两种文学传统两种叙事视角_以_西游记_和_堂吉诃德_为例.pdf

1、以 年 月第 卷 第 期台 州 师 专 学 报过 记 脚 及 即 饭 ” 川 等,七两 种 文 学 传 统 两 种 叙 事 视 角 以 西 游 记 和 堂 吉 诃 德 为 例褚 蓓 娟芜 湖 师 专 中 文 系 , 安 徽 芜 湖摘 要 从 叙 事 学 角 度 来 看 , 西 游 记 与 堂 吉 何 德 有 很 强 的 可 比 性 。 二 者 均 采 用 “ 以 幻为 真 ” 的 叙 事 范 型 , 均 以 游 历 为 主 线 来 连 缀 多 个 故 事 。 二 者 的 差 异 是 堂 吉 何 德 运 用 了 多 角度 转 换 的 叙 述 方 式 西 游 记 则 带 有 说 书 人 口 叙 性

2、 特 征 , 叙 述 方 式 局 限 于 全 知 式 。 二 者 的 差 异与 中 西 诗 学 的 思 维 方 式 有 很 大 关 系 。关 键 词 叙 事 视 角中 图 分 类 号 一 仍 文 献 标 识 码 文 章 编 号 侧 一 加 一 以 一西 游 记 成 书 于 世 纪 年 代 。 堂 总 结 。 袁 于 令 为 李 卓 吾 批 西 游 记 所 作 的 题吉 诃 德 写 于 印 一 年 , 比 西 游 记 晚 词 中 说 “ 文 不 幻 不 文 , 文 不 极 不 幻 。 是 知 天几 十 年 , 但 西 方 长 篇 小 说 的 兴 起 时 间 和 中 国 下 极 幻 之 事 , 乃

3、 极 真 之 事 极 幻 之 理 , 乃 极 真古 典 小 说 的 繁 荣 时 间 一 世 纪 大 致 相 之 理 。 故 言 真 不 如 言 幻 , 言 佛 不 如 言 魔 。 魔等 。 本 文 试 图 通 过 西 游 记 与 堂 吉 诃 德 在 非 他 , 即 我 也 。 ” 巴 堂 吉 诃 德 中 堂 吉 诃叙 述 角 度 上 差 异 的 个 案 分 析 , 揭 示 中 西 文 学 德 把 风 车 当 巨 人 , 把 穷 客 店 看 成 豪 华 的 城 堡 ,传 统 的 差 异 而 形 成 的 不 同 叙 述 艺 术 及 对 后 世 把 理 发 师 的 铜 盆 当 做 魔 法 师 的 头

4、 盔 , 把 羊 群小 说 的 影 响 。 当 做 军 队 , 把 苦 役 犯 当 作 受 害 的 骑 士 , 猛 冲 猛一 、 总 体 叙 述 方 式 及 结 构 相 杀 , 看 起 来 滑 稽 可 笑 , 但 在 荒 唐 可 笑 的 行 为 背似 后 却 渗 透 着 主 人 公 试 图 实 现 铲 除 不 平 、 救 世落 礴收 稿 日 期 印 一 璐 一作 者 简 介 褚 蓓 娟 肠 一 , 女 , 安 徽 芜 湖 人 , 文 学 硕 士 , 副 教 授 。台 州 师 专 学 报 第 卷中 国 盛 行 “ 心 学 ” 思 想 背 景 下 , 三 家 的 各 种 概念 相 处 得 相 当

5、融 洽 , 由 此 点 明 了 明 代 思 想 在这 方 面 所 具 有 的 整 体 感 的 特 色 。 堂 吉 诃 德 形象 与 孙 悟 空 一 样 , 明 显 都 打 破 了 一 般 小 说 故事 中 呈 现 的 “ 好 坏 ” 、 “ 忠 奸 ” 的 二 维 模 式 , 而 呈现 出 复 杂 化 、 寓 意 深 刻 的 特 征 。 今 天 , “ 堂 吉诃 德 ” 的 名 字 已 成 为 不 切 实 际 、 耽 于 幻 想 的 代名 词 , 同 时 也 是 某 种 生 存 状 态 的 寓 意 。二 、 叙 述 视 角 的 差 异 西 属 于 中 国 的 白 话 小 说 。 它 由 南 宋

