1、语文教学文本解读及其要领如是我读的若干个案分析,陈日亮2016.7.13,语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。 （义务教育语文课程标准 2011）,学习语言文字内容 情感、态度、价值观（思想内容）学习语言文字运用 文本表达的各种技能（言语形式）,读者文本与教学文本之区别,文章阅读 语文阅读 面对一般读者 面对特殊读者 用于传播信息 用于教会阅读,语文课程目标的经典性权威性表述,“把学习国文的目标 侧重在形式的讨究” 叶圣陶,侧重“教什么”的三种选择（以说“木叶”为例）,1、赏析作者在文中所列举的古诗写“木叶”的名句鉴赏诗歌。 2、理解作者所解说的古代诗人创造“木叶”意象的艺术奥
2、秘掌握诗歌鉴赏的知识。 3、发现作者解说“木叶现象”的言语表达方式，领悟文章严密的思路逻辑学会文章阅读。 侧重教“木叶”，还是教“说”？,内容就在形式之中,只注重思想而忽略训练，所获得的思想必是浮光掠影。因为思想也就存在语汇，字句，篇章，声调里。 朱自清 不要抽出而讲之 叶圣陶,内容人人可见，意蕴须经一番努力才能找到，形式对大多数人却是一个秘密。 德 歌德,解密因何难？,数理化英语教师的解释，往往是现成的，全世界公认的，而语文教师，却需要用自己的生命去作独特的领悟、探索和发现。不能胜任这样任务的人，有一种办法，就是蒙混，把人家的已知当作未知，视其未知如不存在，反复在文本以外打游击，将人所共知的
3、、现成的、无需理解力的、没有生命的知识反复唠叨，甚至人为地制造难点，自我迷惑，愚弄学生。按常理来说，这样的教师应该是少数，但据我多年观察，现实情况恰恰相反。 孙绍振,审美感受经常是朦胧而多义，但它同时又异常细致而精确。这是不同于逻辑思维的另一种非语言所能传述的心理感受的精确。在艺术作品中，经常可以看到，一字之差，半拍之慢（快）、一笔之误，便有天壤之别。正是审美感受这种复杂而精确的数学结构使它不同于日常经验，把人从日常生活中似乎拉了出来，以获得不同于现实习惯的新感受、新体验和新经验。 李泽厚,徘徊于朦胧、多义、细致、精确之间,我一直很没有自信，或者说很茫然，关于自己解读的方法习惯，到底有哪些可以
4、总结的。我似乎只是跟着感觉走，虽然真实，却太感性，当然，也许阅读的本质就是感性的，但如果需要提供给别人尤其是年轻教师做参考，从中加以分析归纳，概括出理性的认识来，或许是必要的，这恰是我的短处。 （2011.1.5致游容华）,我何曾刻意去研究总结过什么教法？我的教法不过就是我的读法。 （如是我读自序）我的阅读方法 以心契心 以文解文 以言传言,一、以心契心,“文心” 就是一种多情心和敏感心。 它除了表现为关切、同情、爱怜，还有倾慕、渴望、追问、思考、探求等等。总之，文心就是借助言语活动，通过听、说、读、写表现对世界和自我的关怀的一种生命情感，一种文化心态，或更流行地说，是最本质的人文关怀。 知困
5、小札之六：“文心和语感”,钱理群对“文心”概念的精辟阐释,在我的理解里，陈老师的“文心”可以概括为三句话，并且是直接关系着对语文教学的理解与实践的： “文从心出”因此，在语文教学中，不能将“文”作为语言知识或文学、文化知识的例证，而不触及“文”（语言文字，表达形式）中的“心”（思维，思想，情感）；,“心在文中”因此不能脱离“文”而“抽”出思想、理念而大谈之。这样的“借题发挥”，不仅脱离了课文之“文”，也脱离了作者其“心”，和教材与语文教学已经无关了；,“循文会心”因此，必须紧紧抓住“课文的语言文字、表现形式”这个中心，引导学生从领悟“文”面之“义”（字义，语义，用法，表现特点）入手，感悟“文”
