1、自然辩证法复习大纲第一篇1.1 把握下述概念：1.1.1 科学技术哲学：科学技术哲学属于哲学的重要分支学科，主要研究自然界的一般规律、科学技术活动的基本方法、科学技术及其发展中的哲学问题、科学技术与社会的相互作用等内容。 由于科学技术活动已成为独立的社会活动，因此，将科学技术作为一个单独对象考察和研究无论对科技发展还是对社会发展都具有重要的作用。1.1.2 科学精神：是人类在长期科学活动中逐渐形成和不断发展的一种主观精神状态。在认知层，科学精神的核心内涵是理性精神；在社会建制层面，科学精神是科学共同体的理想化社会关系准则；在文化价值层面，体现了作为先进文化的科学与社会的互动。科学精神是科学的灵
2、魂，是科学活动的理想准则，是判别科学与非科学的准绳，是科学知识的客观性、科学理想的合理性以及科学方法的有效性的根本保障。科学精神是人们在长期的科学实践活动中形成的共同信念、价值标准和行为规范的总称。科学精神就是指由科学性质所决定并贯穿于科学活动之中的基本的精神状态和思维方式，是体现在科学知识中的思想或理念。它一方面约束科学家的行为，是科学家在科学领域内取得成功的保证；另一方面，又逐渐地渗入大众的意识深层。1.1.3 哥白尼革命：指哥白尼“日心说”的提出和传播，引发了天文学中的一场革命，开普勒和伽利略共同确认并完成了哥白尼革命，由此奠定了机械自然观的基础，打破了旧科学和宗教神学的束缚。恩格斯在自
3、然辩证法中评价哥白尼的天体运行论说：“自然科学借以宣布其独立并且好像是重演路德焚烧教谕的革命行动，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用这本书来向自然事物方面的教会权威挑战，从此自然科学便开始从神学中解放出来。 ”1.1.4 机械论自然观：在牛顿的经典力学和英国的机械论哲学基础上发展出来的一种极端化的机械唯物论，他们把物质看做是唯一的实体，是存在和意识的唯一依据，不依赖于思维和造物主而存在；把物质的运动归结为机械运动，具有机械的因果必然性；把人对物质世界的认识看做是刺激-反应式的反映论，把人看做是机器，从而走向了机械论的一元论。 1.1.5 还原论：还原论（Reductionism）主张把高级运动
4、形式还原为低级运动形式的一种哲学观点。它认为现实生活中的每一种现象都可看成是更低级、更基本的现象的集合体或组成物，因而可以用低级运动形式的规律代替高级运动形式的规律。还原论派生出来的方法论手段就是对研究对象不断进行分析，恢复其最原始的状态，化复杂为简单。1.1.6 系统：系统是指由相互联系、相互作用的若干要素构成的具有位的结构和特定功能的有机整体。世界观和本体论意义上的系统应该是一个全面体现系统本质和特征的具体(辩证) 概念。系统哲学引论一种当代思想的新范式。1.1.7 科学主义：认定真正的科学知识只有一种，即自然科学。自然科学是最权威的世界观，也是人类最重要的知识，其高于一切其他类的对生活的
5、诠释。科学主义一词有时在两个方面亦被用作略带贬义的解释：1、表示不恰当的使用科学或在不适当的地方运用科学主张；2、指 “自然科学的方法，或者自然科学所认证的范畴分类和事物，是任何哲学和任何研究的唯一恰当的元素的信念”，只有自然科学的方法才能富有成效地用来获取知识，将它引入包括哲学、人文学科和社会科学在内的一切研究领域，才能摒弃它们的非科学形态。1.1.8 可检验性：科学的结论不是笼统的、有歧义的一般性陈述，而是个别确定的、具体的命题，他们在可控条件下可以重复接受实验的检验。至少包含三层意思：第一、它意味着科学实验是最基本的科学实践活动，实验方法是科学的标志，是最重要的科学方法；第二、它为科学假
6、说提供了一个基本的方法论原理，不论提出假说还是鉴别假说都应当遵循这个原理；第三、它是科学发现获得社会承认的基本条件，在这里表现为实验结果必须可以再现的可重复性特点。1.1.9 风险社会：科技的发展已经使风险成为我们生活的时代必须面对的因素。科技时代人的生活所面临的最大的现实困境是科技活动可能引发的高风险后果，它使人的生活变得极端不稳定。由于科技活动所依据的理论具有不确定性，加之利益价值因素的负载，使处于持续和加速创新势态的科技活动总是伴随有越来越大的风险，这种风险在经济与科技全球一体化的形势下，将可能导致广泛而深远的后果。1.1.10 李约瑟难题：著名英国科技史家李约瑟曾经提出过一个关于中国的
