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维果茨基心理学理论及其对教育的见解.doc

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资源描述

1、1维 果 茨 基维 果 茨 基 的 著 述 甚 丰 , 达 186 种 。 除 上 述 提 及 的 之 外 , 主 要 的 著 述 还 有 : 心 理 学 危 机 的 含 义 ( 1926) 、 儿 童 期 高 级 注 意 形 式 的 发 展 ( 1929) 、 儿 童 心 理 发 展 问 题 ( 1929 1934) 、 心 理 学 讲 义 ( 1932) 。 1956 年 和 1960 年 , 前 苏 联 先 后 出 版 了 他 的 两 本 选 集 : 心 理研 究 选 集 和 高 级 心 理 机 能 的 发 展 。 基 本 观 点维 果 茨 基 ( Lev Vygotsky, 1896-

2、1934) 是 前 苏 联 建 国 时 期 的 卓 越 的心 理 学 家 , 他 主 要 研 究 儿 童 发 展 与 教 育 心 理 , 着 重 探 讨 思 维 和 语 言 、 儿 童 学习 与 发 展 的 关 系 问 题 。 由 于 他 在 心 理 学 领 域 做 出 的 重 要 贡 献 而 被 誉 为 “心 理学 中 的 莫 扎 特 “, 他 所 创 立 的 文 化 历 史 理 论 不 仅 对 前 苏 联 , 而 且 对 西 方 心 理学 产 生 了 广 泛 的 影 响 。 维 果 茨 基 主 张 , 心 理 学 应 该 坚 持 科 学 的 、 决 定 论 的 、 因 果 性 的 解 释

3、原 则研 究 高 级 心 理 机 能 , 他 反 对 将 复 杂 的 形 式 分 解 成 简 单 的 成 分 , 认 为 这 样 就 失去 了 整 体 的 属 性 。 他 坚 信 马 克 思 主 义 关 于 “人 的 实 质 由 社 会 关 系 构 成 ”之论 断 的 正 确 性 , 拒 绝 从 大 脑 深 处 解 释 高 级 心 理 过 程 。 维 果 茨 基 的 文 化 历 史 理论 既 丰 富 又 深 刻 , 后 人 对 它 的 解 读 歧 义 丛 生 。 一 方 面 , 维 果 茨 基 的 许 多 作 品没 有 出 版 , 另 一 方 面 , 他 本 人 不 断 修 正 、 拓 展 自

4、 己 的 观 点 。 他 的 工 作 的 开 展与 著 作 的 撰 写 都 是 在 与 时 间 赛 跑 , 因 而 , 粗 糙 与 欠 成 熟 在 所 难 免 。 不 过 我 们还 是 可 以 通 过 其 思 想 的 发 展 过 程 把 握 文 化 历 史 理 论 的 精 髓 。 维 果 茨 基 理 论 可 以 概 括 为 以 下 5 个 原 理 : 1、 人 从 出 生 起 就 是 一 个 社 会 实 体 , 是 社 会 历 史 产 物 。 2、 人 满 足 各 种 需 要 的 手 段 是 在 后 天 通 过 不 断 学 习 掌 握 的 。 3、 教 育 与 教 学 是 人 的 心 理 发

5、展 的 形 式 。 4、 人 的 心 理 发 展 是 在 掌 握 人 类 满 足 需 要 的 手 段 、 方 式 的 过 程 中 进 行 的 。5、 人 与 人 的 交 往 最 初 表 现 为 外 部 形 式 , 以 后 内 化 为 内 部 心 理 形 式 。 1. 心 理 发 展 观 从 起 源 上 看 : 低 级 心 理 机 能 是 自 然 的 发 展 结 果 , 是 种 系发 展 的 产 物 。 高 级 心 理 机 能 是 社 会 历 史 发 展 的 产 物 。 相 对 于 个 体 来 说 : 高级 心 理 机 能 是 在 人 际 交 往 活 动 的 过 程 中 产 生 和 发 展 起

6、来 的 。 维 果 茨 基 指 出 : 人 的 心 理 发 展 的 第 一 条 客 观 规 律 是 : 人 所 特 有 被 中 介 的 心 理 机 能 不 是 从内 部 自 发 产 生 的 , 它 们 只 能 产 生 于 人 们 的 协 同 活 动 和 人 与 人 的 交 往 之 中 。 人 的 心 理 发 展 的 第 二 条 客 观 规 律 是 : 人 所 特 有 的 新 的 心 理 过 程 结 构 最 初必 须 在 人 的 外 部 活 动 中 形 成 , 随 后 才 可 能 转 移 至 内 部 , 成 为 人 的 内 部 心 理 过程 的 结 构 。 2据 此 , 维 果 茨 基 阐 明

