1、 当代中国古典舞发展之我见 一、中国古典舞的产生 中国古典舞的概念是欧阳予倩先生所提出，经过多次研究与讨论得到了当时舞蹈界人士的最终认可，因此在1950 年被正式确定下来。从字面的视角来说，中国古典舞有广义和狭义两个层面，广义的中国古典舞是指所有被古典化过程化过了的中国舞蹈；而狭义的中国古典舞所指的则是已经被中国舞蹈界所承认并且达成了共识的、被我们今天称为”中国古典舞的特定舞种，即指在某些指定的传统风格和民族审美基础上，吸收和借鉴了芭蕾训练中与之有共同性的因素，再加以发展当代人的精神风貌和审美要求的舞蹈形式的舞蹈。它的产生是对中国传统古典舞蹈的复兴，更是对传统古典舞蹈的再造。因为中国古典舞的历
2、史只有 60 多年，出生在新中国成立以后，所以我们在中国古典舞中加上了”当代二个字。中国古典舞曾经被一些人称为”戏曲舞蹈，是因为从它的诞生日起就与戏曲之间存在着深厚的关系，直接以戏曲京、昆中的舞蹈为载体。虽然，从本质上讲戏曲舞蹈和传统舞蹈拥有共同的原则和审美特征，但戏曲和舞蹈也是各自拥有自己特殊规律的两种类型的表现艺术。中国古典舞只有把自己从戏曲舞蹈中摆脱出来找到属于自己特色的舞蹈规律，才能真正地成为一门单独的艺术形式。因此，这就成为今后舞蹈研究者的一项艰巨的任务。 二、中国古典舞的争议 我们都知道，发展的本质是新事物的产生和旧事物的破坏，即新事物，而非旧事物。已故中国新舞蹈事业的先驱吴晓邦先
3、生曾在一篇文章中指出：中国古典舞的名称，是从北京舞蹈学校成立以后才形成的。30 多年来古典舞走过了摸索、尝试的过程。由于对传统理解的概念不同，所以时至今日对古典舞认识上的争议最多，而古典舞的发源地舞蹈学院，又是认识上最为活跃的地方。我认为最值得我们今天研究的，应是古典舞如何表现给今人看的问题，是如何超越旧传统建立新传统的问题。因为越是严格的学习，表现古人的动作越是学得准确，那么越不易走出古人情感与形式的模式。我担心有的人学传统会学得太死，因此应认真研究古为今用的问题，不是表面应付，而是应该实质上的接触。1 那么，传统是什么呢？我认为，传统就是历史的延续，是当下文化对过去文化的有机复合体。在漫长
4、的历史发展过程中，它不是一味地在原方向延伸，也是会在过程中变革和发展。中国古典舞在历史发展过程中有兴盛有衰落，但它的审美传统却一直在延续，以追溯看得见、摸得着、学得来、用得上审美基石为准则保留了戏曲和武术中大量的传统舞蹈形式，这其中蕴含着许多实用理性的成分。因此，在客观理性地处理继承传统的问题时，我们要寻找传统与当代的共性，并在此基础上突出中国古典舞自己的个性，继而展示中国古典舞属于自己的独特价值。 如何处理传统与创新的关系是困扰中国古典舞学科发展的问题，也因此引起了舞蹈界的争议。一个是中国古典舞应不应该当代化，另一个是中国古典舞如何面向当代。我认为应该取其精华，去其糟粕，全面创新，避免对整体
5、复古文化的全面复制。因此，所意含的不是消极地对待传统的巨大摧毁，而是积极地去挖掘如何使传统成为获取当代中国目标的发酵剂，也即如何使传统发生在这年的功能。2所以，中国古典舞的继承与创新，应继续探究。 三、中国古典舞的发展 面对外来文化的入侵与本土文化的融合，舞蹈工作者更要冷静下来思考，要解决在创新发展中的问题。在创作过程中，舞蹈工作者要发挥中国古典舞的独特优势，即使外来文化对当时中国舞蹈文化的影响是巨大的，同时，中国古典舞也要适当地吸收与借鉴。 博大精深的中国文化是中国舞蹈工作者引以为傲的资本，而更加让中国舞人自豪的是中国深厚的传统文化为我国舞蹈事业打下了坚固的根基，因此面对异国区域舞蹈，当今舞
6、蹈创作者要注意借鉴外来舞蹈的创作思路，不断地活跃自身的舞蹈创作思维，打开思维观念与思维意识，而不仅仅是模仿和拷贝舞蹈技法。值得庆幸的是如今的中国舞人已经将创作的重心放到了思考中国的气派上，循着过去的方向，创造既有当下时代特色也有本国各个民族特色的舞蹈。 四、总结 在中国古典舞现在已经形成了一套具有自己民族特性和审美特征的训练系统与表演体系，是其它训练体系所替代不了的。中国古典舞在世界舞坛中是以最新的面孔出现的，因此只有更好地发扬中国古典舞，才能使我们博大精深的中国古典舞矗立于世界。当代中国马克思主义的大众化将具体的理论应用到各成员群体的实践活动之中，为其提供发展动力，同时使得当代中国马克思主义