6、后之“意”（意味，情意，意念，用心，意图）。这里的关键，是找到每一篇课文“文”与“心”的契合点，而且是最具匠心的那个点。”,钱梦龙评如是我读,他是“用自己的心”在“读”，在走近作者，走进文本，故每能于诗文精妙处烛隐抉微，发人所未发，尤能在被多少人解读过的“熟文”中读出新意与创见。,在教学过程中，我极少用“是什么”、“怎么样”、“为什么”之类的方式提问，而是提倡让学生诉说感想体会，各自说出从课文中读出了什么，哪里受启发，为何受感动，怎样被说服，都要做到言必有据。所谓“有据”，就是要结合课文语句来谈，尽量通过文句的诵读与揣摩去唤起映现、联想、想象等等心理体验，自然也包括必要的认知与推理。 （语文教
7、臆（上）,二、以文解文,所谓善于阅读也就是指善于从上下文和字里行间进行观此识彼、前瞻后顾，联系参照着把内容读懂，一般不需要作外加的注解分析和引证发挥。如果要我给“以文解文”下一个定义，就是一句话：就在文章中把文章读懂。 （语文教臆（上）,【例1】,教师问疑：从百草园到三味书屋写长妈妈讲美女蛇故事，其中有一句是：“他虽然照样办，却总是睡不着， 当然睡不着的。” 读起来感觉有点多余，是不是因为长妈妈说话罗嗦？还是像孙绍振先生解释的，是涉笔成趣，叙述者突然插进来评论“这家伙自讨苦吃”，是对故事人物可笑心理的嘲讽？,设身在场，融入情境,“当然睡不着”的这句话，既不像是长妈妈的说话罗嗦，因为作者没有必要
8、去表现这个“罗嗦”；也读不出像孙先生所说的讽刺的味道。相反，倒有点亲切的味道，感觉有一种说故事的现场气氛。试比较两种说法： 1、长妈妈曾经给我讲过一个故事： 2、长妈妈曾经讲给我一个故事听：,句1，只表示是“谁”在“给我”“讲”； 句2，则侧重表现那是“讲给我”“听”，有听故事的情景在其中，即发现情景中有讲故事的人，也有听故事的人。小时候的“我”听美女蛇故事，既带着几分好奇，也带着几分惊恐。“当然睡不着的”，正是“我”这个“听”故事的人的惊恐心理的反应。,【例2】, 租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子里一坐，你也能看到从槐树叶底，一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，开着像喇叭似
9、牵牛花（朝荣）的蓝朵从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵 （故都的秋） 这里能够读出的是故都的破落感、沧桑感、悲凉感，还是一个人饶有兴致地品味秋的情趣？,【例3】, 我一清早起来就开门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。我叫阿毛，没有应，出去一看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。 倘一看见两三岁的小孩子，她就说： “ 唉唉，我们的阿毛如果还在，也就有这么 大了。”。 “祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么？” （祝福）,“我们”与“你们”的残酷对立, 1、祥林嫂的“我们”从有一个能干活养家的男人到一个能传宗接
10、代的亲生骨肉，都失去了，这样她就失去了相依为命的唯一的亲人，势必将更深地陷入孤苦一人的被压迫被凌辱的境地。 2、鲁迅把“我们”与“你们”提到了读者面前，分明是在警示：这里是两个世界！一边是“无聊生者”，一边是“厌见者”。祥林嫂从自己贫穷遭遇和受迫害的经历中，大概也已自发地感到她是生活在与他人截然不同的“世界”里。然而更具讽刺和批判意味的，是鲁镇的这些男男女女，集体无意识地把不幸的祥林嫂看做“你们”，而以咀嚼鉴赏“你们”的不幸为乐，在麻木中体验着自我满足，竟然不知道自身也同样是“无聊生者”，是或一种被被压迫和奴役的“你们”。封建制度和封建礼教，就是这样蓄意在被压迫被奴役的人们中，不断制造着隔膜与