6、大 唐 三 藏 西 天 取 经 、 元 吴 昌 龄 杂 剧 唐 三 藏西 天 取 经 、 元 末 杨 景 贤 西 游 记 杂 剧 等 改 编而 来 , 带 有 口 头 叙 述 的 特 征 。 在 非 艺 术 的 叙述 中 , 口 头 叙 述 者 与 书 面 叙 述 者 没 有 根 本 的区 别 。 但 在 虚 构 性 叙 述 中 , 两 者 却 很 不 相 同 ,口 头 叙 述 者 的 功 能 , 西 游 记 都 具 备“ 、 作 为 与 叙 述 接 收 者 相 呼 应 的 主 体 传 达 职 能、 作 为 小 说 的 讲 述 者 叙 述 职 能、 作 为 叙 述 进 程 的 控 制 者 指

7、挥 职能、 作 为 对 叙 述 中 的 故 事 之 评 论 者 评论 职 能、 自 己 作 为 一 个 人 物 自 我 人 物 化 职能 。 ” 段同 时 , 西 又 是 书 面 叙 述 , 小 说 的 叙 述 者 是 作者 创 造 的 作 品 中 的 一 个 人 物 , 一 个 特 殊 的 人物 。 他 采 用 “ 全 知 ” 叙 事 角 度 , 即 叙 述 者 站 在一 个 无 所 不 知 、 无 所 不 能 的 “ 全 知 全 能 ” 的 上帝 式 的 角 度 对 小 说 中 人 物 进 行 叙 述 。 整 部西 基 本 上 采 用 了 全 知 叙 事 , 在 此 不 一 一 赘述 。此

8、 外 小 说 还 运 用 了 人 物 角 度 扣 留 信 息 ,使 叙 述 变 得 不 可 靠 。 在 这 之 后 , 也 不 用 巧 合或 叙 述 者 说 明 等 来 补 足 人 物 无 法 观 察 到 的 事实 。 “ 因 此 , 人 物 角 度 本 身 , 只 是 叙 述 加 工 中的 一 种 策 略 , 叙 述 者 自 律 的 一 种 手法 ” 。 西 读 来 扑 朔 迷 离 , 一 个 重 要 原因 是 全 书 几 乎 一 直 把 主 人 公 孙 悟 空 的 梦 中 意识 作 为 叙 述 范 围 而 不 添 加 任 何 解 释 。比 西 晚 几 十 年 的 堂 , 除 了 采 用 全

9、 知视 角 外 , 还 不 自 觉 地 采 用 了 不 断 变 化 的 限 制性 叙 事 视 角 。 而 “ 小 说 写 作 技 巧 的 关 键 , 在 于叙 事 视 点 叙 述 者 与 故 事 的 关 系 的 运 用上 ” 。 阁 可 见 , 叙 事 视 点 , 也 即 叙 事 角 度 或叙 事 视 角 是 小 说 艺 术 中 至 关 重 要 的 问 题 , 不同 的 叙 事 角 度 会 产 生 不 同 的 艺 术 效 果 , 会 赋予 作 品 以 不 同 的 艺 术 特 色 。 下 面 我 依 据 文 本阅 读 顺 序 来 解 剖 小 说 的 叙 述 艺 术 。小 说 一 至 八 章 ,

10、叙 述 堂 吉 诃 德 如 何 读 骑士 小 说 人 迷 , 如 何 想 把 骑 士 理 想 付 诸 实 践 , 如何 被 封 为 骑 士 , 如 何 开 始 他 们 的 游 侠 历 险 等 。这 部 分 基 本 上 采 用 的 是 第 三 人 称 全 知 视 角此 后 堂 吉 诃 德 三 次 游 侠 中 的 荒 唐 故 事 均 是全 知 视 角 。 一 般 来 说 , 在 全 知 视 角 叙 事 中 ,第 三 人 称 代 表 的 是 独 立 的 、 单 纯 的 被 叙 述 者 。“ 他 ” 与 故 事 同 质 , 叙 述 者 和 叙 述 接 受 者 都 是潜 在 的 隐 含 的 角 色 ,

