1、1文言文断句 11（重庆八中 2011 届高三上学期第三次月考）用斜线“/”给下列文字断句。尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠教人以善谓之忠为天下得人者谓之仁是故以天下与人易为天下得人难。孔子曰：大哉尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉！君哉舜也！巍巍乎有天下而不与焉！尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。 （选自孟子滕文公上）注：皋陶：人名，舜时的司法官。易：治。分 人 以 财 谓 之 惠 教 人 以 善 谓 之 忠 为 天 下 得 人 者 谓之 仁 是 故 以 天 下 与 人 易 为 天 下 得 人 难答案 （2）分 人
2、 以 财 谓 之 惠/ 教 人 以 善 谓 之 忠 /为 天 下 得 人者 谓 之 仁 /是 故 以 天 下 与 人 易 /为 天 下 得 人 难/【参考译文】尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。把地种不好作为自己忧虑的人，是农民。把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。所以把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人却很难。孔子说：尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。（他的恩德功绩多么）广大辽阔啊，百姓无法用语言来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”2（
3、江苏省盐城中学 2011 届高三上学期期中考试）用斜线()给下面文言文断句(限 6 处)。人惟求旧物惟求新新也者天下事物之美称也而文章一道较之他物尤加倍焉。戛戛乎陈言务去，求新之谓也。至于填词一道，较之诗赋古文，又加倍焉。窠臼不脱，难语填词，凡我同心，急宜参酌。 （李渔闲情偶记）答案 人惟求旧/物惟求新/新也者/天下事物之美称也/而文章一道/较之他物/尤加倍焉。3（江苏省郑梁梅高级中学 2011 届高三上学期期中调研）用斜线（）给下面的文言文断句（限6 处）。若 必 廉 士 而 后 可 用 则 齐 桓 其 何 以 霸 世 今 天 下 得 无有 被 褐 怀 玉 而 钓 于 渭 滨 者 乎 又 得
4、 无 盗 嫂 受 金 而 未 遇 无 知 者 乎 二 三 子 其 佐 我 唯才 是 举 吾 得 而 用之。 曹操求贤令注无知：人名，魏无知。答案 若必廉士而后可用 / 则齐桓其何以霸世 / 今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎 / 又得无盗嫂受金而未遇无知者乎 / 二三子其佐我/唯才是举 / 吾得而用之。4（江苏省连云港市 2011 届高三第一次调研测试）用斜线（）给下面画线的文言文断句。（限6 处）昔者，舜作五弦之琴以歌南风，夔 始 制 乐 以 赏 诸 侯 故 天 子 之 为乐 也 以 赏 诸 侯 之 有 德 者 也 德 盛 而 教 尊 五 谷 时 孰 然 后 赏 之 以 乐 故 其 治 民
5、劳者，其舞行缀远；其治民逸者，其舞行缀短。故观其舞，知其德；闻其谥，知其行也。（节选自礼记乐记）答案 夔始制乐以赏诸侯/故天子之为乐也/以赏诸侯之有德者也/德盛而教尊/五谷时孰/然后赏之以乐/故其治民劳者参考译文：从前，舜创制了五弦琴，用来伴唱南方诗。夔最初创制乐，用来赏赐给诸侯。因此，天子创制乐的目的，是用来赏赐给有德行的诸侯的。德行盛大，尊崇教化，五谷按时成熟，然后才会得到乐的赏赐。所以，诸侯治理民众不好，使他们劳苦，赏赐的歌舞行列就稀疏；诸侯治理民众好，使他们安闲，赏赐的歌舞行列就稠密。因此，观察舞蹈行列，就会知道诸侯的德行，听到赏赐的谥号，就会知道诸侯生前的行为。25.（广东省汕头英华
