1、 当代世界发展大趋势：板块经济 当前世界发展的大趋势当前世界发展的大趋势是什么？是全球经济一体化与多极化世界客观历史的发展。全球经济一体化与人类多极化世界的客观历史发展进程是由人类市场经济客观历史的发展状况所决定的。当前人类市场经济客观历史发展的状况是什么呢？人类市场经济正处于客观的板块经济的历史发展阶段。人类的极块经济是人类市场经济客观历史发展的必然阶段。人类板块经济是以高度发达城市的市场经济为核心和主导，在人类市场经济客观历史发展到由世界自然物质板块所决定和构成的人类高度同一的大市场并以此为根本基础实现多国经济高度同一的市场经济联合体。人类的板块经济是人类区域经济高度发展的必然历史产物。人
2、类在客观的板块经济高度同一的大市场基础上构成人类高度统一的市场经济联合体。这个构成板块经济根本基础的高度同一的大市场，不是区域经济条件下多国市场的组合，而是板块经济基础上各国货币税收财政甚至社会保障与安全乃至在政治上实现高度同一的市场经济联合体，这个联合体是根本同一的市场经济内部多国经济与政治的高度联合与统一。当前人类板块经济主要有两面大类：一是北美经济板块，东亚经济板块与西欧经济板块；二是俄罗斯经济板块，南美经济板块，南亚经济板块及非洲经济板块。人类世界的板块经济是人类世界市场经济客观历史发展的必然产物与必然阶段。在人类市场经济客观历史的发展进程中，人类经历了两个基本的历史发展阶段即人类自然
3、物质生产的市场经济发展阶段与人类工业社会化商品生产的市场经济发展阶段。人类自然物质生产的市场经济发展阶段是指人类封建社会及其以前的社会历史发展阶段，其社会的物质生产是自然方式的小生产的自给自足的物质生产，社会生产力低下，剩余产品少，市场规模小，市场以自然物质产品与小手工产品的交换为主。在人类自然物质生产客观历史发展阶段，由自然物质生产本质所决定的人类自然经济是人类自然物质生产主导的经济，自然物质生产的市场经济是人类自然物质生产与自然经济客观历史的补充。在人类社会客观历史发展的进程中，城市规模与市场规模不断扩大，必然产生人类社会市场需求与生产力低下的人类自然物质生产的矛盾。人类市场经济商品生产的
4、客观历史发展必然变革人类小生产自然物质生产方式与物质生产力，必然产生人类工业社会化大生产。在人类工业社会商品生产基础上产生了人类的资本主义社会。在以小商品生产为主体的资本主义市场经济基础上产生人类自由资本主义。在人类工业社会化大生产的基础上产生以城市为中心和主导的市场经济发展阶段，产生了资本主义根本统一的国家市场，在此基础上产生垄断资本主义与国家资本主义。由于国内市场需求与资源的制约，在垄断资本主义发展基础上产生了掠夺世界资源与市场的帝国主义。帝国主义的矛盾必然产生世界帝国主义战争。第二次世界大战之后，人类市场经济和平发展。人类的市场经济经历了以大江大河大海为中心的区域市场经济发展阶段，此即是
5、以区域市场为核心的人类区域经济发展阶段。这种由多国经济构成的区域经济并不是建立在高度同一的区域市场基础之上的经济共同体，而只是在客观的区域经济基础上多国经济自然的区域组合。人类的区域经济存在众多的市场障碍，人类的区域经济只能是人类市场经济发展的低级阶段。在人类工业社会化大生产发展基础上，人类市场经济的发展必然产生实现人类区域市场联合统一的人类板块大市场并在此基上必然形成实现人类板块市场高度同一的人类板块经济。人类的板块经济是人类市场经济发展的高级阶段。人类的板块经济是人类市场经济客观历史发展的必然阶段。当前人类区域经济正处于联合之中，人类板块经济正处于构成阶段。当前构成世界市场经济主体的有三大
6、基本的经济板块：一以美国为核心的北美经济板块，包括加拿大；二以中国为核心的东亚经济板块，包括中日韩朝及东南亚，日本地域狭小不足以成为单独的经济板块；三以西欧为核心的经济板块包括欧盟其他国家。北美经济板块已经建成。欧盟正大力加强作为板块经济根本基础的统一市场建设，已建立统一的货币，欧元已经成为世界重要的流通货币，欧盟宪法已经产生。一个散破分裂战乱的欧洲正在凝结成一个强大的经济板块，这是欧洲客观的经济板块运动，是欧洲历史上极其深刻伟大的革命。以中国为核心的东亚经济板块亦处于客观的板块经济深刻的历史发展变革之中，以中国为核心的东亚经济板块将是世界最大的经济板块。世界三大经济板块的组成方式必然是各具特