11、与 故 事 异 质 。 这 意 味着 叙 述 者 、 叙 述 接 受 者 和 被 叙 述 者 处 于 两 个截 然 不 同 的 世 界 中 。 因 此 叙 述 者 的 观 察 角 度是 超 越 某 个 个 人 观 察 范 围 之 外 的 、 上 帝 式 的全 知 全 能 角 度 , 这 种 现 实 生 活 中 不 可 能 存 在的 观 察 角 度 明 显 地 体 现 出 文 学 叙 事 的 虚 构 本质 。 再 者 , 叙 述 者 以 第 三 人 称 叙 事 的 异 故 事身 份 决 定 了 叙 事 的 纯 客 观 性 , 也 决 定 了 叙 述接 受 者 在 该 人 称 叙 事 中 处 在

12、纯 粹 观 看 者 的 超然 位 置 。 大 概 是 出 于 对 这 样 的 第 三 人 称 叙 事功 能 不 满 所 采 取 的 叙 事 策 略 , 塞 万 提 斯 在 小说 开 始 的 第 一 句 陈 述 话 语 中 , 就 让 潜 在 的 叙述 者 “ 我 ” 站 了 出 来 , 此 后 “ 我 们 的 绅 士 ” 、 “ 可怜 的 绅 士 ” 、 “ 我 们 这 位 骑 士 ” 、 “ 我 们 这 位 好 骑士 ” 、 “ 我 们 这 位 无 敌 骑 士 ” 、 “ 我 们 这 位 多 情 骑士 ” 不 断 在 叙 述 中 出 现 , 这 一 系 列 带 有 个 人 色彩 的 主 观

13、情 感 的 修 辞 凸 现 了 叙 述 者 的 声 音 ,提 示 读 者 注 意 叙 述 者 的 存 在 。 “ 故 事 中 叙 述者 的 存 在 不 仅 表 现 于 叙 述 的 内 容 以 及 叙 述 话第 期 褚 蓓 娟 两 种 文 学 传 统 两 种 叙 事 视 角语 本 身 , 而 且 表 现 于 叙 述 的 动 作 , 即 用 什 么 口气 或 什 么 态 度 叙 述 , 这 就 是 叙 述 者 的 声音 , ” 。 巴 从 叙 事 的 本 来 意 义 而 言 , 叙 述声 音 的 功 用 只 是 传 达 内 容 意 义 , 声 音 的 表 情特 点 是 为 表 达 内 容 的 情

14、感 意 蕴 。 塞 万 提 斯 此处 用 意 不 仅 是 表 达 内 容 的 情 感 意 蕴 , 更 重 要的 是 凸 现 出 叙 述 者 。 叙 述 者 声 音 的 凸 出 把 叙述 者 从 故 事 的 幕 后 推 到 了 前 台 , 使 叙 述 者 也成 为 读 者 欣 赏 的 对 象 , 被 “ 戏 剧 化 ” 。 可 以 说 ,这 是 塞 万 提 斯 无 意 识 地 对 全 知 视 角 所 作 的 变形 他 使 小 说 中 叙 述 者 从 幕 后 状 态 上 升 为 时隐 时 显 状 态 , 参 与 小 说 故 事 发 展 , 形 成 小 说 主观 与 客 观 的 统 一 、 虚 构

15、与 真 实 的 统 一 的 独 特风 格 , 增 强 故 事 的 真 实 感 , 扩 大 小 说 的 包 容量 , 小 说 叙 述 中 插 人 了 故 事 获 取 的 经 过 及 创作 时 作 家 的 思 考 。 如 在 第 八 章 将 结 束 时 , 叙述 者 声 称 “ 作 者 推 说 堂 吉 诃 德 生 平 事 迹 的 记载 只 有 这 么 一 点 。 , 于 是 “ 这 部 故 事 的 第 二作 者 ” 出 现 了 , 他 “ 决 不 信 这 样 一 部 奇 书 会 被人 遗 忘 气 第 九 章 开 头 部 分 叙 述 了 第 二 作 者“ 费 了 心 力 去 访 求 这 部 趣 史

