危崖而愤不顾身。董氏封发以待夫归，二十年不沐。妙慧题诗以明己节，三千里复见生逢。桓夫人义不同庖，而吟匪石之诗。平夫兵闾巷，而却阖闾之犯。夫之不幸，妾之不幸，宋女以言哀。使君有妇，罗敷有夫，赵王之章止。梁节妇之却魏王，断鼻存孤。余郑氏之责唐帅，严词保节。代夫人深怨其弟，千秋表磨笄之山。杞良妻远访其夫，万里哭筑城之骨。唐贵梅自缢于树以全贞，不彰其姑之恶。潘妙圆从夫于
6、火以殉节，而活其舅之生。谭贞妇庙中流血，雨渍犹存。王烈女崖上题诗，石刊尚在。崔氏甘乱箭以全节，刘氏代鼎烹而活夫。是皆贞心贯乎日月，烈志塞乎两仪，正气凛于丈夫，节操播乎青史者也，可不勉欤！忠义篇第六君亲虽曰不同，忠孝本无二致。古云：“率土莫非王臣” ，岂谓闺中遂无忠义。咏小戎之驷，勉良人以君国同雠。伐汝坟之枚，慰君子以父母孔迩。美范滂之母，千秋尚有同心。封卞壶之坟，九泉犹有喜色。江油降魏，妻不与夫同生。盖国沦戎，妇耻其夫不死。陵母对使而伏剑，经母含笑以同刑。池州被围，赵昂发节义成双。金川失守，黄侍中妻女同尽。朱夫人守襄阳而筑城，以却秦寇。梁夫人登金山而击鼓，以破金兵。虞夫人勉子孙力勤王事，谢夫人
7、甘俘虏以救民生。齐桓尸虫出户，晏娥踰垣以殉君。宇文白刃犯宫，贵儿捐生以骂贼，鲁义保以子代先公之子，魏节乳以身蔽幼主之身。孙姬婢有，匍伏湖滨，以保忠臣血胤。毛惜妓也，身甘刀斧，耻为叛帅讴歌。刘母非不爱子，知军令之不可干。章母非不保家，愿阖城之俱获免。是皆女烈之铮铮，坤维之表表。其忠肝义胆，足以风百世，而振纲常者也。慈爱第七任恤睦姻，根于孝友；慈惠和让，本于宽仁。是故，螽斯缉羽，颂太姒之仁，银鹿绕床，纪恭穆之德。士安好学，成于叔母之慈，伯道无儿，终获子绥之报。义姑弃子留侄，而却齐兵；览妻与姒均役，以感朱母。赵姬不以公女之贵，而废嫡庶之仪；卫宗不以君母之尊，而失夫人之礼。庄姜戴妫，淑惠见于国风；京陵
8、东海，雍睦着乎世范。是皆秉仁慈之懿，敦博爱之风，和气萃于家庭，德教化于邦国者也，不亦可法欤！秉礼第八德貌言工，妇之四行；礼义廉耻，国之四维。人而无礼，胡不遄死，言礼之不可失也。是故，文伯之母，不踰门而见康子；齐华夫人，不易驷而从孝公。孟子欲出妻，母责以非礼；申人欲娶妇，女耻其无仪。顷公吊杞梁之妻，必造庐以成礼；溧女哀子胥之馁，甯投溪而灭踪。羊子怀金，妻孥讥其不义；齐人乞墦，妾妇泣其无良。宋伯姬保傅不具不下堂，甯焚烈燄；楚贞姜符节不来不应召，甘没狂澜。是皆动必合义，居必中度，勉夫子以匡其失，守己身以善其道，秉礼而行，至死不变者，洵可法矣！智慧第九治安大道，固在丈夫，有智妇人，胜于男子。远大之谋，
9、预思而可料，仓卒之变，泛应而不穷，求之闰阃之中，是亦笄帏之杰。是故，齐姜醉晋文而命驾，卒成霸业；有缗娠少康而出窦，遂致中兴。颜女识圣人之后必显，喻父择婿而祷尼丘；陈母知先世之德甚微，令子因人以取侯爵。剪发留宾，知吾儿之志大；隔屏窥客，识子友之不凡。杨敞妻促夫出而定策，以立一代之君；周顗母因客至而当庖，能具百人之食。晏御扬扬，妻耻之而令夫致贵；甯歌浩浩，姬识之而喻相尊贤。徒读父书，如赵括之不可将；独闻妾恸，识文伯之不好贤。樊女笑楚相之蔽贤，终举贤而安万乘；漂母哀王孙而进食，后封王以报千金。乐羊子能听妻谏以成名，甯宸濠不用妇言而亡国。陶答子妻，畏夫之富盛而避祸，乃保幼以养姑；周才美妇，惧翁之横肆而
10、辞荣，独全身以免子。漆室处女，不绩其麻而忧鲁国；巴家寡妇，捐己产而保乡民。此皆女子嘉猷，妇人之明识，诚可谓知人免难，保家国而助夫子者欤。勤俭第十勤者女之职，俭者富之基。勤而不俭，枉劳其身；俭而不勤，甘受其苦。俭以益勤之有余，勤以补俭之不足。若夫贵而能勤，则身劳而教以成；富而能俭，则守约而家日兴。是以明德以太后之尊，犹披白练；穆姜上卿之母，尚事纫麻。葛覃卷耳，咏后妃之贤劳；采蘩采苹，述夫人之恭俭。七月之章，半言女职；五噫之，实赖妻贤。仲子辞三公之贵，已织屦而妻辟纑；少君却万贯之妆，共挽车而自出汲。是皆身执勤劳，躬行节俭，扬芳誉于诗书，播令名于史册者也，女其勖诸。才德篇第十一男子有德便是才，斯言犹