7、问题：“从公元1世纪到公元11世纪的漫长岁月中，中国人，在应用科学知识于满足人的需求方面，曾经胜过欧洲人，那么，为什么近代科学革命没有在中国发生呢？”中国问题被称为“李约瑟难题”。它的核心思想是：中国文化为什么没能孕育出近代科技？1.1.11 伪科学：伪科学是一种特殊的非科学，它实为非科学，却要伪装成科学，不承认自己的非科学身份。在一定意义上，它也是反科学，它违背科学精神，不遵循公认的科学规范，起着破坏科学的恶劣作用，却还要自称科学。伪装是它的基本特征。伪科学是指把没有科学根据的非科学理论或方法宣称为科学或者比科学还要科学的某种主张，如星占学、维里科夫斯基碰撞理论、李森科的无产阶级遗传学等。伪
8、科学不同于一时的科学错误，它是一种社会历史现象，要害在于，它在特定的时间和地点冒充科学，把已经被科学界证明不属科学的东西当作科学对待，并且长期不能或者拒绝提供严格的证据。1.1.12 消费主义：西方发达国家普遍流行的一种社会道德现象，是指导和调节人们在消费方面的行动和关系的原则、思想、愿望、情绪及相应的实践的总称。其主要原则是追求体面的消费，渴求无节制的物质享受和消遣，并把这些当作生活的目的和人生的价值。它是当今西方资产阶级道德的重要组成部分。享乐主义和消费主义的价值观被大力宣扬，直接后果是对自然的奴役，加剧了资本主义社会的扭曲和畸变，造成和加剧着这个社会中人的紧张感和疏离感。1.2 思考以下
9、问题1.2.1简述科学精神与人文精神的区别与联系。两者的区别与联系在于，科学以人文为引导，人文以科学为基础。没有人文，科学就是不考虑人类需求和安危的怪物。没有科学，人文就是毫无基础的妄想狂。两者互相促进，互相发展，所以是有辩证关系的。坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。科学精神 要求我们必须坚持以科学的实事求是精神去认识世界和改造世界。人文精神要求把人民的利益和人的发展看作是一切认识和实践活动的出发点，贯彻“以人为本”的原则。从人民群众的利益和发展要求出发，把 美好的追求作为认识和实践活动的重要目标。科学精神和人文精神在理论上不是对立的，在实践中
10、更是相容的。科学精神和人文精神一样，都是人类精神中弥足珍贵的组成部分。科学精神包括：怀疑一切既定权威的求实态度；对理性的真诚信仰、对知识的渴求、对可操作程序的执着；对真理的热爱和对一切弄虚作假行为的憎恶；对公平、普遍、创新等准则的遵循。无不是人类精神中最深层次的宝贵内涵。与所谓人文精神对人的价值的至高信仰，对人类处境的无限关怀，对开放、民主、自由等准则的探求已经密不可分，两者紧密相随，失去了任何一个，另一个也就空洞到毫无意义。这两种不存在谁高谁低、谁是谁非的问题。1.2.2 反科技思潮的有哪些基本特点？第二次世界大战以来，西方科学哲学的主流转向对科学主义的批判。这种批判虽然使许多问题得以深化，
11、但也造成了相对主义的流行。应当看到反科技思潮具有一定的合理性，又要清醒地认识到它们的片面性。它们的基本倾向是对科学的确定性提出质疑。原来断言，观察和实验是科学认识的基础；后来流行的观点则转变为观察渗透理论，因而引申出，任何实验都不是中立的。原来断言，科学是理性的事业，是天然合理的；后来流行的观点则反称非理性是科学创造之源，因而引申出，科学遵循无政府主义的“怎么都行”。原来断言，科学具有累积性和进步性；后来流行的观点则否认科学革命前后的科学之间是可比的、不断进步的。由于科学的社会控制失当并导致一定的负面效应而引发的“反科学(anti-science)”的倾向，这种倾向的一个显著特征就是认定科学在
12、本质上同人类的追求相冲突。反科学思潮的意义在于，它重视科学的负面效应给人类社会带来的困境，关注人类自身的存在与发展，提醒人们要更加慎重地对待科学技术的运用。1.2.3 科学精神的基本内涵有哪些？科学精神的内涵及其丰富，可以展开为理性精神、实证精神、分析精神、开放精神、民主精神、批判精神等诸方面。理性精神：科学活动须从经验认识层次上升到理论认识层次，或者说，有个科学抽象的过程。为此，必须坚持理性原则。实证精神：科学的实践活动是检验科学理论真理性的唯一标准。分析精神：分析精神对于社会活动是尤为重要的，也就是说现代社会是以分析精神为主导的社会。民主精神：科学从不迷信权威，并敢于向权威挑战。开放精神：