16、的 下 文 ” , 结 果 “ 靠天 、 靠 机 会 、 靠 运 气 ” , “ 第 二 作 者 ” 在 旧 书 摊 上发 现 了 这 部 趣 史 的 手 稿 贝 南 黑 利 写 的 堂吉 诃 德 传 。 这 里 , 塞 万 提 斯 设 置 了 “ 第 二 作者 ” 。 笔 者 认 为 , 此 处 的 “ 第 二 作 者 ” 为 虚 拟 ,而 非 真 实 意 义 上 的 第 二 作 者 。 我 们 从 第 二 部“ 献 辞 ” 、 “ 前 言 ” 中 可 以 得 到 论 证 。 “ 献 辞 ” 和“ 前 言 ” 称 小 说 第 一 部 出 版 后 在 西 班 牙 大 受 欢迎 , 而 且 还

17、有 人 模 仿 着 写 了 小 说 第 二 部 。 塞万 提 斯 一 气 之 下 续 写 了 堂 吉 诃 德 第 二 部 ,并 严 正 声 明 “ 我 奉 献 给 你 的 堂 吉 诃 德 第 二部 和 第 一 部 从 同 一 题 材 一 手 剪 裁 而 成 。 ” “ 第二 部 继 续 叙 述 堂 吉 诃 德 的 故 事 , 直 到 他 逝世 ” 。 可 见 作 家 在 第 九 章 中 的 “ 第 二 作 者 ” 和第 五 十 二 章 有 关 老 医 生 羊 皮 纸 的 手 稿 都 只 不过 是 借 叙 述 者 叙 述 小 说 题 材 的 来 源 。 为 了 强调 小 说 虚 构 的 依 据

18、, 造 成 小 说 情 节 的 跌 宕 和叙 事 时 空 的 错 置 , 接 下 来 “ 第 二 作 者 ” 以 第 一人 称 “ 我 ” 进 行 叙 事 。 这 次 塞 万 提 斯 不 是 半 隐半 显 地 而 是 彻 底 地 把 叙 述 者 从 后 台 推 置 幕前 , 于 是 以 虚 拟 的 “ 第 二 作 者 ” 为 中 介 进 行 人称 转 换 , 叙 事 视 角 由 第 三 人 称 变 为 第 一 人 称 ,叙 述 内 容 由 堂 吉 诃 德 的 故 事 转 为 堂 吉 诃 德 故事 的 故 事 。 作 家 唯 恐 读 者 不 信 其 故 事 的 真 实性 , 除 了 全 盘 托

19、出 故 事 来 源 以 示 确 凿 外 , 特 使用 “ 我 ” 叙 事 。 “ 我 ” 以 第 一 人 称 当 事 人 身 份 参与 了 故 事 发 现 的 过 程 。 由 于 堂 吉 诃 德 故 事 突然 中 断 , “ 我 ” 非 常 懊 丧 。 认 为 没 人 为 这 样 一个 好 骑 士 写 传 记 很 遗 憾 。 “ 我 ” 又 根 据 堂 吉 诃德 已 有 的 故 事 推 断 他 的 传 记 可 能 出 现 的 年代 , 象 热 锅 上 的 蚂 蚁 似 的 , 急 着 要 考 查 他 的 生平 事 迹 。 有 一 天 “ 我 ” 在 逛 市 场 时 , 偶 然 遇 到一 个 小

20、孩 在 兜 售 旧 抄 本 , “ 我 ” 走 上 前 一 看 , 发现 上 面 写 的 都 是 阿 拉 伯 文 。 便 请 一 个 摩 尔 人释 译 。 当 摩 尔 人 念 出 杜 尔 西 内 娅 台 尔 托 波索 的 名 字 时 , “ 我 ” 立 刻 猜 测 到 这 些 抄 本 里 有堂 吉 诃 德 的 故 事 。 摩 尔 人 告 诉 “ 我 ” , 这 本 书是 阿 拉 伯 历 史 学 家 贝 南 黑 利 写 的 堂 吉 诃 德传 。 “ 我 ” 抑 制 住 心 头 的 快 乐 , 赶 紧 买 下 那 孩子 的 全 部 手 稿 和 抄 本 。 在 介 绍 堂 吉 诃 德 故 事来 源