7、了 儿 童 文 化 发 展 的 一 般 发 生 法 则 : “在 儿 童 的 发展 中 , 所 有 的 高 级 心 理 机 能 都 两 次 登 台 : 第 一 次 是 作 为 集 体 活 动 、 社 会 活 动 ,即 作 为 心 理 间 的 机 能 , 第 二 次 是 作 为 个 体 活 动 , 作 为 儿 童 的 内 部 思 维 方 式 ,作 为 内 部 心 理 机 能 ”( 维 果 茨 基 , 1994, p.403) 。 显 然 , 这 种 从 社 会 的 、集 体 的 、 合 作 的 活 动 向 个 体 的 、 独 立 的 活 动 形 式 的 转 换 , 从 外 部 的 、 心 理 间

8、的 活 动 形 式 向 内 部 的 心 理 过 程 的 转 化 , 就 其 实 质 而 言 就 是 人 的 心 理 发 展 的 一般 机 制 枣 “内 化 ”机 制 。 同 时 , 这 也 表 明 内 化 的 过 程 是 一 种 转 化 的 过 程 , 而不 是 传 授 的 过 程 。 2、 高 级 心 理 机 能 是 由 工 具 与 符 号 中 介 的 维 果 茨 基 将 人 的 心 理 机 能 区分 为 两 种 形 式 : 低 级 心 理 机 能 和 高 级 心 理 机 能 。 前 者 具 有 自 然 的 、 直 接 的 形式 , 后 者 具 有 社 会 的 、 间 接 的 形 式 。 区

9、 别 人 与 动 物 最 根 本 的 东 西 就 是 工 具 和符 号 。 人 所 特 有 的 高 级 心 理 机 能 是 以 社 会 文 化 的 产 物 符 号 为 中 介 的 。人 类 文 化 随 人 自 身 的 发 展 而 增 长 与 变 化 , 并 对 人 的 一 切 产 生 越 来 越 大 的 影 响 ,正 是 通 过 工 具 的 使 用 和 符 号 的 中 介 , 人 才 有 可 能 实 现 从 低 级 心 理 机 能 向 高 级心 理 机 能 的 转 化 。 人 生 活 在 一 个 符 号 世 界 之 中 , 我 们 的 行 为 不 是 由 对 象 本 身 决 定 的 , 而 是

10、由 与 对 象 连 结 在 一 起 的 符 号 决 定 的 , 我 们 赋 予 客 体 意 义 并 按 照 那 些 意 义 行 动 。语 言 是 人 类 为 了 组 织 思 维 而 创 造 的 一 种 最 关 键 的 工 具 , 概 念 和 知 识 都 寓 于 语言 之 中 。 语 言 是 思 考 与 认 知 的 工 具 , 一 个 人 在 学 习 语 言 时 , 他 不 仅 仅 在 学 习语 词 , 同 时 还 在 学 习 与 这 些 语 词 相 关 的 思 想 ; 语 言 可 用 于 社 会 性 的 互 动 与 活动 , 儿 童 可 以 凭 借 语 言 与 他 人 相 互 作 用 , 进

11、行 文 化 与 思 想 的 交 流 ; 语 言 是 自我 调 节 和 反 思 的 工 具 。 语 言 也 是 通 过 历 史 而 发 展 的 。 符 号 中 介 是 知 识 建 构 的所 有 方 面 的 关 键 , 维 果 茨 基 认 为 , 符 号 机 制 ( 包 括 心 理 工 具 ) 是 社 会 机 能 和个 体 机 能 的 中 介 , 连 接 了 内 部 意 识 和 外 部 现 实 。 3、 心 理 发 展 的 活 动 说 维 果 茨 基 依 据 马 克 思 的 活 动 观 , 通 过 对 人 的 实 践 活 动 的 深 入 分 析 后 指 出 ,人 的 心 理 是 在 活 动 中 发

12、 展 起 来 的 , 是 在 人 与 人 之 间 相 互 交 往 的 过 程 中 发 展 起来 的 。 维 果 茨 基 提 出 的 “心 理 发 展 的 文 化 历 史 学 说 ”有 一 个 重 要 的 理 论 假设 , 即 “人 的 心 理 过 程 的 变 化 与 他 的 实 践 活 动 过 程 的 变 化 是 同 步 的 。 ”( Vygotsky, 1956.) 维 果 茨 基 早 在 1920 年 代 就 注 意 到 活 动 在 高 级 心 理 机能 形 成 中 的 重 要 作 用 , 认 识 到 意 识 与 活 动 的 统 一 性 , 即 意 识 不 是 与 世 隔 绝 、与 活 动