13、科学无国界，科学是开放的体系，它不承认终极真理。批评精神：要勇于质疑传统、权威，坚持真理，敢于向其挑战。1.2.4 关于科技与人文融合的可能性，你怎么认识？科技与人文的关系，既有现阶段对立性的一面，也有本源和终极意义上一致性的一面。它们之间的对立，是人以人的方式生存，创造有意义的世界而还没有得到自由、全面发展的阶段必然出现的现象。我们要做的，是理清科学与人文关系的层次，明确不同层次关系的不同性质，尽可能减少这种对立的负面影响。1.3 探讨下述问题1.3.1论述科学精神的基本内涵。科学精神的内涵极其丰富，可以展开为理性精神、实证精神、分析精神、开放精神、民主精神、批判精神等诸方面。理性精神：科学
14、活动须从经验认识层次上升到理论认识层次，或者说，有个科学抽象的过程。为此，必须坚持理性原则。实证精神：科学的实践活动是检验科学理论真理性的唯一标准。分析精神：分析精神对于社会活动是尤为重要的，也就是说现代社会是以分析精神为主导的社会。民主精神：科学从不迷信权威，并敢于向权威挑战。开放精神：科学无国界，科学是开放的体系，它不承认终极真理。批评精神：要勇于质疑传统、权威，坚持真理，敢于向其挑战。1.3.2 论述科学发展对自然观的影响。科学发展与自然观的影响是相互的。即人类自然观推动/决定了科学技术发展的方向/方式，而科学技术发展的结果又改变/影响了人类自然观的表现。自然观的演进总是和科学的发展相互
15、促进的。 人类的先民们在最原始的集体劳动中初步认识了自然,形成了最原始的自然观和原始科技。科技的发展使人类认识自然的能力和手段得以不断改进,从而推动了自然观的演进。同样自然观的演进也使科技本身的发展有了指导和帮助。 诚然，当一种自然观因本身的滞后必然会阻碍科学的发展,但这只是暂时的，科学本身的进步不仅会冲破这种羁绊，而且会改造落后的自然观,使其重新为科学的发展提供指导和帮助。1.3.3 论述经典科学还原论思维方法与当代系统思维方法的差别与联系。经典科学还原论（Reductionism）主张把高级运动形式还原为低级运动形式的一种哲学观点。它认为现实生活中的每一种现象都可看成是更低级、更基本的现象
16、的集合体或组成物，因而可以用低级运动形式的规律代替高级运动形式的规律。还原论派生出来的方法论手段就是对研究对象不断进行分析，恢复其最原始的状态，化复杂为简单。而系统思维就是把认识对象作为系统，从系统和要素、要素和要素、系统和环境的相互联系、相互作用中综合地考察认识对象的一种思维方法。系统思维以系统论为思维基本模式的思维形态，它不同于创造思维或形象思维等本能思维形态。系统思维能极大地简化人们对事物的认知，给我们带来整体观。1.3.4 科学之为科学的关键判据是什么，如何区分科学、非科学、反科学、伪科学？判断科学之谓科学，搞清科学的主要特征是个关键：首先，科学是自然科学，在认识论和方法论方面的主要特
17、征体现在具体性、经验性、精确性和可检验性。其中可检验性是关键，科学理论在原则上应当可以接受实践检验，可以被证实，也可以被否证。也叫可证伪性。在任何条件下都不能被证明为错误的理论不是科学理论。在提到伪科学之前，先说一下非科学。在科学领域之外的，都属于非科学。比如文学、音乐、爱情、宗教等等非科学在没有被套上科学的伪装之前，不是伪科学。但是当一个非科学的东西被套上科学的伪装之后，就成立伪科学。就象甲醇，它不是假酒，但是当装进酒瓶当酒来卖的时候，就成为假酒。假如文学界宣扬“李白的诗是一种伟大的科学理论”，这时候，李白的诗就是伪科学。之所以有伪科学存在，就是因为科学是一块金字招牌，科学用它的严密的思维方
18、式，严格的检验方法、严密的证据体系赢得世界的公认。很多非科学的理论无法达到科学的要求，又要沾上科学的光环，于是伪科学就产生了。至于反科学，本质上讲，就是反对科学、丑化科学、歪曲科学、假冒科学。1.3.5 怎样理解“科学技术是第一生产力”这个命题？“科学技术是生产力”是马克思主义的基本原理。马克思曾指出：“生产力中也包括科学”，并且说：“固定资本的发展表明，一般社会知识，已经在多么大的程度上变成了直接的生产力。”马克思还深刻地指出：“社会劳动生产力，首先是科学的力量”；“大工业把巨大的自然力和自然科学并入生产过程，必然大大提高劳动生产率”。1988年9月，邓小平同志根据当代科学技术发展的趋势和现
19、状，提出了“科学技术是第一生产力”的论断。邓小平同志的这一论断，体现了马克思主义的生产力理论和科学观。“科学技术是第一生产力”，既是现代科学技术发展的重要特点，也是科学技术发展必然结果。社会生产力是人们改造自然的能力。作为人类认识自然、改造自然能力的自然科学，必然包括在社会生产力之中。科学技术一旦渗透和作用于生产过程中，便成为现实的、直接的生产力。现代科学技术发展的特点和现状告诉我们，科学技术特别是高技术，正以越来越快的速度向生产力诸要素全面渗透，同它们融合。我们认为，应该从科学知识、科学思想、科学方法和科学精神四个方面入手，完整准确地理解这一论断的含义。科学知识原本是生产力中的一种因素，在此