11、对立，使他们的灵魂不再相通。,【例4】,阳春召我以烟景，大块假我以文章。 试比较一下：召我 / 享我；假我 / 供我。 前者为动态，后者近于静态。一个“召”字，好比要我停下匆匆的脚步，用拟人的口气向“我”召唤：“慢些走啊，春光多么明媚，欣赏啊!” “假”更有一种意味：这一烂漫色彩的锦绣大地，不是永远提供给你的，而是借给你的，你走完了自己的一生，也就得还给它啦。难道还不应该好好欣赏一下？一“召”一“假”，读来会让人感觉情意绵绵，语重而心长。,开琼筵以坐花，飞羽觞以醉月。,如果考翻译，译成“在桃花丛中摆开丰盛的宴席，于月光下频频举杯痛饮而陶醉。”可得满分。但诗味却品不到十足。不妨先品第二句的“飞羽
12、觞”。单是解读成频频举杯还不够，还当想象到推杯换盏，觥筹交错，才能传达出 “飞”的状态。第一句的“琼筵”，也不光是形容佳肴丰盛，还有品色多样，如同珠玉焕彩。最好得用上一个“美”字。 其次，“醉月”是什么意境？仅仅是在月下醉饮吗？李白的月下独酌吟道：“花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人。”这里的“醉月”当是邀明月而共醉。既然已把月亮比做有情物，那么第一句的“坐花”是否也应该想象成“与花坐在一起”呢？月呀，花呀，都像是亲朋好友一般，一起参加今晚的聚会，此时自然景物就不仅仅是点缀夜宴的客体，而是共享天伦之乐的主体了。 这样的境界是何等的超凡脱俗！所以从鉴赏的角度，两句诗最好翻成： 摆开满
13、是珍馐美食的丰盛宴席，与花共坐； 席上大家推杯换盏、觥筹交错，邀月同醉。,【例5】,1、一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 从语气深细揣摩。“一去”并不是一般说的“离开”，而是“这一离开”或“一旦离开”，顺着这个语气下来，必有一个“就”与之关联。从人物身世的角度，“连”字道出的是一旦远离了宫廷，就得把一生与远在朔漠的异邦紧紧“连”一起，再没有机会回归家园了，悲剧的意境就更显得丰富。特别是，如果将它和后一句的“独”、“向”字再联系互读，会更深感受到昭君此一去便终老边漠，埋骨穷荒，仅留孤坟，纵然是墓草青青（“青青”象喻其思汉的心情依旧），也依旧只能独对黄昏的凄凉与暗淡，可曾有人向她凭吊？为她诉怨？这
14、样诗绪再进一步继续延展开去，最后和颈联“环佩空归月夜魂”的“空”相映照，其幽怨之深、感慨之沉，整个画面就具有了浓重的悲情色调。,2、古人日出而作，日入而息，大凡遇到或写到黄昏、夕阳、斜晖、暮霭之类，都含有思念家庭、家乡、家园、家国的意味。那么，如今唯独留着一座青冢，面朝着家邦远望，便是何等的凄凉与哀绝！朔漠，是地域性名词；黄昏，也带有空间性的概念，这样用词才正好相称，而不只是表示时间。当然，杜甫的高明还在于使“黄昏”同时兼寓有时空的丰富性，有景（黄昏时分）有物（家园家国）有情（依恋怨恨），再加上一个“青”和一个“黄”的色彩相互映衬，表明埋骨异邦，墓草犹青，心仍未死，思念家邦的游魂啊，夜夜都想着
15、归去，归去，这里有多少让人联想想象的空间！,3、画图省识春风面，环珮空归月夜魂。 “省识”的“省”，当读 Xing（上声）。注解为“曾经”，是转义。省，有反思、回想、自省等等的意思，是对经历过的事情回头去看去想，因此就包含有“曾经”的意思。这一句是否应做这样的解读：王昭君曾经有可能通过画图让君王认识自己的美貌，可是却被画工丑化而失去机会，如今则徒有夜夜在月下以环珮鸣不平、诉哀怨了。 再说，“空归”是偏正词组，“省识”自然也应该是。如果把“省”也等同于“识”，则成了并列词组，与上一句失去谐整了。,【例6】,大英帝国从海上来，又从海上去。 人教版教师教学用书“关于练习”所给的参考答案： 大英帝国从