6、外国语学校 2011 届高三第三次月考）用“/”给下面的文字断句。卒取视则皆黄白器也乃悟张府所盗之物又以赂卒贼竟逃命虽以赵尹之明特而莫测其奸可谓黠矣卒乃以疾辞役享从容之乐终身没后子不能守悉荡焉始与人言。答案 卒取视/则皆黄白器也/乃悟张府所盗之物/又以赂卒/贼竟逃命/虽以赵尹之明特/而莫测其奸/可谓黠矣/卒乃以疾辞役/享从容之乐终身/没后/子不能守/悉荡焉/始与人言6（广东省高州三中 2011 届高三上学期期中考试）用“/”给句子断句。陛下起自荆楚权政未施一朝建号而山西雄杰争诛王莽开关郊迎者何也此天下同苦王氏而思高祖之旧德也今久不抚之臣恐百姓离心盗贼复起矣答案 陛下起自荆楚/权政未施/一朝建号
7、/而山西雄杰争诛王莽/开关郊迎者/何也/此天下同苦王氏/而思高祖之旧德也/今久不抚之/臣恐百姓离心/盗贼复起矣。7（重庆市杨家坪中学 2011 届高三 11 月月考）用“”给下面的语段断句。柳贵乎垂不垂则可无柳柳条贵长不长则无袅娜之致徒垂无益也此树为纳蝉之所诸鸟亦集长夏不寂寞得时闻鼓吹者是树皆有功而高柳为最。 （选自李渔闲情偶寄）答案 柳贵乎垂/不垂则可无柳/柳条贵长/不长则无袅娜之致/徒垂无益也/此树为纳蝉之所/诸鸟亦集/长夏不寂寞/得时闻鼓吹者/是树皆有功/而高柳为最。【译文】柳树贵在柳枝下垂，柳枝不下垂就宁可没有柳树。柳枝贵在长，柳枝不长就没有袅娜景致，只是下垂没有什么益处。这种树是招纳
8、蝉的处所，各种鸟也往往栖息在上面。漫长的夏天不让人感到寂寞，能时时听到蝉唱鸟鸣,这树都有功劳,而高高的柳树是功劳最大的。8（广东华南师大附中 2011 届高三综合测试（一）用“”给文言文阅读材料中划横线的一段话断句。或谓：张仪、公孙衍，岂不大丈夫哉一怒而诸侯惧安居而天下熄孟子曰是恶足以为大丈夫哉君子立天下之正位行天下之正道得志则与民由之不得志则独行其道。答案 或谓：“张仪、公孙衍，岂不大丈夫哉一怒而诸侯惧安居而天下熄孟子曰是恶足以为大丈夫哉君子立天下之正位行天下之正道得志/则与民由之不得志/则独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫也。”9 （07 西安市重点中学高三综合测试
9、）阅读下面一段文言短文，按要求完成（1） （2）两题。帝问公权（柳公权，书法家）用笔法，对曰：“心正则笔正，笔正乃可法矣。 ”时帝荒纵，故公权及之。帝改容，悟其以笔谏也。常与六学士对便殿，帝称汉文帝恭俭，因举袂曰：“此三浣矣！”学士皆贺，独公权无言。帝问之，对曰：“人主当进贤退不肖纳谏诤明赏罚服浣濯之衣此小节耳非有益治道者。 ” （选自新唐书列传第八十八 ）（1）上面文言文中画横线的句子有五处停顿，请加标点断开。人主当进贤退不肖纳谏诤明赏罚服浣濯之衣此小节耳非有益治道者。（2）翻译文言文段中画横线的句子。心正则笔正，笔正乃可法矣。时帝荒纵，故公权及之。答案 （1）人主当进贤退不肖，纳谏诤，明赏
10、罚。服浣濯之衣，此小节耳，非有益治道者。（译文：皇上应当选拔贤臣，罢免没有才德的人，采纳臣下的劝谏，赏罚分明。穿洗过的衣服，这是小节，不是有益于治理国家的事。 ）（2）心术端正运笔就端正，运笔端正就可以学会书法了。当时皇帝荒淫放纵，所以柳公权说了上面这些话。10 （06 东城区高三综合练习）用斜（/）给下面文言文中画线的部分断句。灵峰之山，其上曰金鸡之峰。其草多竹其鸟多竹鸡其状如鸡而小有文采善鸣。寺居山中，山四面环之。其前山曰陶山华阳外史弘景之所隐居其东南山曰日铸之峰欧冶子之所3铸剑也寺之后薄崖石有阁曰松风阁奎上人居之。答案 灵峰之山，其上曰金鸡之峰。其草多竹/其鸟多竹鸡/其状如鸡而小/有文采