20、意义上，科学是以知识形态存在的一般生产力。进入20世纪下半叶以来，科学、技术与社会化大生产的互动融合已经使科学技术上升为第一生产力。科学技术之所以成为第一生产力，仅有科学知识是远远不够的，还取决于科学思想、科学方法和科学精神。科学思想是科学知识的先导，没有新的科学思想就不会有源源不断的知识创新。科学思想的每一次突破，都预示着科学和生产力的革命。科学方法对于生产力的作用是毋庸置疑的。科学方法可以通过移植和转化，发展为具有更普遍的实用性的一般方法。科学精神与企业家精神的结合，使科学精神超越科技范畴而成为对于现代社会化大生产最为重要的创业精神，这是科学精神在社会经济领域的发扬光大。1.3.6 探讨反
21、科学思潮的文化根源与社会根源。反科学思潮的深层根源在于：现代性的悖论强化了文化相对论中对理性至尊地位的怀疑,动摇了相应的科学作为人类理性至尊的典范和现代性的根基,以及科学在现代社会的物质层面, 心理层面和社会运动层面的地位, 所有这些决定了后现代反科学思潮的缘起。现代性的物质层面的悖论技术负效在当今的商品和市场社会,以及在公众与私人生活中,从仍居统治地位的官僚政治理性的角度来看, 我们仍然生活在一个现代性世界中。对世界的数学化即:对思想的确定性、数学的精确性和逻辑的严密性的这样一些理性的追求,推动着科学技术的进步,从而也为人类的物质、政治与经济的更加解放铺平了道路。这种思潮主要凸显在两个不同的
22、层次,一是批判科学的世界观与方法论,揭露科学客观性的“神秘意识形态的面纱”, 解构科学理性和方法。二是利用人类学方法消除科学理论的神秘性, 彰显科学制造过程中的各种社会关系与解释学的力量。后现代反科学思潮已经广泛地渗透到科学的哲学、历史与社会学研究领域,并逐渐占据着主要战场;同时也引起了社会传媒的注意, 影响着大众文化。第二篇：2.1 把握下述概念：2.1.1 人工自然人们把“人工”改造过的东西也看作是自然的一部分，表明人们已经淡忘了自然的第一种含义，自然已经不是精神、不是人、而是非人的物。2.1.2 人类中心主义人类中心主义把人类的利益作为价值原点和道德评价的依据，有且只有人类才是价值判断的
23、主体。2.1.3 增长的极限美国科学家米都斯在1972年出版的增长的极限一书中指出，地球是有限的，在地球上决定人类命运的有五个因素：人口、粮食生产、工业化、污染和不可再生的自然资源消耗，这五个因素每年都按指数在增长。当这许多不同的因素在一个系统里同时增长时，在一个较长的时期中，每一个因素的增长都将最终反馈影响到自身，形成恶性循环。2.1.4 可持续发展既满足当代人的需求，又不对后代人满足其自身需求的能力构成危害的发展。2.1.5 京都议定书1997年在日本京都召开的气候框架公约第三次缔约方大会上通过的国际性公约，为各国的二氧化碳排放量规定了标准。2.1.6 低碳经济是指尽可能地减少煤炭石油等高
24、碳能源消耗，减少温室气体排放，达到经济社会发展与生态环境保护双赢的一种经济发展形态。2.1.7 生态文明生态文明，是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和；是指人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。2.1.8 科学发展观坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。所谓“以人为本”，就是要坚持以经济建设为中心，坚持走科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源优势得到充分发挥的新型工业化道路。所谓“全面发展”，就是要着眼于经济、社会、政治、文化、生态等各方面的发展。所谓
25、“协调发展”，就是各方面发展要相互衔接、相互促进、良性互动。2.1.9 日心说是关于天体运动的和地心说相立的学说，它认为太阳是银河系的中心，而不是地球。2.1.10 进化论在哲学上，法国哲学家柏格森试图用崭新的时间观念表达一种全新的进化观念。他认为，达尔文的进化概念虽然是一个简单明晰的概念，但是，他将适应现象的产生完全归因于外在的原因，即环境对不适者的淘汰，而没有考虑有机体内在的主动性；达尔文的物种变异则是建立在偶然性、随机性基础之上，变异的发生与有机体的整体功能无关。复杂性科学表明，事物的进化从根本上取决于其内部的自组织力量，即一个远离平衡态的系统，都有使自身趋向于日益复杂的结构和秩序的能力