13、 分 离 的 内 部 封 闭 系 统 , 活 动 是 意 识 的 客 观 表 现 。 因 而 , 可 以 通 过 活 动对 意 识 进 行 客 观 研 究 , 把 意 识 的 内 容 加 以 物 化 , 转 换 成 客 观 的 语 言 , 转 换 成客 观 存 在 的 东 西 。 由 此 , 维 果 茨 基 明 确 区 分 了 “意 识 ”与 “心 理 ”, 这 是两 个 本 质 上 不 同 的 概 念 。 “心 理 ”概 念 适 用 于 动 物 也 适 用 于 人 , 是 人 与 动 物共 有 的 反 映 形 式 , 而 意 识 则 是 人 所 特 有 的 最 高 级 的 反 映 形 式 。

14、 维 果 茨 基 提 出 活 动 与 意 识 统 一 的 心 理 学 原 则 , 强 调 意 识 从 来 都 是 某 种 整体 , 是 一 个 完 整 的 系 统 结 构 , 坚 持 将 意 识 看 作 是 由 理 智 与 激 情 、 认 知 与 情 绪3-意 志 这 两 个 不 可 分 割 的 部 分 构 成 的 统 一 的 、 动 态 的 意 义 系 统 。 他 明 确 指 出 ,意 识 与 高 级 心 理 机 能 之 间 的 关 系 是 整 体 与 部 分 之 间 的 关 系 。 这 意 味 着 , 各 种心 理 机 能 是 相 互 联 系 、 相 互 影 响 、 相 互 制 约 的 ,

15、 心 理 的 发 展 不 仅 表 现 为 各 种心 理 机 能 的 变 化 , 而 且 更 重 要 地 表 现 为 它 们 之 间 的 联 系 与 相 互 关 系 的 变 化 。这 一 切 正 是 人 的 意 识 所 特 有 的 , 它 们 决 定 了 意 识 的 系 统 结 构 性 。4、 最 近 发 展 区 概 念 最 近 发 展 区 概 念 是 维 果 茨 基 在 1931-1932 年 将 总 的 发 生 学 规 律 应 用 于儿 童 的 学 习 与 发 展 问 题 时 提 出 来 的 。 维 果 茨 基 将 最 近 发 展 区 定 义 为 “实 际的 发 展 水 平 与 潜 在 的

16、发 展 水 平 之 间 的 差 距 。 前 者 由 儿 童 独 立 解 决 问 题 的 能 力而 定 , 后 者 则 是 指 在 成 人 的 指 导 下 或 是 与 能 力 较 强 的 同 伴 合 作 时 , 儿 童 能 够解 决 问 题 的 能 力 。 ”( Vygotsky,1978) 维 果 茨 基 将 学 生 解 决 问 题 的 能 力分 成 了 三 种 类 别 : 学 生 能 独 立 进 行 的 、 即 使 借 助 帮 助 也 不 能 表 现 出 来 的 、 处于 这 两 个 极 端 之 间 的 借 助 他 人 帮 助 可 以 表 现 出 来 的 。 维 果 茨 基 明 确 指 出

17、了 教学 与 发 展 之 间 的 关 系 , 教 学 促 进 发 展 , 教 学 应 该 走 在 发 展 的 前 面 , “良 好的 教 学 走 在 发 展 前 面 并 引 导 之 。 ”(Vygotsky,1978) 最 近 发 展 区 是 社 会 文 化 理 论 的 核 心 概 念 之 一 , 它 阐 明 了 个 体 心 理 发 展 的社 会 起 源 , 突 出 了 教 学 的 作 用 , 教 学 应 走 在 发 展 前 面 ; 彰 显 了 教 师 的 主 导 地位 , 教 师 是 学 生 心 理 发 展 的 促 进 者 ; 明 确 了 同 伴 影 响 与 合 作 学 习 对 儿 童 心

18、理发 展 的 重 要 意 义 ; 启 发 了 对 儿 童 学 习 潜 能 的 动 态 评 估 。 心 理 学 研 究 的 方 法 论维 果 茨 基 不 仅 是 一 位 具 体 的 心 理 学 理 论 研 究 者 , 而 且 是 一 位 方 法 论 研 究者 。 他 的 思 想 之 所 以 到 今 天 还 具 有 重 要 影 响 , 不 仅 是 因 为 他 提 出 了 一 些 独 具特 色 的 理 论 观 点 , 更 重 要 的 是 他 提 出 并 践 行 了 一 种 研 究 心 理 学 的 方 法 论 路 线 ,这 条 路 线 为 传 统 心 理 学 的 改 造 带 来 了 一 股 清 新 的

19、 变 革 之 风 , 对 今 日 西 方 心 理学 的 发 展 依 然 具 有 借 鉴 意 义 。 1、 研 究 人 的 心 理 发 展 的 辩 证 方 法 维 果 茨 基 早 在 青 年 时 期 就 开 始 接 触 马 克 思 主 义 。 20 世 纪 20 年 代 他 率先 提 出 建 立 一 种 新 心 理 学 的 方 法 论 构 想 , 并 明 确 主 张 应 当 把 马 克 思 主 义 作 为心 理 学 研 究 的 哲 学 方 法 论 。 维 果 茨 基 在 运 用 辩 证 方 法 研 究 人 的 心 理 发 展 的 过程 中 , 并 不 是 企 图 将 辩 证 原 理 简 单 地

