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类型中国古代逻辑学大师.pdf

  • 上传人:精品资料
  • 文档编号:10808414
  • 上传时间:2020-01-10
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    关 键  词:
    中国古代逻辑学大师.pdf
    资源描述:

    1、中 国 古 代 逻 辑 学 大 师 他 是 战 国 时 期 的 辩 论 奇 才 , 他 的 学 说 在 后 世 千 余 年 中 屡 遭 非 议 , 被认 为 是 脱 离 实 际 的 无 用 之 谈 , 现 在 他 却 拥 有 哲 学 家 、 逻 辑 学 家 、 语 言 学家 、 符 号 学 家 、 术 语 学 家 及 辩 论 家 的 多 重 头 衔 。说 到 公 孙 龙 其 人 , 我 们 首 先 想 到 的 就 是 白 马 非 马 这 个 词 语 。 相 信 大多 数 人 都 是 在 政 治 课 本 上 第 一 次 看 到 这 个 词 语 的 , 它 作 为 一 个 割 裂 了 事物 的 普

    2、 遍 性 与 特 殊 性 的 反 例 出 现 , 意 图 证 明 古 代 时 期 人 们 思 想 的 局 限性 。 然 而 公 孙 龙 的 白 马 非 马 究 竟 是 什 么 意 思 , 反 倒 很 少 有 人 问 津 了 。自 我 炒 作 白 马 非 马白 马 非 马 的 故 事 我 们 都 不 陌 生 : 有 一 天 , 公 孙 龙 骑 着 一 匹 白 马 打 算出 城 , 但 是 这 天 恰 好 赶 上 官 府 下 达 禁 令 , 只 许 人 出 城 , 不 许 马 出 城 , 因此 公 孙 龙 刚 一 走 到 城 门 口 , 就 被 一 个 守 城 士 兵 拦 下 了 。 士 兵 说

    3、今 天 所 有的 马 都 不 允 许 出 城 ! 公 孙 龙 微 微 一 笑 , 不 慌 不 忙 地 说 道 : 我 现 在 骑 的 是白 马 , 白 马 和 马 不 是 一 种 东 西 啊 ! 你 看 , 白 马 拥 有 白 的颜 色 和 马 的 外 形 , 而 马 只 拥 有 马 的 外 形而 不 具 有 白 的 颜 色 。 拥 有 两 种 特 性 的 白 马 怎 么 会 和 只 拥有 一 种 特 性 的 马 相 等 呢 ? 所 以 说 , 我 骑 的 白 马 不 是 马 , 自 然 可 以 出 城了 ! 士 兵 听 了 无 法 反 驳 , 只 得 放 骑 着 白 马 的 公 孙 龙 出

    4、城 了 。 看 完 这 个 故 事 , 我 们 不 得 不 感 叹 , 如 果 公 孙 龙 活 在 现 代 社 会 , 赵 本山 小 品 里 的 大 忽 悠 也 要 对 他 甘 拜 下 风 。 公 孙 龙 的 这 段 话 , 每 一 句 分 开 看都 是 对 的 , 让 人 无 法 反 驳 , 但 是 由 这 些 正 确 的 话 推 导 出 的 结 论 却 违 背 了人 们 的 一 般 认 知 , 在 不 能 承 认 却 也 无 力 辩 驳 之 后 , 人 们 就 给 公 孙 龙 安 上了 一 个 诡 辩 的 头 衔 。那 么 公 孙 龙 提 出 白 马 非 马 的 理 论 是 为 什 么 呢

    5、 ? 真 的 就 是 为 了 把 人 说晕 吗 ? 事 实 却 不 尽 然 。想 了 解 公 孙 龙 的 思 想 , 首 先 就 要 了 解 公 孙 龙 生 活 的 时 代 。 当 时 天 下大 乱 , 礼 坏 乐 崩 , 我 们 知 道 , 礼 讲 求 的 是 有 序 , 有 序 就 是 所 有 人 各 在 其位 , 各 司 其 职 , 各 守 其 礼 。 而 礼 坏 乐 崩 的 情 况 下 , 人 们 就 没 了 这 种 名 副其 实 的 概 念 , 现 实 中 名 与 实 严 重 脱 离 。 比 如 士 大 夫 在 宴 请 宾 客 时 使 用 和天 子 同 样 的 规 格 , 妻 子 背