26、，这种自组织能力便构成了有机体形成和生长的原动力。进化论是指关于生物由无生命到有生命，由低级到高级，由简单到复杂逐步演变过程的学说。2.1.11 自然观自然观就是对自然界的总的看法，是世界观的组成部分。2.1.12 绿色 GDP绿色GDP，指在从事经济活动的过程中，考虑其对环境的影响，将此纳入国名账户体系，用以衡量各国扣除自然资产损失后新创造的真实国民财富的总量核算指标。2.2 思考以下问题2.2.1 简述机械论自然观的主要内涵。在牛顿的经典力学和英国的机械论哲学基础上发展出来的一种极端化的机械唯物论，他们把物质看做是唯一的实体，是存在和意识的唯一依据，不依赖于思维和造物主而存在；把物质的运动
27、归结为机械运动，具有机械的因果必然性；把人对物质世界的认识看做是刺激-反应式的反映论，把人看做是机器，从而走向了机械论的一元论。机械论自然观认为人与自然是分离的和对立的，自然界没有价值，只有人才有价值；自然和女性被工具化、遭受迫害。2.2.2 辩证唯物主义自然观的创立有何重大意义？辩证自然观的创立对古希腊有机论自然观和机械论自然观的扬弃，消除了神秘主义、神创论、目的论、物种不变论的自然观，批判了自然依赖于外部作用而运动的观点，指出了机械唯物论的某些不足之处。2.2.3 人工自然的一般特征是什么？自然的历史性和复杂性被简单取消，自然成了一个没有经验、没有情感、毫无灵性、呆板、单调的存在，不具有自
28、我维护、完善自身的功能。2.2.4 简析环境问题的导因和严重性。环境问题是指全球环境或区域环境中出现的不利于人类生存和发展的各种现象。环境问题是目前世界人类面临的几个主要问题之一。环境问题是多方面的，但大致可分为两类：原生环境问题和次生环境问题。由自然力引起的为原生环境问题，也称第一环境问题，如火山喷发、地震、洪涝、干旱、滑坡等等引起的环境问题。由于人类的生产和生活活动引起生态系统破坏和环境污染，反过来又危机人类自身的生存和发展的现象，为次生环境问题，也叫第二环境问题。次生环境问题包括生态破坏、环境污染和资源浪费等方面。1、人口压力 庞大的人口压力和较高的人口自然增长率，对全球特别是一些发展中
29、国家形成较大的人口压力。人口持续增长，对物质资料的需求和消耗随之增多，最终会超过环境供给资源和净化废弃物的能力，进而出现种种资源和环境问题。2、资源的不合理利用 一方面对可再生资源的开发速度超过了开发资源本身及其代替品的补给再生速度，对不可再生资源加速其耗竭的速度。另一方面由于生态意识淡薄，长期采用有害于环境的生产方法，把无污染技术和环境资源的管理置之度外，结果导致环境问题。3、片面追求经济增长 传统的发展模式关注的只是经济领域的活动，其目标是产值和利润的增长，物质财富的增加。人们采取了以损害环境为代价来换取经济增长的发展模式，其结果是在全球范围内相继造成严重的环境污染。2.2.5 现代人类中
30、心主义有哪些缺陷？首先，现代人类中心主义将人类的利益作为处理人与自然关系的根本尺度；其次，现代人类中心主义从人类的利益和价值出发去对待自然，并不是将人与自然平等看待，这种人与自然之间的不平等关系必然加强人类之间的不平等关系；再次，现代人类中心主义从人类的利益和价值出发去保护自然环境，缩小了自然环境概念的外延，将自然环境限制在了人类的环境之内。2.2.6 在你看来，消费主义文化对于环境保护的影响有哪些？消费主义文化的核心概念有三点：一是少消费就衰退；二是人类能够承受得起消费社会对资源的消耗和对环境的破坏；三是消费能够满足人们的需要，给人们带来幸福，消费越多就越幸福。享乐主义和消费主义的价值观被大
31、力宣扬，直接后果是对自然的奴役，加剧了资本主义社会的扭曲和畸变，造成和加剧着这个社会中人的紧张感和疏离感。消费主义和享乐主义的生活方式对环境和能源的负面影响日益突出，要求改变消费主义的呼声也日益高涨。绿色主义、环境主义和生态主义的运动兴起，也构成了一股遏制消费主义的社会力量。唯物史观认为，理想的消费文化应该是以人为本，以人的享受和发展需要为中心，不断提高在满足人类需求的消费品、消费环境和消费生活中的文化含量，不断提高消费文化和质促进人的面发展。2.2.7 近代人类中心主义的基本内涵是什么？近代人类中心主义认为，非人类存在物只具有工具价值，不具有内在价值，不是我们伦理体系的原初成员，道德只与理性