21、之 后 , 第 一 人 称 “ 我 ” 悄 然 隐 去 。 小 说 重新 转 回 以 第 三 人 称 叙 述 的 堂 吉 诃 德 故 事 。 这里 第 一 人 称 “ 我 ” 的 叙 事 在 小 说 中 显 得 很 突出 。 “ 我 ” 既 是 叙 述 者 , 也 是 被 叙 述 者 人 物 兼叙 述 者 , 或 人 物 等 于 叙 事 者 , 与 故 事 同 质 。 作为 叙 述 者 , “ 我 ” 向 读 者 叙 述 了 堂 吉 诃 德 故 事的 来 源 作 为 被 叙 述 者 , “ 我 ” 是 探 寻 堂 吉 诃 德故 事 来 源 的 主 人 公 , “ 我 ” 以 当 事 人 身 份

22、 叙 述了 获 得 手 稿 、 翻 译 , 和 前 事 续 上 , 最 终 能 和 读者 见 面 的 全 部 经 过 , 并 且 直 接 面 对 读 者 自 我展 示 、 自 我 表 演 , 将 自 我 内 心 世 界 赤 裸 裸 地 祖露 出 来 。 如 故 事 中 断 后 “ 我 ” 懊 丧 如 此 有 趣 杨 绛 堂 吉 诃 德 上 下 , 人 民 文 学 出 版 社 卯 年 版 。 本 文 涉 及 作 品 引 文 均 出 于 此 , 恕 不 一 一 注 明 。台 州 师 专 学 报 第 卷的 故 事 会 残 缺 不 全 , “ 我 ” 不 信 , “ 我 ” 遗 憾 , 于是 “ 我

23、” 推 测 , “ 我 ” 着 急 , 听 到 杜 尔 西 内 娅 的 名字 , “ 我 , 惊 讶 , 得 知 手 稿 为 堂 吉 诃 德 传 , “ 我 ”窃 喜 为 翻 译 它 , “ 我 ” 急 切 不 惜 代 价 。 希 斯认 为 , 这 样 的 叙 述 者 是 “ 完 全 被 戏 剧 化 了的 , 。 所 谓 “ 戏 剧 化 的 叙 述 者 ” , 即 叙 述 者 置身 于 故 事 情 节 之 中 , 变 成 了 与 作 品 中 的 其 他人 物 同 样 生 活 的 人 物 , 他 一 方 面 表 演 着 自 己的 角 色 , 一 方 面 承 担 着 叙 述 功 能 。 这 种 戏

24、 剧化 叙 述 方 式 使 读 者 感 到 , 整 个 故 事 无 中 介 地 、自 然 而 然 地 进 人 人 的 意 识 , 造 成 一 种 特 殊 的真 实 效 果 。 但 另 一 方 面 , 第 一 人 称 “ 我 ” 的 一切 主 观 态 度 , 主 观 倾 向 都 是 个 人 化 的 , 从 而 会使 读 者 对 “ 我 ” 叙 述 的 准 确 性 、 客 观 性 产 生 怀疑 。 也 许 塞 万 提 斯 本 人 并 不 想 让 读 者 弄 清 楚这 段 故 事 来 源 是 真 是 假 , 故 而 用 叙 事 视 角 转换 的 方 式 造 成 叙 述 的 不 确 定 性 , 使 作

25、 品 意 蕴深 远 。第 九 章 中 还 有 两 段 涉 及 到 对 堂 吉 诃 德 的评 价 “ 那 样 一 位 好 骑 士 , 却 没 个 博 学 者 负 责地 把 他 的 丰 功 伟 绩 记 录 下 来 , 我 认 为 事 理 和情 理 都 说 不 过 去 。 川 他 是 曼 却 骑 士 道 的 光 辉的 典 范 在 我 们 这 个 年 代 , 在 这 样 多 灾 多 难 的时 世 , 他 第 一 个 投 身 于 游 侠 事 业 , 去 消 灭 强暴 , 援 助 寡 妇 并 保 护 妇 女 , 咱 们 这 位 豪 侠 的 堂吉 诃 德 值 得 万 世 颂 赞 。 ” 这 是 叙 述 者