16、海上乘船登陆香港，开始了长达156年的殖民统治；1997年7月1日凌晨，香港顺利回归祖国，参加仪式的英国官员乘坐“不列颠尼亚”号离开了香港，消失在南海的茫茫夜幕中。这是现实的场景，也是一句概括性很强的话，把香港百年历史的沧桑巨变凝聚其中，暗含着历史和现实的对比。 文章短到只13个字，却给出了长达100多字答案，无非“凝聚沧桑巨变”和“对比历史现实” 这样的大话、空话，废话。,问疑与启发,1、只要说“大英帝国从此去了”不也是说明事件结束了吗？为什么特别提到“来”？“从海上来”，也是尽人皆知的事实，有说的必要吗？2、“从海上去”和“又从海上去”仅一字之差，有什么不同？3、全文指称“英国”的凡15处
17、，而这里的最后一次却不称“英国”而称“大英帝国”，为什么？4、通常的文章结束语都注意加重语气，可以通过重读以示强调，这一句却闲闲着笔，淡淡出之，岂不是会削弱了文章的感染力吗？,【例7】,孙犁芦花荡开头一段写道： 夜晚，敌人从炮楼的小窗里，呆望着这阴森黑暗的大苇塘，天空的星星也像浸在水里，而且要滴落下来的样子。到这样的深夜，苇塘里才有水鸟飞动和唱歌的声音，白天它们是紧紧藏到窝里躲避炮火去了。苇子还是那么狠狠地往上钻，目标好像就是天上。 （人教版语文八上）,人教版教师教学用书：景随情移 情景相生芦花荡赏析作如此解读： “敌人”“炮楼”，点明了环境的气氛，而“星星也像浸在水里”，像“要滴落下来的样子
18、”，渲染了淀水的晶莹明澈，星星倒映在淀水里，随着微风的轻拂激起层层涟漪，使得星星也闪烁不定起来，因而给人以“要滴落下来”的幻觉。这样优美的自然环境，是多么令人赏心悦目啊！可是，敌人侵占着我们的大片国土，在这美丽的苇塘四周，敌人的炮楼林立，封锁和监视着这片革命根据地。,究竟是谁眼中的景？,作者是在写令人赏心悦目的优美自然环境吗？“浸在水里”的“水”是什么水？它不是芦花荡里的水，而是“天空”的水啊！天空怎么会有水？小说写的是芦花荡的抗日斗争故事，芦花荡在白洋淀里，这里是水乡，水波千里，水势浩淼；时令正是夏天，荡里一片汪洋。水是这里天然的地理环境，也是战斗的优越环境。在芦花荡里，军民们依靠水和芦苇掩
19、护了自己，阻击了敌人。水和芦苇也成了日寇最害怕的“敌人”。小说第一段写景物，并不是一般人见到的风景，而是敌人眼里的风景，是“敌人从炮楼的小窗子里”“呆望”着的风景。那风景是“阴森黑暗”的，可见敌人有多么害怕。接着作者就写“天空的星星也像浸在水里，而且要滴落下来的样子。”分明是说，地上有水，天上也有水，浩荡的水已使敌人陷入了灭顶之灾。 哪来的什么“令人赏心悦目”的“优美的自然环境”呢？！,【例8】, “什么时候死的？ “什么时候？昨天夜里，或者就是今天罢。我说不清。” “怎么死的？” “怎么死的？还不是穷死的？”（祝福） 【联系】 孔乙己： “后来怎么样？” “怎么样？先写服辩，后来是打，打了大
20、半夜，再打折了腿。” “后来呢？” “后来打折了腿了。” “打折了怎样呢？” “怎样？谁晓得？许是死了。”,【例9】, 这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也么有。 忽然想起采莲的事情来了。怎么领会“热闹是它们的，我什么也么有”的意思？此时怎么会“忽然想起采莲的事情来了”？文脉上是否给人突然中断的感觉？能够推测朱先生去了荷塘之后，是在什么时间里写的这一篇文章？,【例10】,祝福：“然而”的密码 1、那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫婆子。 “可恶！然而。”四叔说。 2、午饭之后，卫