32、存在物有关；用道德原则调节自己行为的能力是获得到的权利的基础，非人类存在物不具有理性和道德自律能力，它们没有道德权利；人类有权绝对支配、统治、处置自然，只要这样做不损害他人的利益。2.2.8 动物解放/权力论的主要内涵有哪些？动物解放论认为：动物理应与人类一样享有道德上的平等，人类必须平等地考虑动物的利益；应根据动物的感觉能力和心里能力的复杂程度区别对待他们；为了人的利益而牺牲动物的类似利益的行为在道德上是允许的，但不能为了人的边缘利益而牺牲动物的基本利益。动物权利论认为动物也拥有值得尊重的天赋价值，具有这种价值的存在物必须呗当作一种目的本身，而非工具来对待。2.2.9 实现人与自然协调发展的
33、基本途径是什么？人类在发展自己的同时，需要和大自然协调发展，这种协调并不是简单的维持和恢复某种平衡，而是通过人类活动的干预，利用自然界的力量使自然平衡为人类社会的长远发展提供经济利益和环境利益。人类必须同大自然协调一致，运用自己的知识创造一个更加美好的环境，真正实现人类和自然的高度的和谐统一。（一）从整体上转变人的传统的观念和行为规范（二）深化对自然生态规律的认识，实现人与自然协调发展（三）以市场机制为手段，把环境保护和经济发展结合起来。2.3 探讨下述问题2.3.1 论述并评价新自然观的主要内涵。自然具有一些不同于简单性特征的复杂性：不可分离性、不可还原性、不可完全祛魅等。自然的复杂性不是简
34、单地线性组合，更不可能被简单性所覆盖，是不可以约简还原为简单性的。如对于非线性系统，往往存在间断点、奇异点，在这些点附近的系统行为完全不能做线性化的还原处理，否则，就处理掉了非线性系统的非线性因素，从而也就人为的消除了相关的复杂性行为。因为这些因素恰恰就是非线性系统出现分叉、突变、自组织等复杂行为的内在根据，由此可知，自然确实存在着复杂性的方面。现在许多科学理论中个，时间方向无关紧要，即使时间倒走，牛顿力学、相对论、量子力学等也是成立的，因为在这些理论中，时间是可逆的。但是一旦涉及事件，涉及热力学、化学、宇宙学、自组织理论等领域中的一些现象时，时间的不可逆性就表现的非常明显了。此时，引入内部时
35、间就成了必然。内部时间是对称破缺和不可逆的，具有方向性，此方向与熵增方向一致，由此表示系统产生、发展和消亡的演化过程。其本征值不是确定物体的空间位置，而是对应系统演化阶段的状态或进化程度，它是一种不可逆的演化的时间。现代科学对于实体论和还原论的拒斥，就是对于空间化思维和表达的结构分析、性质阐明的拒斥。现代科学转而去关注四维流形中随着时间而来的时间序列、动态的关系网络、生成的量子现象、演进的整体动力学机制等，也就是说，去关注更为具体的、本真的、具有某种主动性的自然。由自然的生成性自然而然地就可以得出自然具有有机整体性的特征。这可以概括为：世界是由关系网格组成的有机整体，整体先于关系物；部分之和不
36、等于整体；世界的各组成部分之间存在着内在关系；世界是动态有序的整体：层创进化与自我超越；人类更大的意义与价值包含于自然整体的自组织进化过程中。2.3.2 从生命伦理的视角，论述分析当代生物技术给人类带来的挑战和思考2.3.3 对非人类中心主义环境伦理学几个主要流派的各自特点及其主要观点，进行阐释和评价。动物解放/权利论：解放论标榜的是边沁的功利主义。代表人物是英国伦理学家辛格。功利主义伦理学内含两个基本原则平等原则和功利原则。平等原则指的是应该平等地关心每一个人的利益，原因在于每一个人都拥有感受苦乐的能力。那么，对于动物又如何呢？它们有没有这方面的能力呢？笛卡尔说没有，而边沁和辛格认为是有的，
37、并且认为动物理应与人类一样享有道德上的平等，人类必须平等地考虑动物的利益。对于动物权力论，其代表任务雷根认为，动物解放论者把对动物的道德地位的辩护建立在功利主义基础之上是不充分的，只有假定动物也拥有权利，我们才能从根本上杜绝人类对动物的无谓伤害。不过，动物权利论者也认为，动物的权力与人的权利虽然同样是不可侵犯的，但是在某些特殊的情况下，动物个体的权力可以被侵犯，不过这时必须满足一定的条件。应该清楚的是，动物解放/权利论只把平等、权利限定在有感觉能力的动物范围之内是不够的，环境伦理学的范围应该扩大到所有的生命存在，由此生物中心主义得以诞生。生物中心主义：法国学者史怀泽第一个从伦理学高度提出尊重生