11、/善鸣。寺居山中，山四面环之。其前山曰陶山/华阳外史弘景之所隐居/其东南山曰日铸之峰/欧冶子之所铸剑也/寺之后/薄崖石有阁/曰松风阁/奎上人居之。11 （06 福州高三质量检测）把下面文言文中画横线的句子译成现代汉语。英雄之言 （唐）罗隐物之所以有韬晦者,防乎盗也。故人亦然。夫盗亦人也，冠履焉，衣服焉。其所以异者，退逊之心、正廉之节，不常其性耳。视玉帛而取之者，则曰牵于寒饿；视家国而取之者，则曰救彼涂炭。牵于寒饿者，无得而言矣。救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。而西刘则曰“居宜如是” ，楚籍则曰“可取而代” 。意彼未必无退逊之心，正廉之节，盖以视其靡曼骄崇，然后生其谋耳。为英雄者犹若是，况常人乎？
12、是以峻宇逸游，不为人所窥者，鲜也。（1）物之所以有韬晦者，防乎盗也。（2）其所以异者，退逊之心、正廉之节，不常其性耳。（3）是以峻宇逸游，不为人所窥者，鲜也。答案 （1）物品隐藏不露的原因是为了防备盗贼。（2）他们与常人有所不同的，是安分忍让的心与正直不贪的品格，这种美好的本性不能长久保持不变罢了。（3）所以说高大的宫室与放纵的游乐，不被人们羡慕觊觎，那是太少了。【参考译文】物品隐藏不露的原因是为了防备盗贼。人也是一样。盗贼也是人，同样要戴帽穿靴，同样要穿着衣服。他们与常人有所不同的，是安分忍让的心与正直不贪的品格，这种美好的本性不能长久保持不变罢了。看见财宝就要窃取的，说我这是出于寒冷饥饿；
13、看见国家就要窃取的，说我这是拯救百姓的困苦。出于寒冷饥饿原因的人，不用去多说；拯救百姓困苦的人，应该以百姓的心为心。但是汉高祖刘邦却说：“我的住室应该像秦皇这样。 ”楚霸王项羽也说：“秦皇可以取而代之。 ”想来他们并不是没有安分忍让的心与正直不贪的品格，可能是因为看到了秦皇的奢华尊贵，然后产生了取而居之与取而代之的想法。像他们这样的英雄尚且如此，何况是普通人呢？所以说高大的宫室与放纵的游乐，不被人们羡慕觊觎，那是太少了。12 （福建福州 5 月质检）阅读下面一段文言文，将文中画线句子译成现代汉语。吴王浮于江，登乎狙之山。众狙见之，恂然弃而走，逃于深蓁。有一狙焉，委蛇攫搔，见巧乎王。王射之，敏给
14、搏捷矢。王命相者趋射之，狙执死。王顾谓其友颜不疑曰：“之狙也，伐其巧、恃其便以敖予，以至此殛也。戒之哉！嗟乎，无以汝色骄人哉！颜不疑归而师董梧，以助其色，去乐辞显，三年而国人称之。 （庄子徐无鬼【注】 狙（j）：猕猴。 委蛇（wi y）攫搔：从容转身，手舞足蹈的样子。搏捷：接住。趋：通“促” ，急。执：同“即” 。敖：通“傲” 。助：通“锄” 。（1）之狙也，伐其巧、恃其便以敖予，以至此殛也。（2）颜不疑归而师董梧，以助其色，去乐辞显，答案 （1）这只猴子夸耀它的灵巧，仗恃它身子敏捷轻视我（或：不把我放在眼里） ，以至于遭到射杀。（2）颜不疑回来后以董梧为师，用以铲除自己的骄色，取消音乐歌舞，辞别显贵高名。【译文】 吴王渡过长江。登上猕猴聚居的山岭。猴群看见吴王打猎的队伍，惊惶地四散奔逃，躲进了荆棘丛林的深处。有一个猴子留下了，它从容不迫地腾身而起抓住树枝跳来跳去，在吴王面前显示它的灵巧。吴王用箭射它，他敏捷地接过飞速射来的利箭。吴王下命令叫来左右随从打猎的人一起上前射箭，猴子躲避不及抱树而死。 4吴王回身对他的朋友颜不疑说：“这只猴子夸耀它的灵巧，仗恃它身子敏捷轻视我，以至于遭到射杀！要以此为戒啊！唉，不要用傲气对待他人啊！”颜不疑回来后便拜贤士董梧为师用以铲除自己的傲气，取消音乐歌舞，三年时间全国的人个个称赞他。