11、可；女子无才便是德，此语殊非。盖不知才德之经，与邪正之辩也。夫德以达才，才以成德。故女子之有德者，固不必有才。而有才者，必贵乎有德。德本而才末，固理之宜然，若夫为不善，非才之罪也。故经济之才，妇言犹可用，而邪僻之艺，男子亦非宜。 礼曰：“奸声乱色，不留聪明；淫乐慝礼，不役心志。 ”君子之教子也，独不可以训女乎？古者后妃夫人，以逮庶妾匹妇，莫不知诗，岂皆无德者欤？末世妒妇淫女，及乎悍妇泼媪，大悖于礼，岂尽有才者耶？曷观齐妃有鸡鸣之诗，郑女有雁弋之警。缇萦上章以救父，肉刑用除；徐惠谏疏以匡君，穷兵遂止。宣文之授周礼，六官之钜典以明；大家之续汉书，一代之鸿章也备。 孝经着于陈妻， 论语成于宋氏。 女
12、诫作于曹昭， 内训出于仁孝。敬姜纷绩而教子，言标左氏之章；苏蕙织字以致夫，诗制迴文之锦。柳下惠之妻，能谥其夫；汉伏氏之女，传经于帝。信宫闺之懿范，诚女学之芳规也。由是观之，则女子之知书识字，达理通经，名誉著乎当时，才美扬乎后世，亶其然哉。若夫淫佚之书，不入于门；邪僻之言，能闻于耳。在父兄者，能思患而预防之，则养正以毓其才，师古以成其德，始为尽善而兼美矣。原文及箋註女四書之 女範捷錄統論篇后德篇母儀篇孝行篇貞烈篇忠義篇慈愛篇秉禮篇智慧篇勤儉篇才德篇全部頁面 先慈劉氏，江寧人，幼善屬文，先嚴集敬公之元配也。三十而先嚴卒，苦節六十年，壽九十歲。南宗伯王光復，大中丞鄭潛庵兩先生，皆旌其門。所著有古今女
13、鑑，及女範捷錄行世。 【統論篇】 【乾( qin )象( xing )乎( h )陽( yng )。坤( kn )象( xing )乎( h )陰( yn )。日( r )月( yu )普( p )兩( ling ) 儀( y )之( zh )照( zho )。】箋註 乾坤者，天地之形。日月者，陰則為體。天地之間，有陰必有陽，故男女生焉。有日必有月，故晝夜分焉。陰陽日月，是為兩儀。【男( nn )正( zhng )乎( h ) 外( wi )。女( n )正( zhng )乎( h )內( ni ) 。夫( f )婦( f ) 造( zo )萬( wn )化( hu )之( zh )端( du
14、n )。】箋註 有男女，必有夫婦。夫婦之道修，而內外之禮正。子思曰：君子之道，造端乎夫婦。 修身齊家，教之本也。【五( w )常( chng )之( zh )德( d )著( zh )。而( r )大( d )本( bn )以 ( y )敦( dn )。】箋註 仁義禮智信，謂之五常。五者之德，常具於人心。人能敦篤而擴充之，斯為希聖希賢之本。【三( sn ) 綱( gng )之( zh )義( y )明( mng )。而( r )人( rn )倫( ln ) 以( y )正( zhng )。】箋註 君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。君正臣忠，父慈子孝，夫婦和順，則人倫正矣。【故( g )修( xi
15、)身( shn )者( zh )。齊( q )家( ji )之( zh )要( yo )也( y )。而( r )立( l )教( jio )者( zh )。明( mng )倫( ln )之 ( zh )本( bn ) 也( y )。 】箋註 經曰：欲齊其家者，先修其身。 身不修，而家不可教矣。君臣，父子，夫婦，兄弟，朋友，謂之五倫。堯使契為司徒，教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。人倫明而天下治，故立教為明倫之本。【正( zhng )家( ji )之( zh )道( do )。禮 ( l )謹( jn )於( y )男( nn )女 ( n )。養( yng )蒙(
