1、24 4 Vol.24 No.4 =S SnJOURNAL OF LISHUI TEACHERS COLLEGE2002 M8Aug. 2002q 3 i My赵治中(丽水师范专科学校中文系,浙江丽水, 323000)null nullK1:汉末魏晋是文人生命情绪勃发与生命意识高扬的时期b这时期的文学,可称为是一种生命的文学bnull古诗十九首null对人生有绝望的悲吟,而缓解的方法不免消极;建安文人忧生叹死,而引发出的是建功立业a拯世救物的积极人生态度;正始文人对生死有深度的焦虑,而缓解的方法是更关注自我,消极避世;西晋士人在人生态度上虽然入世,但心灵鄙俗,行为逸出常轨;只有陶渊明勘破生死,
2、自觉把握人生,旷达地面对死亡b1oM: 生命意识; 古诗; 建安; 正始; 西晋; 陶渊明ms |: I206. 2null null nullDS M : A null null nullcI|: 1008- 6749(2002) 04- 0045- 06null null 3 i M,i 3 f 3 4 Q,7 6QB 3 Xb 3 K 3iN Y8 bB , 3 i M; 0 3 84,8 . 8 3 K me, D VBh , V B ;afa PC null , 7, $ null( nullnull)bnull 3 LBnull,L/ ,g null 0, nnull, “ 3i
3、cbG d)W ,TK 8, )9 M 4 EsBb ;, c/) 3,% s q e 9Kb v;+Y:null null 中国文人生命的危险和心灵的苦闷,无有过于魏晋nullnull1y W 3 , = 3 fq? 3 i M $ by7,q H S 3 fq?7 b - i H, 3 i M1 $ HbT 3i K 87 Lv, H 1 1null 87 LnullVC 3 3i $null B nullb 5, + .null Bnull : nullv q a a 3#bnull ,5 3 Y b7 B : Y , B b a 3 h ; 3 ,VCM Y b y M, 3 y l
4、:2002- 01- 26nullTe:u( 1936- null ), 3, , qbY,yN V , BVC 3 5bJ 7null B E nnull,) H; R 3 V:null null 人生天地间,忽如远行客b(null青青陵上柏null)人生寄一世,淹忽如飙尘b(null今日良宴会null)浩浩阴阳移,年命如朝露b人生忽如寄,寿无金石固b(null驱车上东门null)?a F1 1, V 3 3 7anull Znullanull nullc ,null null lbnull 3 M null, 3 ;,A 7 , 7 bESqE J9;?C:null null 在null古
5、诗null里nullnull人生如朝露这个思想,即一切都是幻灭的思想, 充斥着整部null古诗null, 是前所未有的b2(p217)V V , V| H)B| y y H, J , bo , -o , . 3 , 3 1 p, A Esc bqC 3 f, q X b null null;:null null 我们必然要死亡,这一事实对人来说是不可更改的,人意识到这一事实,这种意识极为深刻地影响了人的生存b3 B 3 h|, 3 , U“ 3by nullA 1 null,? 3X; ? c , fq?, s 3 nXb91XEh d, 3 n9sZEbnull B E nnullTh dq
6、? 3 f3 nZE,;T 4:null null 何不策高足,先据要路津b无为守贫贱, 车感轲长苦辛b(null今日良宴会null) 3; 7 , ? null o mnull,V“null mnull 3b B mnull5 1 null,# H T ,L m,e yZ s 3 b q , 2s #,2 _, a2a2 4NMi, bo ,Y null1 null , ,E 4Bbnull null 盛衰各有时,立身苦不早bnullnull奄忽随物化,荣名以为宝b(null回车驾言迈null)L T maZ s 3;X V ?, V s.dnull null XY, m null null
7、, m P1- * 3 8 3 K, ib7, ,i * M LL V(, V ynull nullZ T ? ,null nullnull ,“ -Z sb ,nullenull,Z s 3 , / 3 ;bVh d nZ T, V M, : E.d XYi,X 7 S ; pc b X, b ; * 0 p6a! 3 p,9X$ VPb XV *6 Ws , 3 4b , 34 3 l W ,# H aZ 3 Z l Wb fZ l ,Q H V 3 “b 6;:null null 表面看来似乎是如此颓废a悲观a消极的感叹中,深藏着的恰恰是它的反面,是对人生a生命a命运a生活的强烈欲求和留
8、恋bnullnull表面看来似乎是无耻地在贪图享受a腐败a堕落,其实,恰恰相反,它是在特定的历史条件下深刻地表现了对人生a生活的极力追求b4(p110) C La V s b7 Z, k H W i, 3 h,i V |,5 V b(=)q y, 5l, 3V H R5, V b H, V 3 = , n, 3 Nil mm ?C:null null 人生有何常? 但患年岁暮b(孔融null杂诗null其一)人生一世间,忽若暮春草b时不可再得nullnull(徐干null室思null)良时忽一过,身体为土灰bnullnull身尽气力索,精魂靡所能b(阮王禹null七哀诗null)46 =S S
9、nnull null null null null null null null null null null null 2002 M天地无穷极,阴阳转相因b人居一世间,忽若飞吹尘b(曹植null薤露行null)VELB/ V,?C1 3K:? k,|My,7 3, 3 b 34v, V a aa| fb+DM) , q/; M, 3 , 4i;fM? 3 b;nully 0null , nullaaa ,B , nullnull m MW, , nullnull7N0 ,V!null5 +D,SEs , ,f nullnull H , 3 i M , V + 3 B k bnull B E