20、强 加 于 现 存 的 心 理 学 理 论 , 而 是 力 求 运用 辩 证 原 理 科 学 地 调 查 和 分 析 特 定 心 理 学 研 究 中 的 具 体 问 题 。 维 果 茨 基 在 他的 许 多 著 作 中 反 复 强 调 辩 证 方 法 的 中 心 地 位 , 他 认 为 , 对 方 法 的 探 寻 是 理 解人 类 心 理 活 动 形 式 的 一 个 最 为 重 要 的 问 题 。 维 果 茨 基 试 图 在 更 新 方 法 论 的 前提 下 , 运 用 辩 证 方 法 构 建 一 种 统 一 的 科 学 体 系 , 将 现 代 心 理 学 的 一 切 知 识统 一 起 来 。

21、 由 此 , 维 果 茨 基 迈 出 了 超 越 其 同 时 代 心 理 学 家 的 关 键 一 步 。 维 果 茨 基 根 据 马 克 思 主 义 哲 学 区 分 出 方 法 论 原 则 的 三 种 层 次 : ( 1) 作为 所 有 科 学 方 法 论 基 础 的 马 克 思 主 义 ( 辩 证 唯 物 主 义 ) 的 总 的 方 法 论 原 则 ;4( 2) 具 体 科 学 心 理 学 的 方 法 论 原 则 ; ( 3) 心 理 学 特 殊 分 支 需 要 的 独特 的 研 究 方 法 。 作 为 整 个 科 学 包 括 心 理 学 在 内 的 一 般 方 法 论 , 主 要 表 现

22、为 决定 论 原 则 、 系 统 性 原 则 、 发 展 性 原 则 、 质 量 互 变 原 则 ; 作 为 心 理 学 的 具 体 方法 论 可 表 述 为 心 理 发 展 的 文 化 历 史 起 源 理 论 ; 作 为 建 立 在 文 化 历 史 理 论 基 础之 上 的 更 为 具 体 的 方 法 论 的 形 式 表 现 为 因 果 分 析 法 与 单 元 分 析 法 。 按 照 维 果茨 基 的 分 析 , 只 有 上 述 这 些 方 法 论 的 分 析 层 次 彼 此 紧 密 地 相 互 配 合 , 方 可 建构 心 理 学 方 法 论 的 整 个 大 厦 。 这 些 思 想 使 维

23、 果 茨 基 成 为 苏 俄 心 理 学 方 法 论 当之 无 愧 的 奠 基 者 之 一 。 2、 发 生 学 分 析 方 法 维 果 茨 基 主 张 , 要 理 解 心 理 机 能 的 任 何 方 面 都 必 须 理 解 其 产 生 的 起 源 与历 史 。 在 处 理 这 一 问 题 时 , 维 果 茨 基 超 越 了 发 展 心 理 学 家 惯 常 的 做 法 , 即 关注 儿 童 个 体 的 发 生 与 发 展 , 他 探 讨 了 种 族 发 生 与 社 会 文 化 历 史 。 维 果 茨 基 使用 了 发 生 学 的 分 析 方 法 , 考 察 人 的 发 展 的 起 源 和 历

24、史 , 他 认 为 , 对 发 展 的 分析 涉 及 四 种 分 析 水 平 的 相 互 交 织 : 第 一 种 分 析 水 平 是 种 族 发 生 分 析 , 种 族 发生 分 析 将 人 与 其 它 动 物 区 分 开 来 , 其 标 志 是 工 具 的 使 用 , 尤 其 是 符 号 形 式 的心 理 工 具 ; 第 二 种 分 析 水 平 是 文 化 历 史 分 析 , 关 注 维 果 茨 基特 定 文 化 和 同 一 文 化 群 体 的 实 践 在 发 展 中 所 起 的 重 要 作 用 , 不 同 文 化 环 境 中的 人 与 不 同 历 史 时 期 的 人 所 具 有 的 的 过

25、 程 是 迥 然 不 同 的 ; 第 三 种 分 析 水 平 是个 体 发 生 分 析 , 主 要 关 注 个 体 特 征 , 如 个 体 的 生 理 或 心 理 需 求 、 年 龄 、 气 质等 ; 第 四 种 分 析 水 平 是 微 观 发 生 学 分 析 , 关 注 个 体 与 其 所 处 环 境 之 间 真 实 的互 动 过 程 , 同 时 考 虑 到 个 体 、 人 际 之 间 与 社 会 文 化 因 素 的 相 互 作 用 。 3、 因 果 分 析 法 和 单 元 分 析 法 维 果 茨 基 在 应 用 辩 证 方 法 建 立 科 学 心 理 学 理 论 的 过 程 中 , 与 其

