1、文言文中“之”的用法有很多种，因其位置、作用的不同，其用法和意义也不同。它的前面是动词时 ，常常用作代词，可代人或代事，如“明日，徐公来，孰视之” （战国策邹忌讽齐王纳谏 ） ；它在主谓语之间时，常起取消句子独立性的作用，可不译，如 “悍吏之来吾乡，叫嚣呼东西 ” （柳宗元捕蛇乾说 ） ；它后面涉及的对象表处所时，常常译作“到” “往” “去”等，如“辍耕之垄上” （史记陈涉世家 ） ；它做形容词、副词或某些动词的词尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字时，只起调整音节的作用，如“顷之，烟炎张天” （资治通鉴赤壁之战 ） ；它的后面是名词时，常理解为结构助词“的” ，如“小大之狱，虽不能察，必以
2、情” （曹刿论战 ） 。但有一种情况必须注意，就是当“之”字后面是“属、徒、伦、族”等这些表示某一类或某一种人或事物的名词时，“之”必须做代词，复指前面列举的内容，不能再理解为一般的结构助词。像下面这些例句： 1、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。 （陶渊明桃花源记 ） 2、于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋。 （贾谊过秦论 ） 3、至则族灭其豪穰氏之属,河内道不拾遗。 （班固汉书酷吏列传 ） 4、天子既闻大宛及大夏、安息之属皆大国,多奇物,土著。 （司马光资治通鉴 ） 5、齐明、周最、陈轸乐毅之徒通其意。 （贾谊过秦论 ） 6、郯子（苌虹、师襄等）之徒，其贤不及孔子。 （
3、韩愈师说 ） 7、吾不能不为匈奴冒顿、 突厥颉利之徒悲也。 （梁启超正统论 ） 8、孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦，详矣。 （司马浅史记孔子世家 ） 9、忠之名望,素非关、马之伦也。 （陈寿三国志 ） 10、吴起、孙膑、带佗赵奢之伦制其兵。 （贾谊过秦论 ） 11、至于王、谢之族,希、瘐之伦,纵不尽其神奇,咸亦挹其风味。 （孙过庭书谱序 ） ） 12、廷理拘之,闻其令尹之族也而释之。 （刘向说苑 ） 13、士大夫之族，曰师曰弟子云者。 （韩愈师说 以上例句中的“之” ，因为后面跟着“属、徒、伦、类”等词，所以都要译为“这些”或“那些” 。再看“忠之属也，可以一战”中的“之” ，后面的“属”是“类”的意思，前面的“忠”是指代庄公说的“衣食所安，弗敢专也，必以分人” “牺牲玉帛，弗敢加也，必以信” “小大之狱，虽不能察，必以情”这些尽心尽意、尽力为人民的事情，因此， “之”应该是复指代词，代指庄公提到的事情，故本句话也就可以译为“（您提到的这些）都是为百姓尽心做事这一类的事情，可以凭借这个打一仗了” 。