7、可以在实践中获得相应的发展，在农村不同地区及群体在认知水平上存在较大差异，这为当代中国马克思主义大众化的实现增加了挑战，农村作为其发展的重要区域，需要对阻碍当代中国马克思主义大众化的各种因素进行探究，积极寻找突破阻碍的有效策略。 一、农村当代中国马克思主义大众化的重要性 1.巩固马克思主义指导地位的现实需要 当今世界存在政治多极化、意识形态多样化、社会文化多元化等发展特点，存在新旧意识的交汇，对原有的农村传统思想观念也带来了不小的挑战。这种环境下使得农村农民群众的思想独立性、差异性等特点比较突出，需要通过社会主义和谐新农村的建设及马克思主义思想大众化的发展去改变这种状态。纵观国内与国外发展形势
8、，可以看到意识形态领域工作开展的效果与社会主义事业的进步有着直接的关联，国家建设发展中出现的各种政治问题也通常可以看做是意识形态层面的思想理论的问题，因此，在社会发展中需要积极的将当代中国马克思主义深深的植入农民的思想之中，指导农村整体能够开展科学、正确的实践活动。 2.建设社会主义新农村的需求 当前农村各项工作的开展都要以建设社会主义新农村为契机，依据生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主的基本要求，从农村实际出发，尊重农民意愿，稳步的推动社会主义新农村建设。在新农村建设基本要求中可以发现，乡风文明包含在精神文明的范围之内，也是农村进行文化建设活动的主要目标，是实现新农村建设的灵魂
9、所在。在新形势下，乡风文明的发展主要就是对爱国主义的民族精神、改革创新精神的一种弘扬，对农民进行科学、正确的引导，实现农村建设的移风易俗，清楚传统思想中形成的不良习性，增强思想意识及道德风尚的先进性发展，在日常的生产劳作中能够培养不畏艰苦、自力更生的文明美德。 二、实现农村当代中国马克思主义大众化的策略 1.在农村加强当代中国马克思主义大众化的宣传普及 fan【】 农村地区尤其是那些位置偏远的农村在民主革命时期，很多都曾经是革命根据地或革命老区，如今大部分都建有革命纪念馆、博物馆等红色物质文化遗产，是红色资源的主要聚集区。这些革命遗产是社会主义建设发展的宝贵精神财富，也是民族精神的一种传承，是
10、社会文化的主要构成部分。在农村当代马克思主义大众化的进程中就可以合理的利用这些资源去开展相关的革命图片展览活动，让农民能切身的体会到曾发生自己身边的故事，使之成为社会主义发展的一种宣传载体，认识到社会主义理论的科学性，增强相关知识的教育性。 2.加强农村当代中国马克思主义大众化的人才培养 在农村中高中及以上教育学历的人口数量相对较少，人们的知识水平也相对较低，这种情况下从事相关促进当代中国马克思主义大众化的工作者就非常少了。结合农村的这种现状，需要在培养、引进人才方面做出努力，鼓励那些有志向建设农村文明的人才到农村去，比如通过公开招聘的形式，招入那些党性强，交际能力一实践能力都比较优秀的高校毕
11、业生党员或者其他领域的相关人才，对农村的当代中国马克思主义大众化的发展做出自己的贡献。重视对人才队伍的培养，将其加入到当地的人才发展规划之中，重视对其政治、道德、文化等方面素质的提升，使其能够得到工作能力的不断增强。3.构建农村当代中国马克思主义大众化长效机制 村级以上的各级党政部门在推动农村当代中国马克思主义大众化发展中需要积极的发挥领导作用，完善管理机制。按照党中央与各级省委的具体部署，农村地区需要与各级精神文明建设委员会的政策指导相一致，建立与实际需要相符的高规格的组织领导部门，对农村实际的大众化进展进行监督与管理，及时的进行效果反馈，对其中存在的问题进行协调与解决。 三、结束语 我国是一个农业大国，农民在社会结构中所占比例最大，也是社会主义建设新农村的主体构成，在社会主义建设发展中占有重要地位，因此，可以说农村是当代中国马克思主义大众化的主要区域之一，农村拥有大众化发展的最大群体。在当代中国马克思主义大众化进程中，需要充分的认识到农村中存在的一些制约性因素，通过相关对策的应用解决问题，尽快实现农村当代中国马克思主义大众化。