26、 同 事 一 起进 行 了 系 统 的 实 验 研 究 。 在 实 验 研 究 领 域 , 维 果 茨 基 采 用 了 新 的 研 究 方 法因 果 发 生 分 析 法 。 发 生 分 析 法 关 注 的 焦 点 是 心 理 现 象 的 起 源 与 历 史 , 着重 研 究 事 物 的 发 展 过 程 , 而 不 是 发 展 的 产 物 , 在 运 动 中 揭 示 其 本 质 。 新 方 法的 使 用 使 研 究 者 有 可 能 结 束 传 统 的 、 孤 立 与 静 止 的 研 究 方 法 , 真 正 对 心 理 形成 与 发 展 的 过 程 本 身 作 动 态 的 、 整 体 的 、 相

27、互 联 系 的 研 究 。 5在 运 用 发 生 分 析 法 研 究 心 理 现 象 的 过 程 中 , 维 果 茨 基 从 “意 识 是 统 一整 体 ”的 观 点 出 发 , 提 出 以 “单 元 分 析 法 ”取 代 将 复 杂 心 理 整 体 肢 解 成 丧失 整 体 固 有 特 性 的 各 个 成 分 的 “成 分 分 析 法 ”。 作 为 分 析 产 物 的 单 元 不 同于 成 分 , 它 具 有 整 体 所 固 有 的 一 切 属 性 , 是 整 体 无 法 进 一 步 分 解 的 活 的 部 分 。正 如 保 持 着 活 的 有 机 体 所 固 有 的 生 命 特 性 的 活

28、 细 胞 是 生 物 学 分 析 的 单 元 一 样 ,心 理 学 也 应 该 发 现 自 己 的 分 析 单 元 。 维 果 茨 基 认 为 , 用 单 元 分 析 法 取 代 成 分分 析 法 , 进 一 步 为 研 究 者 敞 开 了 心 理 学 理 论 研 究 的 大 门 , 指 明 了 解 决 复 杂 的心 理 学 理 论 问 题 的 研 究 道 路 。 维 果 茨 基 在 心 理 学 研 究 中 采 取 的 正 确 的 方 法 论 取 向 , 促 进 了 他 在 该 领域 中 取 得 了 举 世 瞩 目 的 成 就 。 他 以 辩 证 方 法 为 指 导 具 体 解 释 了 : 语

29、 言 与 其 他语 义 符 号 形 式 在 人 的 心 理 发 展 中 扮 演 的 角 色 、 心 理 发 展 中 社 会 互 动 的 作 用 、概 念 思 维 中 词 义 的 作 用 、 心 理 发 展 过 程 中 初 级 心 理 机 能 与 高 级 心 理 机 能 之 间的 关 系 、 学 习 与 教 学 的 最 近 发 展 区 等 一 系 列 概 念 和 理 论 问 题 。 与 皮 亚 杰 知 识 建 构 观 的 比 较在 世 纪 之 末 , 建 构 主 义 对 教 学 、 学 习 以 及 学 校 课 程 的 影 响 与 日 俱 增 。 然而 , 正 如 不 存 在 唯 一 的 认 知

30、学 习 理 论 一 样 , 建 构 主 义 者 对 知 识 的 本 质 以 及 知识 建 构 过 程 中 各 种 要 表 演 的 重 要 性 等 问 题 的 看 法 也 不 是 一 致 的 。 不 过 , 尽 管存 在 着 分 岐 , 大 多 数 建 构 主 义 者 对 学 习 有 四 点 共 识 : 1) 学 习 者 建 构 自 己 的理 解 ; 2) 新 的 学 习 依 靠 现 有 的 理 解 ; 3) 社 会 性 的 互 动 可 促 进 学 习 ; 4) 意义 学 习 发 生 于 真 实 的 学 习 任 务 之 中 。 这 四 点 共 识 表 明 , 建 构 主 义 的 核 心 是 知识

31、 的 建 构 。 但 是 , 建 构 主 义 的 不 同 范 型 有 关 知 识 建 构 的 观 点 则 各 有 不 同 的 侧重 点 。 现 以 皮 亚 杰 的 认 知 建 构 主 义 与 深 受 维 果 茨 基 理 论 影 响 的 社 会 建 构 主 义为 例 作 一 个 比 较 ( 见 表 ) 。 据 表 可 见 , 皮 亚 杰 更 多 强 调 每 一 个 人 对 新 知 识 的创 建 , 而 维 果 茨 基 则 侧 重 文 化 和 语 言 等 知 识 工 具 的 传 播 , 为 此 有 人 十 分 生 动形 象 作 了 这 样 一 个 比 喻 : 皮 亚 杰 而 对 的 是 PC 机