    6、 叛 丈 夫 与 他 人 私 通 , 孩 子 不 守 孝 道 虐 待 父 母 等等 。 这 样 的 社 会 现 状 令 当 时 的 许 多 有 识 之 士 忧 心 忡 忡 。孔 子 作 为 春 秋 时 期 最 有 名 的 思 想 家 , 首 先 提 出 了 名 这 一 术 语 , 并 提倡 正 名 运 动 。 此 后 , 诸 子 百 家 都 开 始 加 入 到 名 辩 的 浪 潮 之 中 , 儒 、 墨 、道 、 法 等 学 派 纷 纷 发 表 自 己 有 关 名 实 的 看 法 , 不 过 他 们 大 多 是 以 政 治 的观 点 来 看 待 名 实 关 系 。 直 至 惠 施 、 公 孙

    7、龙 , 才 开 始 真 正 将 名 实 关 系 作 为一 个 专 门 的 逻 辑 问 题 加 以 研 究 , 形 成 了 名 家 学 派 , 可 以 说 公 孙 龙 正 是 中国 古 代 逻 辑 学 的 创 始 人 。 公 孙 龙 创 立 学 说 的 目 的 也 与 其 他 学 者 一 样 是 为 了 正 名 实 和 化 天 下 ,只 不 过 公 孙 龙 走 的 是 一 条 另 类 的 道 路 , 那 就 是 用 类 似 今 天 炒 作 的 手 段 让自 己 的 学 说 闻 名 四 方 。 他 别 出 心 裁 地 用 白 马 非 马 这 一 明 显 有 违 常 人 认 知的 例 子 引 出 了

    8、 自 己 的 观 点 , 果 然 其 学 说 刚 刚 兴 起 就 引 来 各 家 的 高 手 来 与自 己 质 辩 。 一 来 二 去 , 公 孙 龙 也 就 随 着 白 马 非 马 的 观 点 在 学 术 界 占 有 了一 席 之 地 。 近 乎 完 整 的 逻 辑 体 系其 实 , 公 孙 龙 提 出 的 白 马 非 马 理 论 只 是 他 在 课 堂 上 给 学 生 演 示 辩 论之 术 的 一 个 例 子 。 他 真 正 的 希 望 是 通 过 这 种 辩 论 , 训 练 自 己 学 生 的 逻 辑思 维 和 辩 论 技 巧 。 而 他 的 逻 辑 基 础 和 在 此 之 上 的 认

    9、识 论 与 方 法 论 , 则 在 公 孙 龙 子 一 书 中 进 行 了 完 整 的 阐 述 , 并 构 成 了 一 个 相 对 完 整 的 逻 辑体 系 。 在 这 本 书 名 实 论 的 篇 章 中 , 公 孙 龙 开 篇 便 提 出 并 解 释 了 物 、实 、 位 、 正 、 名 这 几 个 蕴 含 逻 辑 哲 学 的 术 语 , 奠 定 了 整 篇 论 述 的 逻 辑 基础 。 公 孙 龙 认 为 , 物 就 是 世 间 万 物 的 总 称 , 实 是 决 定 事 物 性 质 的 本 质 属性 , 位 是 公 孙 龙 独 创 的 概 念 , 是 指 名 与 实 之 间 的 一 种

    10、对 应 关 系 , 正 是 指名 是 否 符 实 的 标 准 , 而 名 则 是 对 事 物 的 称 谓 。接 下 来 的 论 证 过 程 则 与 现 代 形 式 逻 辑 的 基 本 规 律 相 当 吻 合 。 首 先 是 形 式 逻 辑 中 的 同 一 律 , 其 公 式 为 : a是 a。 在 名 实 论 中 表现 为 彼 彼 止 于 彼 , 此 此 止 于 此 , 可 。 意 思 是 , 彼 名 专 指 彼 实 , 此 名 专 指此 实 , 这 是 可 以 的 。 这 说 明 概 念 和 判 断 必 须 保 持 一 致 。 举 例 来 说 就 是 猫是 猫 、 狗 是 狗 等 等 。 其

    11、 次 是 形 式 逻 辑 中 的 排 中 律 , 其 公 式 为 : 或 者 是 a, 或 者 是 非 a。 在 名 实 论 中 表 现 为 彼 此 而 彼 且 此 , 此 彼 而 此 且 彼 , 不 可 。 意 思 是 彼 此不 同 的 名 称 不 能 称 呼 同 一 个 事 物 , 举 例 来 说 就 是 狗 是 狗 , 猫 不 是 狗 。再 接 下 来 是 形 式 逻 辑 中 的 矛 盾 律 , 公 式 为 : a不 是 非 a。 在 名 实论 中 表 现 为 知 此 之 非 此 也 , 知 此 之 不 在 此 也 , 则 不 谓 也 ; 知 彼 之 非 彼也 , 知 彼 之 不 在 彼