26、“ 我 ” 的 声音 , 但 更 象 是 隐 藏 在 “ 我 ” 背 后 的 塞 万 提 斯 的声 音 , 小 说 以 加 强 叙 述 声 音 表 达 作 家 对 人 物的 偏 爱 感 情 和 评 判 态 度 , 明 朗 了 小 说 创 作 的基 调 。小 说 在 第 二 部 堂 吉 诃 德 故 事 中 穿 插 叙 述的 是 作 家 创 作 的 构 思 。 如 第 十 章 开 头 , 叙 述者 声 称 作 者 对 于 写 杜 尔 西 内 娅 着 魔 一 事 的 犹豫 , 实 则 是 作 家 对 用 不 用 这 一 情 节 的 斟 酌 。第 十 二 章 中 间 叙 述 堂 吉 诃 德 和 桑 丘

27、 的 一 对 驴马 亲 密 得 出 奇 少 见 。 但 关 于 它 们 的 详 细 友 谊被 作 家 删 去 。 第 二 十 四 章 开 头 , 记 录 了 贝 南黑 利 在 原 稿 书 页 边 缘 对 堂 吉 诃 德 讲 述 的 蒙 德西 诺 斯 洞 奇 遇 而 写 下 的 批 语 。 第 四 十 四 章 开头 , 介 绍 了 小 说 为 何 在 第 一 部 里 穿 插 些 与 作品 无 关 的 故 事 , 又 为 何 在 第 二 部 里 只 写 本 传应 有 的 情 节 , 体 现 了 作 家 对 情 节 结 构 问 题 的思 考 。 叙 述 者 评 论 道 “ 他 尽 管 才 思 丰 富

28、 , 能描 写 整 个 宇 宙 , 也 约 束 着 自 己 , 只 在 他 叙 述 的狭 小 范 围 里 回 旋 。 他 希 望 读 者 领 略 这 点 良 工苦 心 , 别 只 说 他 写 得 妙 , 而 不 知 道 他 略 而 不 写是 更 高 明 呢 。 ” 这 第 二 条 情 节 线 索 的 穿 插 , 从作 品 来 说 , 丰 富 了 故 事 , 有 助 于 读 者 更 为 全 面透 彻 地 了 解 小 说 全 貌 。 从 叙 述 艺 术 来 说 , 它使 本 来 是 全 知 式 叙 述 的 方 式 第 一 条 情 节 线索 不 停 地 遭 受 干 扰 , 出 现 叙 述 者 不 自

29、 觉 的“ 越 位 ” 现 象 。 这 里 , 叙 述 者 不 仅 大 于 人 物 , 而且 大 于 作 家 。 在 叙 述 过 程 中 , 叙 述 者 经 常 把“ 本 书 作 者 ” 拉 扯 进 来 , 甚 至 钻 人 作 者 内 心 世界 第 四 十 四 章 中 的 如 上 文 所 叙 , 当 然 在 那还 不 知 何 为 叙 事 理 论 , 叙 述 角 度 的 时 代 , 塞 万提 斯 能 如 此 丰 富 地 传 达 出 故 事 以 及 与 故 事 相关 的 大 量 信 息 故 事 来 源 , 对 故 事 的 创 作 构思 , 不 拘 泥 传 统 叙 事 方 式 , 运 用 多 角 度

30、 转 换 的叙 述 艺 术 , 形 成 移 动 和 交 叉 的 叙 述 角 度 方 式 ,立 体 式 地 叙 述 了 小 说 故 事 , 使 小 说 洋 滋 着 现代 意 识 。 至 于 叙 述 中 的 不 严 谨 , 则 是 理 论 尚未 产 生 时 期 不 自 觉 意 识 的 产 物 。三 、 差 别 形 成 的 原 因 堂 的 出 现 虽 然 处 于 西 方 长 篇 小 说 的 草创 时 期 , 但 已 不 自 觉 地 运 用 了 多 角 度 转 换 的叙 述 方 式 , 为 后 来 长 篇 小 说 的 成 熟 奠 定 了 基础 , 而 西 由 于 带 有 说 书 人 口 叙 性 特 征