32、, 维 果 茨 基 面 对 的 是 方 面 军维 网 ( PC is to Piaget as WWW is to Vygotsky) ( Robert Edgar) 。 维 果 茨 基 ( 资 料 来 源 : Eggen, P. & Kauehak, D. , Educational Psychology, 1997,p. 59) 社 会 建 构 主 义社 会 建 构 主 义 的 主 要 依 据 作 为 当 仿 建 构 主 义 思 潮 中 一 个 重 要 范 型 的 社 会 建 构 主 义 主 要 是 以 维 果茨 基 的 理 论 为 基 础 的 。 社 会 建 构 主 义 将 知 识 视

33、作 社 会 的 建 构 , 其 主 要 依 据 是 :知 识 的 基 础 是 语 言 知 识 、 约 定 和 规 则 , 而 语 言 则 是 一 种 社 会 的 建 构 ; 6人 类 知 识 、 规 则 和 约 定 对 某 一 领 域 知 识 真 理 的 确 定 和 判 定 起 着 关 键 作 用 ;个 人 的 主 观 知 识 经 发 表 而 转 化 为 使 他 人 有 可 能 接 受 的 客 观 知 识 。 这 一转 化 需 要 人 际 交 往 的 社 会 过 程 , 因 此 , 客 观 性 本 身 应 被 理 解 为 社 会 性 ; 图 1: 知 识 的 社 会 建 构 发 表 的 知 识

34、 须 经 他 人 的 审 视 和 评 判 , 才 有 可 能 重 新 形 成 并 成 为 人 们 接 受的 客 观 知 识 , 即 主 观 知 识 只 有 经 社 会 性 接 受 方 能 成 为 客 观 知 识 ; 个 人 所 具 有 的 主 观 知 识 就 其 本 质 而 言 是 内 化 验 室 的 , 再 建 构 的 客 观 知 识 ,即 使 客 观 知 识 获 得 了 主 观 的 内 在 表 现 。 无 论 是 在 主 观 知 识 的 建 构 和 创 造 过 程 中 , 还 是 参 与 对 他 人 发 表 的 知 识 进行 评 判 并 使 之 再 形 成 的 过 程 中 , 个 人 均

35、能 发 挥 自 己 的 积 极 作 用 。 知 识 的 社 会 建 构 循 环 过 程 综 上 所 述 , 我 们 发 现 , 参 照 维 果 茨 基 理 论 的 社 会 建 构 主 义 的 独 到 之 处 是同 时 考 虑 主 观 与 客 观 知 识 并 将 两 者 循 一 半 地 联 系 起 来 , 使 之 互 相 促 进 ( 见 图1) 。 在 这 一 循 环 , 新 的 知 识 的 形 成 首 先 源 于 个 人 对 新 知 识 的 主 观 建 构 , 即个 人 通 过 自 身 的 创 造 过 程 , 在 其 主 观 知 识 的 基 础 上 , 对 客 观 知 识 的 积 累 发 挥潜

36、 在 的 作 用 。 这 一 作 用 简 单 地 区 分 为 “增 添 ”、 “再 建 ”、 “再 现 ”。“增 添 ”意 味 着 新 的 猜 想 或 证 明 , 或 许 还 包 括 新 的 概 念 或 新 的 定 义 , 或 者 是对 已 有 知 识 的 新 的 应 用 。 “再 建 ”作 用 可 以 是 提 出 新 概 念 或 新 定 理 , 以 便 对现 存 知 识 进 行 概 括 或 将 原 先 分 割 的 两 部 分 或 更 多 部 分 的 知 识 联 系 起 来 。“再 现 ”最 典 型 的 作 用 体 现 在 高 水 平 的 课 本 编 制 与 知 识 的 讲 解 之 中 。 基

37、 于 个体 的 主 观 建 构 产 生 的 新 知 识 通 过 媒 介 表 征 ( 印 刷 、 手 写 、 口 头 或 电 子 方 式 )发 表 , 经 他 人 根 据 一 定 的 客 观 标 准 进 行 审 视 、 评 判 而 重 新 形 成 并 为 人 们 所 接受 9 即 社 会 性 接 受 ) , 由 此 成 为 客 观 知 识 。 在 学 习 过 程 中 , 客 观 知 识 被 个 体内 化 和 再 建 构 , 在 获 得 意 义 的 基 础 上 成 为 个 人 的 主 观 知 识 。 个 体 依 据 这 一 主观 知 识 进 一 步 创 造 并 发 表 新 的 知 识 。 由 此