7、色的。世界的板块经济决定人类世界进入和平与稳定发展的新时代。世界三大基本的经济板块共同构成世界市场经济的主体，共同主导世界市场经济的发展。世界三大经济板块是以世界同一的市场经济为基础的，是相互竟争相互联合相互矛盾相互依存不断融合的统一的整体。世界三大基本的经济板块决定世界的和平稳定与发展，这是决定世界和平与发展稳定的基本的新三角。人类市场经济客观历史的发展必然实现世界三大基本经济板块的大联合，必然实现世界其他经济板块的大联合，必然形成整个世界高度同一根本统一的大市场，人类在此客观基础上必然实现人类市场经济的高度统一，必然实现人类世界的大联合。人类在世界根本统一的市场经济基础上实现人类伟大的理想
8、-世界大同。fan【】在民俗文化研究中，学者面对的是乡土语言。而学者要用学术语言解释民俗文化，自然会遇到学者语言与乡土语言的冲突。一般说来，学者多数都能注意历史对于现实的参照和借鉴作用，而平头百姓则多数没有那么深重的历史感。对同一件事情，学者的眼光往往要看它的纵深，而普通人的眼光只看到它的平面。如果研究民俗文化的学者不注意这种差别，很有可能就会借助自己的话语权威把学者的观点强加在普通人头上。 我的已过世的祖父，在我们故乡的那个小山村，算得上是一个知识分子了，他所看的封神榜、小五义之类，村里的多数人是不大懂的，至于他自己读起来已经有点吃力的东周列国志，恕我不敬，对于我这个历史专业的教师来说，显然
9、是属于“小儿科” 的，但在老爷子那里，这就是了不得的学问了。前些年寒暑假回到故乡，坐在默默的大理河畔，听祖父和村里的七老八少聊天，从周幽王到武则天，把宋朝的事情安排到汉代，一下子又扯到前街后巷的现实之中，我绝不纠正他们在朝代顺序上的失误，也丝毫不因为自己能够说清朝代顺序而轻视他们。因为我深知，对于整天在黄土中劳作的他们来说，三千年以前和三百年以前，甚至和三十年以前是没有多大区别的，他们的职业（要说种地也算职业的话）决定了他们不必要也不可能把历史弄得清清楚楚，我之所以清楚，并不是我比他们高明多少，而是我的职业缘故。作为教师，写两篇文章，就同他们多从地里收回了两口袋土豆的性质是一样的，如果你的文章
10、还有点水平，就好像他们的土豆卖了个好价钱。他们思考问题的方式，属于生活的理性，而不属于思辨的理性。 我故乡的亲戚家人，多数是踏踏实实的庄稼人，也有少量在小县城的干部。他们基本上都信神。至于所信的是什么神，那是五花八门，什么都有的，包括山神、城隍、青龙、土地、河神、菩萨、佛爷、真武道君等等。但他们是很虔诚的。村人告诉我，我爷爷的爷爷就是个画匠，沿着大理河川（无定河的一条支流）上下庙宇的神像，都是他老先生画的，言语里不乏崇敬的口气。记得八十年代有一次，我到一个住得很偏僻的亲戚家里去，他们对我这个城里来的亲戚奉若贵宾，拿出最好的东西招待，闲谈中对我说，他们村外庙里的神仙非常灵验，劝我去抽个签。虽然我
11、不信神，但却抹不开脸面，生怕冷落了主人的一片盛情，就随着他们去了。路上，我问亲戚是什么神，回答是他也说不清楚，好像是菩萨，或许是龙王，去了就知道了。去了一看，才知道是两座很小的庙连在一起，一座是青龙庙（门楣上有青龙庙的字样，不过因年久模糊，不仔细观察看不出来），却供奉着关公的塑像；另一座是菩萨庙，确实供奉着观音。主持是亲戚村里的本家。抽了个签，是上中签，签文是唐诗中的两句（具体是哪两句记不得了）。主持完全按照签文的字面意思给我解释了一通，无非是前程光明、小有磨难之类。我问主持知不知道这签文的来历。他告诉我，这签是上代流传下来的，“文革 ”中幸亏藏得严实才保存了下来，可能是上代的某个能人写的罢。
12、在他们看来，签文是一千年前写的还是五十年前写的无关紧要，只要你虔诚，签文就是灵验的。 读书2000年第 7 期上释然先生的有一篇文章前人之事，后人之师，说的是陕西米脂黑龙潭的抽签，以学者的眼光分析了抽签过程及其意义。恰好我的故乡离文中的黑龙潭不算太远，所以对该文所叙有点兴趣。早在 80 年代，我就听故乡不少人对我说，黑龙潭极为灵验，比白云山的香火还盛（白云山为道观，在佳县，与黑龙潭所在的米脂县相邻，相传毛泽东在沙家店战役前曾在这里抽了一签），但自己当时也没有在意。现在仔细看了释然先生的文章，从“言说” 、“抽签”到“解签”的程序来看，与其他地方的抽签没有多少差异。所不同的地方是黑龙潭的签文和签簿，均采自历史。而其他地方的签文，则经史子集、神话传说都有。每一地的签文，有本于史实的，也有本于文学的或佛教故事的，更多的是混杂的，如以唐诗为主但夹杂有明清诗词，或以三国故事为主又夹杂杨家将、说岳故事的，等等。签文都比较短，或四字，或五字，或七字，但同一地方的签文字数一般相同。签文常常附隐语式的一首诗或顺口溜。由于绝大多数普通百姓都不了解签文的本义，甚至连主持人也不清楚，所以就要有签簿作浅显明白的解释。解签者能否知道签文的“微言大义”是很有点疑问的，所以也就离不开签簿。签文和签簿通常多年流传，主持人并不一定知道其来历，只是把它当作现实教科书来看待。