10、nnull ,y V 3 Xu 7 :b B8,7d“8Vb V ;Y 3 ,V1- 3 8+,i| 3 B 3 1b null 3 LB, Q null(null null) ;null n, 7 null(null Bnull),8C null?W Lnull XnullYnull *b71, y V 1 a 3 3 m , | null B E nnullT , ?Va oamZ s uV , 1-3 N P ,? , 3 null null,y7 3 f+Y M,4 n:null null 岂知穷达士,一死不再生b视彼桃李花,谁能久荧荧b(null咏怀诗null其十八,后面引诗只称序数
11、)474 null null null null null null null null null nullu:q 3 i M朝阳不再盛,白日忽西幽bnullnull人生若尘露,天道竟悠悠b(其三十二)晷度有昭回,哀哉人命微b飘若风尘逝,忽若庆云b(其四十)感往悼来,怀古伤今b生年有命,时过虑深b(四言null咏怀诗null其四)aB 3a 3 a V , !null Bnullb S va H, V 1 fb S V 3 4M, V| HC L cb V 3iM , 3 i% H, E, p3i p 3 b nC L e w S V ,/ M 3Z T,b X,7i 1-1M) W , b“
12、 I, S V 3 i MM b( ) feb1 f“v,S B :null null 封建统治阶级的所有凶恶a险毒a猜忌a攘夺a虚伪a奢侈a酗酒a荒淫a贪污a颓废a放荡等等龌龊行为,司马氏集团表现特别集中而充分bnullnull在司马氏集团里,封建道德是被抛弃得很干净的b7(p281) null null,s, P V , W, o,G, W| , H Y“ V 3i, y W bn/Cby7, i % n, V W:null null 感性命之不永,惧凋落之无期b(石崇null金谷诗序null)嗟人生之期短,孰长年之能执? 时飘忽其不再,老日宛晚其将及b(陆机null叹逝赋null)逝日长
13、兮生年浅,忧患众兮欢乐鲜b(潘岳null哀永逝文null) 8 , 3 , ; c , nb V A 3 ,7 A 3ilN,y7( null -B, 所恶者,死也b虽贪而不得越期,虽恶而不得逃遁b(皇甫谧null笃终null) 3 null 7 null, null 07 | * W, 1 3i, bw db,B p 1 1 H V , i 3, 3 , ?1 $ 3, r bEnull X:; ,R1 ,B8,? , ? X 3, c b , ( 3 r , 1:null null 有生必有死,早终非命促b昨暮同为人,今日在鬼录bnullnull得失不复知,是非安能觉b千秋万岁后,谁知荣与
14、辱b幽室一已闭,千年不复朝bnullnull死去何所道,托体同山阿b(null拟挽歌诗三首null)B vv, A 9 ,B b; A 3 ,7 b N, ? B=,gh b1( 3 D,+B B :null null 从文学的性质来看,陶渊明的文学是将生活境界上升到生命境界,或说在生活境界中体现生命自觉性的文学bnullnull陶渊明作为一个真正自觉的人,在自身生命追求的动力驱使下,几乎将整个魏晋生命思潮在他个人生命境界中浓缩地再现了一番,从而使他站在魏晋精神的高峰之上b他的文学,也是魏晋生命文学一个圆满的结局b12(p320) ID: 1魏晋思想null前言 M.上海:上海古籍出版社, 1
15、998. 2牧女与蚕娘C.上海:上海古籍出版社,1990. 3人的潜能和价值M .北京:华夏出版社,1987. 4美的历程 M ,北京:中国社会科学出版社,1984. 5曹丕.与吴质书 M. 6晋书.阮籍传 M. 7中国通史简编:第二版 M .北京:人民文学出版社,1965. 8反抗死亡M .贵阳:贵州人民出版社,1988. 9海德格尔诗学文集C,武汉:华中师大出版社,1992. 10当代哲学主流null上卷M .北京:商务印书馆,1986. 11李泽厚.中国古代思想史论 M .合肥:安徽文艺出版社, 1994. 12钱志熙,唐前生命观和文学生命主题 M .北京:东方出版社, 1997.( 2
16、5:) nullH = , Pnull Pnull9 Va bSBt E/ F, T?,9 Ib ST E null PnullS? HS:( 1) A1 P “, 5 ? ;( 4) A P$T . gNv Y, TY,5 Pb ?, /null PnullHq byN, T, T TM, 1 Vb()9 3H (ISP) H1,9y &7J b T Z ! S T , 1 S 3 ,A b A1+Y? 3H , ? .la71- = fT, Z4 ET$ SU V / V ?, VT S3 b ,B P ?Z 3 b( B)1 # T S q S S5 T S -S,CE p ?, E L
17、l1 EdB,1 ET ?b R4 , “ -q) V, V -, E T S - H,T L= 5,9 - H,1vSET 5 ?.dT PSb4 , S -.dT -,+Y ?BK -S, T /v ,B - b“, ?ru S by S B.dT S ,B.dT S ? 3,?CS M1 ,7C S ,T s S M b Ts S , -, S E ,9 S Tb ID:1德国著作权法 M.楚建译.外国民法资料选编 C.北京:法律出版社,1983.2中山信弘.多媒体与著作权M .张玉瑞译.东京:岩波书店,1996.50 =S Snnull null null null null null null null null null null null 2002 M