38、完 成 知 识 建 构 的 一 个 牡 环 。 显 然 ,在 知 识 的 社 会 建 构 的 循 环 过 程 中 , 主 观 知 识 与 客 观 知 识 彼 此 促 进 着 对 方 的 产生 、 更 新 与 再 生 产 。 这 一 知 识 社 会 建 构 的 循 环 过 程 充 分 证 明 个 体 的 主 观 世 界是 和 社 会 相 互 联 系 的 。 知 识 是 在 人 类 社 会 范 围 里 , 通 过 个 体 音 质 相 互 作 用 及其 自 身 的 认 知 过 程 而 建 构 的 。 因 此 , 尽 管 社 会 建 构 主 义 也 把 学 习 或 意 义 的 获得 看 成 个 体 自

39、 己 建 构 的 过 程 , 但 它 更 关 注 社 会 性 的 客 观 知 识 对 个 体 主 观 知 识建 构 过 程 的 中 介 , 更 重 视 社 会 的 微 观 和 宏 观 背 景 与 自 我 的 内 部 建 构 、 信 仰和 认 知 之 间 的 相 互 作 用 , 并 视 它 们 为 不 可 分 离 的 、 循 环 发 生 的 、 彼 此 促 进 的 、统 一 的 社 会 过 程 。 形 成 于 本 世 纪 20、 30 年 代 的 维 果 茨 基 心 理 发 展 理 论 , 几经 沉 浮 , 缍 在 本 世 纪 下 半 叶 , 被 指 去 历 史 的 尘 埃 , 得 以 脱 颖

40、而 出 , 倍 受 关 注 。进 而 , 在 多 元 文 化 的 交 流 背 景 中 , 该 理 论 更 在 建 构 主 义 思 潮 的 兴 起 中 , 通 过与 各 种 建 构 驻 义 范 型 , 尤 其 是 与 社 会 建 构 主 义 的 碰 撞 与 交 融 , 得 以 旧 貌 换 新7颜 , 代 表 着 世 纪 更 替 之 际 一 种 值 得 注 意 的 并 且 已 经 对 当 代 教 育 教 学 的 理 论 与实 践 产 生 深 远 影 响 的 理 论 取 向 。 教 育 上 的 应 用1. 架 构 (scaffolding) 的 步 骤 维 考 斯 基 强 调 儿 童 从 与 一 位

41、 比 自 己 知 识 更 渊 博 的 人 互 动 过 程 中 建 构 其 所处 的 社 会 所 重 视 的 智 能 。 而 成 人 在 与 儿 童 互 动 的 过 程 中 , 会 将 其 所 处 社 会 所重 视 的 智 能 传 递 给 儿 童 , 此 其 为 架 构 。 在 教 学 过 程 中 , 架 构 有 六 个 步 骤 , 分别 是 引 入 (recruitment)、 示 范 (demonstration)、 简 化 作 业 (simplifying the tasks)、 维 持 参 与 (maintaining participation)、给 与 回 馈 (feedback)、

42、 及 控 制 挫 折 感 (controlling frustration)等 。 引 入 是 指 教 师 应 先 让 学 生 愿 意 共 同 参 与 思 考 解 决 问 题 , 而 不 是 只 做 一 个旁 观 者 。 当 学 生 有 意 参 与 问 题 解 决 时 , 教 师 应 先 示 范 正 确 的 问 题 解 决 方 法 。然 后 交 由 学 生 来 解 决 。 但 必 须 先 简 化 问 题 , 让 作 业 的 难 度 对 儿 童 而 言 不 会 太难 , 但 也 不 可 以 太 简 单 而 无 挑 战 度 。 在 教 学 的 过 程 中 , 教 师 必 须 让 学 生 持 续地

43、主 动 参 与 思 考 解 决 问 题 。 这 包 括 适 时 地 给 学 生 回 馈 , 不 仅 让 学 生 知 道 自 己思 考 的 方 向 是 否 正 确 如 果 不 正 确 , 也 应 让 学 生 知 道 自 己 的 解 题 方 式 为 何 不正 确 。 当 然 , 如 果 学 生 无 法 解 决 问 题 时 , 教 师 应 再 简 化 问 题 , 以 控 制 学 生 的挫 折 感 。2. 交 互 式 教 学 (reciprocal teaching) 交 互 式 教 学 也 是 维 考 斯 基 理 论 应 用 成 功 的 一 个 例 子 。 是 由 教 师 及 学 生 分别 扮 演

44、讨 论 团 体 中 领 导 者 的 角 色 。 主 要 用 于 训 练 阅 读 成 绩 低 落 的 学 生 阅 读 能力 。 首 先 由 学 生 阅 读 文 章 , 然 后 由 教 师 示 范 讨 论 领 导 人 。 这 位 领 导 人 的 主 要工 作 是 提 一 些 问 题 , 以 将 文 章 做 一 摘 要 , 或 预 测 文 章 后 续 发 展 、 或 厘 清 学 生错 误 观 念 等 。 接 着 , 教 师 选 择 较 简 单 的 文 章 , 让 学 生 轮 流 担 任 讨 论 领 导 人 的角 色 。 此 时 教 师 不 主 动 介 入 , 而 只 是 在 学 生 的 讨 论 走