31、 , 叙 述方 式 的 全 知 式 局 限 , 对 我 国 后 来 的 长 篇 只 能说 起 了 借 鉴 作 用 , 世 纪 中 国 长 篇 小 说 在 叙述 方 式 上 不 是 继 承 了 中 国 古 代 传 统 小 说 , 而是 进 行 了 转 变 。 这 与 中 西 诗 学 的 思 维 方 式 有很 大 关 系 。 余 虹 在 他 的 中 西 传 统 诗 学 的 人思 方 式 及 其 历 史 性 建 构 一 文 中 , 对 中 西 传 统诗 学 的 异 同 作 了 详 细 的 阐 述 , 见 下第 期 褚 蓓 娟 两 种 文 学 传 统 两 种 叙 事 视 角理 性 儒 家 正 统 诗

32、学情 性 儒 家 异 端 诗 学, 家 诗 学中 西 传 统 诗 学 的 独 异 之 维 中 西 传 统 诗 学 的 相 似 处工前 拍 拉 图 诗 学 人 性 神 性理 性 古 典 主 义 诗 学感 性 浪 漫 主 义 诗 学柏 拉 图 主 义 诗 学 ”西 方 文 学 起 源 于 史 诗 、 神 话 、 继 之以 中 世 纪 的 “ 罗 曼 史 ” 发 展 到 一世 纪 的 长 篇 小 说 , 从 而 构 成 了 一 个经 由 “ 一 一 ” 一 脉 相 承 的 主 流叙 事 系 统 , 其 重 点 在 叙 事 而 中 国 文 学 的 发 展则 是 沿 着 “ 三 百 篇 骚 赋 乐 府

33、律 诗 词 曲 小 说 ” 的 传 统 , 重 点 在抒 情 。 因 此 , 即 使 象 西 游 记 这 样 带 叙 事 特征 的 白 话 小 说 , 其 叙 事 自 觉 意 识 仍 不 如 西 方 。这 也 是 西 方 能 产 生 完 备 、 细 致 、 严 密 甚 至 琐 碎的 叙 事 理 论 的 原 因 。参 考 文 献【 墨 白 简 述 神 话 以 幻 为 真 的 叙 事 范 型 及 古 代 志 怪 小说 的 叙 事 传 统 【 中 国 古 代 、 近 代 文 学 研 究 卯 吕【 幻 浦 安 迪 中 国 叙 事 学 【 北 京 北 京 大 学 出 版 社卯 赵 毅 衡 苦 恼 的 叙

34、 述 者 中 国 小 说 的 叙 述 形式 与 中 国 文 化 【 北 京 十 月 文 艺 出 版 社 , 望 拜【 福 斯 特 著 小 说 面 面 观 【 广 州 花 城 出 版社 ,【 童 庆 炳 文 学 理 论 教 程 北 京 高 等 教 育 出 版社 , 卯【 布 斯 著 小 说 修 辞 学 【 北 京 北 大 出 版 社 ,【 余 虹 中 西 传 统 诗 学 的 人 思 方 式 及 其 历 史 性 建 构【 文 艺 研 究 的功 姗 柱 月 欣 泊 盯 沂 朋 肠 职 勿 功 亡 汗 映 对 叨 山 决 劝口 以 切 勿 ” 比 哪 毖切 即 , 毛 班 铭 , 山 , 九 山 ,加 力 、 阮 田 侧 犯 协 罗 , 刀 比 切 甘 矿 嗽 厂 咖 职 毖 明 伽 如 把 ,佃 叩 助 山 玩 劝 叩 冠 记 “ 公 飞 侧 匆 比 ” , 场目 姗 , 二 让 , 仆 山 阮 幻 胃 七 即 助 伽 如 把公 打 比 记 一 翻 回 嗯 , 汕 刀 比 别 口 , 迈 斌 叫 犷 舟 环 扮 犷 切 吧口 习 尽 习 叮 吨 仆 祀幻 即 迁 】不 祀犯 初叮 叭 陌 如 田 详 玲 沈