16、mng )之( zh )節( ji )。教( jio )始( sh )於( y )飲( yn )食( sh )。 】箋註 禮云：男女六歲，不同坐，不同食。男就外傅，女遵姆訓。 又云：男女能食，教以右手，飲食必後長者。姆教婉勉聽從，男唯女俞。男不言內，女不言外。男行由左，女行由右。【幼( yu )而( r ) 不( b ) 教( jio )。長( zhng )而( r )失( sh )禮( l )。在( zi ) 男( nn ) 猶( yu )可( k )以( y )尊( zn )師( sh )取( q ) 友( yu )。以( y )成( chng )其( q ) 德( d )。在( zi )
17、女 ( n )又( yu )何( h )從( cng )擇 ( z )善( shn )誠( chng )身( shn )。而( r )格( g ) 其( q )非( fi )耶( y )。 】箋註 言教男女之道，當在幼年，不教則長而不知禮。男子猶有師友，以正其過。女子在閨中，若不早教，則長而無所師法，不能明乎善矣。【是( sh )以( y )教( jio )女( n )之( zh )道( do )。猶( yu )甚( shn )於( y )男( nn ) 。而( r ) 正( zhng )內( ni )之( zh )儀( y )。宜 ( y )先( xin )乎( h )外( wi )也( y
18、 )。 】箋註 此言教女，比教男為尤明。【以( y ) 銅( tng )為( wi )鑑( jin )。可( k )正( zhng )衣( y )冠( gun )。以( y )古 ( g )為( wi ) 師( sh )。可( k )端( dun )模( m ) 範( fn ) 。】箋註 此言著書訓女之義。人以鏡鑑形，則容儀可正。以古為法，則聖賢可師，故女範所由作也。【能( nng )師( sh )古( g )人( rn )。又( yu )何( h )患( hun )德( d )之( zh )不( b )修( xi )。而( r )家 ( ji )之( zh )不( b )正( zhng )哉
19、( zi )。】 【后德篇】【鳳( fng )儀( y ) 龍( lng )馬( m )。聖( shng )帝( d )之( zh )祥( xing )。】箋註 舜時鳳凰來儀，伏羲時龍馬負圖，皆聖主之瑞應也。此啟下文之意。【麟( ln )趾( zh )關( gun )雎( j ) 。后( hu )妃( fi )之( zh )德( d )。 】箋註 麟趾、 關雎二詩，皆詠文王妃太姒之德。言麒麟之足不踐生草，不履生蟲，比后妃之仁。雎鳩生有定偶，並遊而不相狎，比后妃之德。【是( sh )故( g )帝( d )嚳( k )三( sn )妃( fi )。生( shng )稷( j ).契( q ).唐
20、( tng )堯( yo ) 之( zh )聖( shng )。】箋註 帝嚳元妃姜嫄，祀郊禖而生后稷。次妃簡狄，降玄鳥而生契。三妃慶都，娠十四月而生唐堯。三妃恭儉慈良，三子賢明仁聖也。嫄音原。禖音梅。【文( wn ) 王( wng )百( bi )子( z )。紹( sho )姜( jing ). 任( rn ).太( ti )姒( s )之( zh )徽( hu )。】箋註 紹，繼也。徽，美也。詩曰：太姒嗣徽音，則百斯男。 言太王之妃太姜，王季之妃太任，文王之妃太姒，皆仁厚慈孝，相承其美，而生王季、文王、武王，身有天下，而衍百男之慶也。【媯( gu ) 汭( ru ) 二( r )女( n
21、)。紹( sho )際( j )唐( tng )虞( y )之( zh ) 盛( shng )。 】箋註 唐堯以舜有聖德，降二女於媯汭以事舜。二女，娥皇、女英。敬承舅姑，恭順大舜，不以帝女之貴，而驕其夫家。堯之女，舜之妻，父與夫皆聖人，故曰際唐虞之盛。【塗( t ) 莘( shn ) 雙 ( shung )后( hu )。肇( zho )開( ki )夏( xi )商( shng )之( zh )祥( xing )。 】箋註 夏禹妃塗山氏，方娶四日，而禹治水，八年不歸。塗山能教其子，啟賢能承敬以家天下。湯妃有莘氏，恪恭誠順，莊敬賢明。皆能開國承家，以啟夏商之業。【宣( xun )王( wng