45、偏 时 , 才 介 入 。3. 应 用 儿 童 私 人 语 言 (自 言 自 语 , private speech) 根 据 维 考 斯 基 的 理 论 , 教 师 应 重 视 学 生 的 私 入 语 言 , 将 它 视 为 学 生 内 化教 师 较 成 熟 的 问 题 解 决 方 式 的 一 个 过 程 。 甚 至 , 当 学 生 对 问 题 解 决 方 式 尚 未熟 练 时 , 可 以 鼓 励 学 生 将 其 思 考 过 程 说 出 来 , 以 协 助 自 己 解 决 问 题 。 对 心 理 科 学 的 重 要 贡 献1950 年 代 以 来 , 维 果 茨 基 在 心 理 学 界 的 知

46、 名 度 日 益 增 大 , 他 不 仅 被 认为 是 20 世 纪 俄 罗 斯 心 理 学 的 一 位 关 键 人 物 , 而 且 被 选 为 20 世 纪 世 界 范 围内 最 有 影 响 的 100 位 心 理 学 家 之 一 。 令 人 叹 为 观 止 的 是 , 这 样 一 位 声 名 显 赫的 心 理 学 家 37 岁 就 英 年 早 逝 , 从 事 心 理 学 研 究 不 过 短 短 的 10 年 时 间 , 以8他 思 想 与 成 果 的 丰 富 性 、 独 到 性 、 广 泛 性 以 及 其 生 命 的 短 暂 性 而 论 , 他 创 造了 心 理 学 历 史 上 的 一 个

47、 奇 迹 , 被 后 人 盛 誉 为 “心 理 学 的 莫 扎 特 ”。 维 果 茨 基 的 一 生 短 暂 而 辉 煌 , 奋 斗 不 止 , 创 造 不 息 。 虽 历 经 沧 桑 , 依 然矢 志 不 渝 。 由 于 出 身 与 种 族 的 原 因 , 求 学 期 间 饱 尝 辛 酸 ; 由 于 身 体 的 原 因 ,屡 受 疾 病 的 困 扰 , 几 度 起 死 回 生 ; 由 于 政 治 的 原 因 , 饱 受 冷 遇 与 旁 落 。 所 有这 些 坎 坷 与 不 幸 , 都 被 维 果 茨 基 化 为 科 学 探 索 的 不 竭 动 力 。 维 果 茨 基 的 研 究涉 及 到 了

48、 哲 学 、 历 史 、 文 学 评 论 、 艺 术 、 电 影 、 心 理 学 、 教 育 学 、 语 言 学 、缺 陷 学 、 医 学 等 领 域 。 他 提 出 的 文 化 历 史 理 论 成 为 心 理 学 宝 库 中 的 珍 品 。 1、 创 立 了 心 理 发 展 的 文 化 历 史 理 论 , 创 建 了 文 化 历 史 学 派文 化 历 史 理 论 博 大 精 深 , 其 基 本 主 张 可 以 概 括 如 下 : 人 的 心 理 活 动 是社 会 学 习 的 结 果 , 是 文 化 和 社 会 关 系 内 化 的 结 果 ; 心 理 发 展 本 质 上 是 一 个 社会 发

49、生 过 程 ; 文 化 是 以 神 经 心 理 系 统 的 形 式 被 内 化 的 , 形 成 了 人 的 大 脑 的 生理 活 动 ; 高 级 神 经 活 动 是 高 级 心 理 过 程 形 成 和 发 展 的 基 础 ; 高 级 神 经 活 动 内化 了 从 人 类 的 文 化 活 动 与 中 介 符 号 中 引 申 出 来 的 社 会 意 义 ; 社 会 活 动 与 实 践活 动 促 进 了 感 觉 运 动 格 式 的 内 化 ; 高 级 心 理 机 能 的 内 化 过 程 在 本 质 上 具 有 历史 性 ; 在 不 同 的 文 化 历 史 环 境 中 , 知 觉 、 随 意 注 意 、 记 忆 、 情 绪 、 思 维 、语 言 、 问 题 解 决 、 行 为 等 具 有 不 同 的 形 式 。 维 果 茨 基 的 高 级 心 理 机 能 历 史 起 源 理 论 力 图 证 明 , 人 的 心 理 发 展 的 源 泉和 决 定 因 素 是 人 类 历 史 过 程 中 不 断 发 展 的 文 化 , 这 对 消 除 把 心 理 过 程 理 解 为精 神 内 部 固 有 属 性 的 唯 心 主 义 观 点 , 克 服 无 视 动 物 行 为 与 人 的 心 理 活 动 的 本质 差 异 的 自 然 主 义 倾 向 起

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