    12、 也 , 则 不 谓 也 。 说 明 对 同 一 事 物 两 个 相 互 对 立 的 判 断至 少 有 一 个 是 假 的 。 比 如 , 我 们 不 能 既 说 这 是 狗 , 又 说 这 不 是 狗 。 名 实 论 是 公 孙 龙 子 一 书 的 纲 领 性 篇 章 , 其 后 的 论 证 均 是 以此 为 基 础 的 。 整 本 公 孙 龙 子 构 成 了 一 个 相 当 完 美 的 逻 辑 体 系 , 只 不过 这 个 逻 辑 体 系 在 表 述 上 过 于 晦 涩 , 没 有 像 西 方 逻 辑 学 那 样 不 断 发 展 下去 。 这 是 为 什 么 呢 ?被 汉 字 所 阻 碍

    13、的 古 代 逻 辑 学 如 果 将 中 国 古 代 逻 辑 学 没 能 形 成 类 似 于 西 方 逻 辑 学 的 完 整 体 系 , 归因 于 哲 学 家 与 思 想 家 的 能 力 问 题 , 那 是 不 客 观 的 。 对 比 于 希 腊 古 代 的 哲学 家 们 , 春 秋 战 国 时 期 的 中 国 思 想 家 在 思 辨 上 毫 不 逊 色 , 留 下 的 富 有 逻辑 的 辩 论 故 事 也 是 比 比 皆 是 , 只 是 这 些 逻 辑 辩 论 都 停 留 在 比 较 表 面 的 层次 上 , 未 能 上 升 到 抽 象 的 领 域 , 这 和 我 国 独 特 的 汉 字 系

    14、统 是 分 不 开 的 。 从 上 面 名 实 篇 与 形 式 逻 辑 公 式 的 对 比 不 难 看 出 , 明 明 讲 的 是 同一 个 问 题 , 在 西 方 逻 辑 学 中 , 人 们 可 以 用 一 个 字 母 或 符 号 来 表 示 , 比 如a=a, 清 晰 易 懂 , 一 目 了 然 , 而 在 公 孙 龙 子 的 著 作 中 , 则 要 用 彼 彼止 于 彼 , 此 此 止 于 此 这 样 绕 来 绕 去 的 文 字 表 示 相 同 的 意 思 ; 汉 字 还 经 常出 现 一 词 多 义 的 现 象 , 比 如 彼 彼 止 于 彼 , 一 句 话 中 出 现 了 三 个 彼

    15、 字 , 每个 彼 字 所 代 表 的 意 思 都 不 同 , 这 种 繁 复 的 汉 字 系 统 也 阻 碍 了 抽 象 思 维 。 相 反 , 西 方 的 文 字 在 这 方 面 就 没 有 这 个 问 题 。 虽 然 说 book组 合 后 会具 有 书 本 的 意 思 , 但 是 一 个 b本 身 是 毫 无 意 义 的 , 因 此 它 也 就 可 以 被 赋予 各 种 不 同 的 意 义 , 作 为 一 种 抽 象 的 符 号 存 在 。 要 知 道 , 亚 里 士 多 德 作为 形 式 逻 辑 的 奠 基 人 , 最 富 于 革 命 性 的 贡 献 就 是 把 符 号 、 字 母

    16、引 入 逻 辑语 言 中 。 用 字 母 表 述 逻 辑 中 的 问 题 , 能 够 有 效 地 避 免 内 容 的 干 扰 , 比 如白 马 非 马 换 成 符 号 语 言 就 是 abb, 这 样 变 换 之 后 , 白 马 非 马 问 题 还会 有 那 么 多 的 质 疑 声 吗 ?由 于 缺 乏 一 套 与 之 相 配 合 的 符 号 系 统 而 无 法 为 大 多 数 人 所 理 解 , 因此 公 孙 龙 的 逻 辑 思 想 长 期 以 来 在 中 国 被 认 为 是 诡 辩 , 一 直 处 于 被 批 驳 的地 位 。 中 国 古 代 的 逻 辑 未 能 形 成 完 整 的 体 系 流 传 下 来 , 从 而 使 中 国 人 在理 性 思 考 与 逻 辑 思 维 方 面 一 直 处 于 弱 势 。

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