22、)晚( wn )朝( cho )。姜( jing )后( hu )有( yu )待( di )罪 ( zu )之( zh )諫( jin )。 】箋註 周宣王日晏始朝，姜后脫簪珥，待罪於永巷。王乃勤政。【楚( ch )昭( zho )晏( yn )駕( ji ) 。越( yu )姬( j )踐( jin )心( xn ) 許( x )之( zh )言( yn )。】箋註 晏駕，薨也。昭王出遊而樂，曰：寡人死。誰從之者？諸姬皆曰：願從。 而越姬獨不言。及王薨於軍，諸姬皆不從。越姬曰：向者不從，不欲從王好樂而死也。雖不從，而實心許之矣。今王為國而薨於軍，敢不踐心許之約？遂死從王。【明( mng )
23、和( h )嗣( s )漢( hn )。史( sh )稱( chng )馬( m )鄧( dng )之 ( zh )賢( xin )。 】箋註 漢明帝馬皇后、和帝鄧皇后，皆賢明恭儉，仁厚愛民，而東漢以治。【高( go )文( wn )興( xng )唐( tng )。內( ni )有( yu )竇( du )孫( sn )之( zh )助( zh )。】箋註 唐高祖竇皇后、太宗長孫皇后，匡贊二君，以成帝業。長孫后尤賢，每事盡其規諫，太宗嘉納之。【暨( j )夫( f ) 宋( sng )室( sh )之( zh )宣( xun )仁( rn )。可( k )謂 ( wi )女( n )中( z
24、hng ) 之( zh )堯( yo )舜( shn )。】箋註 朱英宗宣仁高太后，傭孫哲宗，垂簾聽政，任賢不貳，去讒不疑，盡除弊政，史稱女中堯舜。【烏( w )林( ln )盡( jn ) 節( ji )於( y )世( sh )宗( zng )。 】箋註 金主亮遍淫宗婦，葛王妃鳥林氏不屈，自縊於車中。後葛王即位，是為世宗，終身不立后。【弘( hng ) 吉( j )加( ji )恩( n ) 於( y )宋( sng )后( hu ) 。】箋註 宋降於元，太后謝氏入朝。元世祖后弘吉氏，事之如姊姒，恩禮有如。【高( go )帝( d )創 ( chung )洪( hng )基( j )於(
25、y )草( co )莽( mng )。實( sh )藉( ji )孝( xio )慈 ( c )。】箋註 明高帝孝慈皇后馬氏，與帝同起草野。知百姓之艱難，規諫太祖勤儉愛民，寬仁慈愛，庶子二十餘，待如己子。【文( wn ) 皇( hung )肅( s )內( ni )治( zh )於( y )宮( gng )闈( wi )。爰 ( yun )資 ( z )仁( rn )孝( xio )。 】箋註 成祖仁孝文皇后徐氏，中山王達女也。性仁恕孝敬，作內訓二十篇，以教諸公主，以及臣庶之女。【稽( j )古( g )興( xng )王( wng )之( zh )君( jn )。必( b )有( yu )賢
26、( xin )明 ( mng )之( zh )后( hu )。不( b )亦( y )信( xn ) 哉( zi ) 。】箋註 言創業之君，必有賢明之后，以成內治也。 【母儀篇】【父( f ) 天( tin )母( m )地( d )。】箋註 乾，父道也。坤，母道也。【天( tin )施( sh )地( d )生( shng )。 】箋註 天施雨露，地生萬物。【骨( g )氣( q )像( xing )父( f )。性( xng )氣( q )像( xing )母( m ) 。】箋註 骨氣主志，性氣主情。志陽情陰，各從其類。【上( shng )古( g )賢( xin )明( mng )之(