38、命的伦理学思想。他认为，以尊重生命为基础的伦理信息是所有生命与人享有平等权利主张的伦理学基础。“敬畏生命的伦理学否认高级的和低级的、富有价值的和缺少价值的生命之间的区分。”一切生命都是神圣的，他们之间没有高低等级之分。那种认为人在自然界中处于最高地位的观念，只是人们对生命进行的主观的等级划分，没有任何依据。但问题在于，尊重其他生物有时会与维护人类的价值和权利发生冲突，对此，泰勒提出了五条优惠原则：自我防御的原则，对称的原则，最小伤害原则，分配正义的原则，补偿正义的原则。（P121）通过对生物中心主义的分析不难发现，他所关心的仍是个体，它把物种、种群、生态系统及其利益还原归结为个体以及个体利益。
39、由于否认生物共同体的实在性，所以生物中心主义否认人为对物种本身和生态系统负有直接的道德义务，他坚持的是个体主义的伦理学方法，这是与现代生态学思想不相一致的。为此必须将人类道德关怀的对象扩展至整个生态系统。生态中心主义：受生态学思想启发，生态中心主义（包括大地伦理学与深层生态学）认为人类是生态系统、生物圈和生态过程中的有机组成部分，理应遵循生物共同体的行为规则，平等地对待其他成员。一种恰当的伦理学必须从道德上去关心无生命的生态系统、自然过程以及其他自然存在物。2.3.4 通过科技来解决环境问题是否有限度？怎样的限度？为什么？第一， 科技进步虽然能够减少单位产品所消耗的资源，但是，未来社会的资源消
40、耗总量并不一定会随科技的进步而减少。道理很简单：知识的进步增强了人们认识世界改造世界的能力，从而也促进了人们开发利用资源的力度、广度、深度和速度，使资源消耗增加了。况且世界人口的增长、经济的发展、生活质量的提高、消费社会的兴起也是人类所消耗资源日趋增长。以往人类社会的发展历史表明了这一点；第二， 由前工业社会先工业社会或信息社会过渡，需要采用尖端科学和保护能源的技术，这自然有助于节约能源，但是，科学技术的应用不会“使有限的资源无限化”。因为，目前节约资源、保护环境的技术主要体现于信息领域。而信息领域需要冶金、采矿、化学等传统工业部门的产品。并且，在人类所经手的一切巨大变化中，农田、森林、水和渔
41、业资源的退化与衰竭将是未来几十年内社会动荡的最主要根源。第三， 科技进步不能满足于高消费对资源的消耗。虽然知识的进步可以延缓不可再生资源的使用年限，可以帮助寻找到替代的资源，可以增加可再生资源的数量，但是就是不能改变人类对资源需求量的日益增长，不能改变人类对资源的日益强烈的需求渴望。只要人类不改变这种“丰饶中的纵欲无度”，那么试图通过信息经济和知识经济来改变目前人类面临的资源危机就只是一句空话；第四， 从以往的历史看，科技应用产生了环境问题。从现在和未来的一段时间看，科技的应用肯定还会产生新的环境问题。科技的发展及其应用还不能做到保护环境服务或为发展经济、保护环境服务，而主要是为所谓的经济增长
42、服务，这肯定会产生新的问题。基因污染的产生就表明了这一点。第五， 科技应用对环境的影响通常呈延迟效应事物的产生与其影响显露之间总会间隔一段时间。这表明了科技产生环境问题的复杂性和环境问题解决的长期性、艰巨性；第六， 环境科技应用的成本增加。科技能否解决环境问题还与科技改造自然和保护自然的成本有关。当然，随着科技的进步，科技获得自然资源和生产新产品的成本在逐渐减少。但是，值得注意的是，随着对不可再生资源的开发利用，存在于自然中的一些资源如金属矿石的环境就要减少，从而导致开采这一矿石所需的能量和产生的废弃物急剧增加，生产同样多的产品需要更多地能源和产生更多地废弃物，这需要更多地生产成本和废弃物的处
43、理成本。这点随着环境标准的提高而增强。而且，由于“某种技术的利益越是强大和深远，那么它失败和误用后的附带效应很可能越严重。某种技术可从无序中产生的结构越多，那么它的产物离热平衡就越远，要去逆转相应的过程就越困难”，所需要的环境保护成本也会越来越高。甚至会出现这样的情况：有事并非科技本身不能解决这一环境问题，而是这样的解决太昂贵了，经济状况不允许这样做。第七， 科技的应用要收到其他因素的限制。科技在解决环境问题的过程中，仅仅是工具，他们能否被应用于环境保护，怎样应用于环境保护，则是由社会的政治、经济、文化价值观念决定的。有什么样的政治、经济、文化价值观念，人们就会开发出什么样的科技，或将已经开发
44、出来的科技用于什么样的目的。从这一角度看，如果人类仍然抱着征服自然的态度，在一个有限的星球上做无限的物理扩张，就必将导致生态环境危机。相反，如果人类让科技服务于可能并且可持续的目标，则科技又可帮助人类建立一个可持续发展的社会。第八， 不考虑引起环境问题的其他因素，单纯由科技来解决环境问题有时会比较艰难。以上论述表明，科技解决环境问题的能力是有限的，科技应用于环境保护还需要有政治经济制度和文化价值观念的保证。1992年，世界上最知名的两个科学组织，美国国家科学学院和伦敦皇家学院(其中没有一个是因为采取极端立场而闻名) 发表了一份史无前例的声明：科学和技术上的进展不能使我们避免环境恶化和大多数人的