27、zh )女( n )有( yu )娠( shn )。胎( ti )教( jio )之( zh )方( fng )必( b )慎( shn )。】箋註 禮曰：古者婦人娠子，必有胎教。立不跛，行必徐。席不正不坐，割不正不食。目不視惡色，耳不聽淫聲，口不食邪味。夜則令瞽者誦詩書，陳禮樂，則生子女形容端正，才智過人矣。 【故( g )母( m )儀( y )先( xin )於( y )父( f )訓( xn )。慈( c )教( jio )嚴( yn )於( y )義( y )方( fng )。 】箋註 言生子女，母儀之教明，然後能從父義方之訓。【是( sh )以( y )孟( mng )母( m )
28、買( mi )肉( ru )以( y )明( mng )信( xn )。 】箋註 孟子少隣於屠家，問母殺豬何為。母戲曰：與汝食也。既而悔曰：與子戲言，是教以不信也。 乃解簪珥買肉以示信。【陶( to )母( m )封( fng )鮓( zh ) 以( y )教( jio ) 廉( lin )。 】箋註 晉陶侃為監魚吏，寄鮓供母。母封鮓還侃，示之曰：汝為監吏，而以官物遺親，是不廉而干法也。 侃因感勵，遂為名臣。【和( hu )熊( xing )知( zh )苦( k )。柳( li )氏( sh )以( y )興( xng ) 。】箋註 柳公綽妻韓夫人，以熊胆和丸，令子姪舍之讀書，以勵其苦志。【
29、畫( hu )荻( d )為 ( wi )書( sh )。歐( u )陽( yng )以( y )顯( xin )。 】箋註 歐陽修少貧，母夫人用蘆荻畫書以教讀。【子( z )發( f )為( wi )將( jing )。自( z )奉( fng )厚( hu )而( r )御( y ) 下( xi )薄( b )。母( m )拒( j )戶( h )而( r )責( z ) 其( q )無( w )恩( n )。】箋註 子發為楚將，歸省母。母不納而責之曰：子為帥，以梁肉自甘，而將士皆菽粒不飽，是暴而無恩，必喪師辱國，非吾子也。 子發悔過自責，與眾同甘苦，將士皆悅。【王( wng )孫( sn
30、 )從( cng )君( jn )。主 ( zh )失( sh )亡( wng )而( r )己( j )獨( d ) 歸( gu )。母( m )倚( y )閭( l )而( r )言( yn )其( q )不( b )義( y )。 】箋註 齊王孫賈從湣王出走而失王，賈自歸。母曰：汝朝出不歸，吾倚門而望。暮出不返，吾倚閭而望。今汝從王出走，不知王之所在，豈得為義乎？賈乃出，因知王被殺，集市人為兵，誅殺王者，立王子為襄王。【不( b )疑( y )尹( yn )京( jng )。寬( kun )刑( xng )活( hu )眾( zhng )。賢 ( xin )哉( zi )。慈( c )母
31、 ( m )之( zh )仁( rn )。】箋註 漢雋不疑為京兆尹，每斷刑，多人罪，則母憤不食；多全活，則母乃喜。故不疑為官，仁而不殘，遵母教也。雋音绢。【田( tin )稷( j )為( wi )相( xing )。反( fn )金( jn )待( di )罪( zu )。卓( zhu )矣( y )。孀( shung )親( qn )之( zh )訓( xn )。】箋註 田稷相齊，受金遺母，母反其金而責其貪。稷待罪於王，王赦之，卒為賢臣。【景( jng ) 讓( rng )失( sh )士( sh )心( xn )。母( m )撻( t )之( zh )而( r )部( b )下( xi )安( n )。 】箋註 唐李景讓為節度，性嚴刻，將士有叛志。母鄭氏陞堂，撻景讓於階下，將士皆叩頭求免。境獲安，後為賢帥。【延( yn )年( nin )多( du )殺( sh )戮( l )。母( m )惡( w )之( zh )而( r )終( zhng )不( b )免( min )。 】箋註 漢河南守嚴延年母，有子五人，皆為太守，號萬石夫人。行至郡，值延年斷獄，殺人甚眾，血