45、持续贫困，这一结果是不可你转的。为此，人类必须抛弃关于科技的不切实际的想法，反思人类社会发展的传统轨迹，矫正人类社会的发展模式和方向，超越“增长的极限”，包托人类所面临的生态环境问题。2.3.5 论述科学技术在协调人与自然相互关系中的作用与局限。（参考上题自行论述）2.3.6 可持续发展观有什么主要内涵？在你看来，可持续发展的社会应该具备哪些特征？可持续发展，即既满足当代人的需求，又不对后代人满足其自身需求的能力构成危害。是协调人与自然之间的关系和人和人之间的关系，以体现公平性原则、可持续原则、协调性原则，最终达到自然、经济、社会的可持续发展。自然的可持续发展是指维持健康的自然过程，保护自然环
46、境的生产潜力和过程，使之能够满足经济和社会可持续发展的需要。经济的可持续发展是指在保护自然资源和环境的条件下，保持经济的稳定增长，最大限度地增加经济发展的利益，提高国家的收入，使环境和资源具有明显的经济内涵。可持续发展战略不仅要求自然、经济和社会的可持续，而且要求这三者都要发展，要求在这三者的发展过程中保持三者的可持续，从而在这三者的可持续发展的过程中获得发展。2.3.7 从生态自然观出发,谈一谈走可持续发展道路所面临的困难 ,以及应采取的重要措施。2.3.8 怎样处理人与自然的关系，以从根本上克服环境危机？2.3.9 当前人类面临着许多全球性问题，你认为人类如何才能摆脱全球性问题的困扰？第三
47、篇：3.1 把握下述概念：3.1.1 科学问题科学问题是指一定时代的科学家在特定的知识背景下提出的关于科学认识和科学实践中需要解决而又未解决的问题。它包括一定的求解目标和应答域，但尚无确定的答案。科学问题从形式上可以分解为三种主要类型：“是什么”的问题，“为什么”的问题，“怎么样”的问题。自亚里士多德以来，科学发现和科学概念形成的逻辑就一直是科学方法论的中心问题3.1.2 科学观察科学观察和科学实验是获得科学事实的两种主要途径。一般说来，观察是有目的有计划的感知和描述客观事物、获取感性材料的基本手段。在科学研究活动中，观察不仅包含看、触、尝、嗅等感性活动，还包括理解或从理性上领会等内容。从获得
48、信息的角度看，观察是指外部信息通过感官传送到大脑皮层，并由大脑中枢加工处理以感知外部世界的过程。观察不仅仅接受外部世界的信息，而且对来自外部世界的信息进行初步的加工处理。在心理学中，观察被视为一种有目的有计划的直觉过程，是与主题的思维活动相联系的、获得感性认识的一种形式。科学观察一般是在自然发生的条件和状态下对研究对象所进行的观察。所谓自然发生的条件，是指在观察时，观察者不对自然事物或现象进行干预，使其按照本来的状况运动和变化。这是观察的重要特点之一。3.1.3 科学假说从科学活动的一般模式看，假说是通向科学理论的必要环节。科学研究和科学理论的主要任务是试探性地对已有的经验和事实做出解释，并对
49、未来的经验和事实提出预测，而科学假说就是实现这种试探性解释和预测的基本的思维形式。科学假说通常有以下几个基本因素构成：事实基础；背景理论（包括推理规则）；对现象本质的猜测；由猜测推演出的预言和预见。科学假说是科学理论的可能方案。科学假说转化为理论的基本条件是其能否经受得住科学实践的检验。科学假说不仅是科学研究活动中的基本程序之一，而且也是科学理论建立的必要的思维形式和科学方法。科学假说为实现科学认识由“感性的具体”到“抽象的规定”、再由“抽象的规定”到“思维的具体”提供了不可或缺的桥梁，是科学认识活动中必需的重要环节。3.1.4 假说的可检验性科学假说只是科学理论的可能方案，科学假说相科学理论的转化是一个复杂的认识过程程。科学假说转化为理论的基本条件是其经得起科学实践的检验。把科学假说用于实践，如果有愈来愈多的事实和这个假说相符合，并且没有任何已知事实与之相矛盾，那就证明这个假说是客观规律的正确反映。这是科学假说转化为科学理论的首要标志。科学实践作为检验科学假说的标准，既能证实科学假说也能证伪科学假说。一般说来，经过科学观察、实验证实的科学假说既可转换为科学理论，而被科学观察、实验所证伪的科学假说就会被否决。但是我们必须认识到，科学假说的检验是一个复杂的过程。3.1.5 判决性实验(p217)所谓判决性实验，就是在对立的两个假说之