21、老婆子又来了。 “可恶！”四叔说。 3、“她来求我荐地方，我那里料到是瞒着她的婆婆的呢。这回我一定荐一个好的来折罪” “然而。”四叔说。,其它比较数例,于是不多久，我便一个人剩在书房里。 于是不多久，便剩我一个人在书房里。然而她是从四叔家出去就成立乞丐了呢，还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢？那我就不知道了。（我就不知道了。）1、尘芥堆（“尘世”） 2、形骸（“形体”） 3、有趣（“幸福”）4、怪讶（“怀疑”） 5、总算（“终于”） 6、被无常打扫得的干干净净了（“被阎王勾往阴间去了”）,独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。 万类霜天竞自由。 秦王恐其破壁，乃辞谢，固请，召有司案图，指从此以往十五都
22、予赵。 那河畔的金柳，/ 是夕阳中的新娘；/ 波光里的艳影，/ 在我的心头荡漾。 我轻轻的招手，/ 作别西天的云彩。我挥一挥衣袖，/ 不带走一片云彩。 信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！,三、以言传言,在充分感知理解的基础上学会用自己的语言进行复述、转述、概述、评述、包括作必要的解释与解说，使语感由模糊向清晰，由零星向完整，由滞钝向灵敏转化。 （语文教臆（上）,【例11】,涉江采芙蓉（情境想象） 采取“曲揣彼意”的方式和角度来欣赏，就像是有个第三者（或作者或读者）在从旁观察、想象、体验、感悟不妨像下面这样进入情境： 一个年青女子，挽着裙幅，正涉过浅浅的江水，到那一片盛长兰草的沼泽地，从花
23、草丛中采了一束芙蓉花，抱在怀中，久久伫立着。她采了这花是想给谁的呀？不像是给自己。从那婉约的姿态，那默默的神情，特别是那一双似乎在注视着远方的眼睛，我想，此时她心中一定是若有所思，而且是思念那远道之外的的他吧？那么，那被思念着的男子，此刻又在做什么呢？是不是也在回首，远远地向着故乡张望呢？我想一定是的。可是，家山遥遥，归途漫漫，相逢何日是期？心中怎不悲凄？两情彼此牵挂，而又心事相通，即使日日相望到老，恐怕也摆脱不了这长别离的无尽忧伤啊!,【例12】廉颇蔺相如列传（事件讲解）,我们从赵惠文王“与大将军诸大臣谋”的结果是“计未定”，“可使报秦者”“未得”，可见赵之恐惧，因为这场外交对话的主动权明显
24、是在秦而不在赵，在“欲予”和“欲勿予”之间做两难选择而竟有如此之难，就因为秦太强大：当时国际形势已是“从散约败”，“秦有余力而制其弊”（贾谊过秦论），诸侯纷纷“为秦之积威之所劫”（苏询六国论），那么在强弱明显悬殊的背景下，秦自然认为赵既然不是它的对手，那么向其求璧就势在必得，根本用不着太费筹谋，设个外交骗局可谓十拿九稳，但必须做出一个很诚恳的态度给对方看，让世人知道我可不是想强取豪夺。而在这伪装下的潜隐动机，却与下文人物故事的展开，有着内在的关联照应。,关联照应就见于蔺相如的敏锐观察和及时反应上。首先，秦王受璧后的一系列情态与做派，都与上面所说的设骗局而自鸣得意有关。但读者多半只读出秦之倨傲，
25、如果仔细品味，会发现前后接连表现的三个“轻”：一是轻慢心态反正是一场包赢的游戏，那就随便拣一个地方玩玩吧，于是“坐章台，见相如”。其二，是“传以示美人及左右，”则是出自轻慢心态的轻率之举，其潜台词是“哈哈，你们都拿去瞧瞧，这国宝就是咱们的啦！”三是，“左右皆呼万岁。”一君臣集体的轻狂大表演！现代人听惯了向领袖喊“万岁”，而秦昭王身边人喊的“万岁”，恐怕并不是“祝您万寿无疆”，而是胜利的欢呼，时赌赢的疯喊！这场面显然极大刺激了蔺相如，在他看来，这岂止是当面戏弄了他，分明是对一个主权国家的公开侮辱。蔺相如机智地取回了璧，以“倚柱，怒发上冲冠”立马作出反击，针锋相对，以眼还眼，对强秦表示了极大的蔑视
26、与抗争！相如的这一行为姿态，与其是令人服其机智，不如说更令人敬其忠勇！,这第一举动，蔺相如所挫败的，是敌人的骄狂，但接下来的一番义正词严的陈说，却是集中抨击秦的贪而无信。我们不妨分几个层次来解读：首先是，一劈头即揭穿秦的“空言求璧”，特别申明“不予秦璧”原是赵国君臣上下的一致立场，以示坚定。但紧接着却以“布衣之交尚不不相欺”作为最高原则，在坚定不予秦璧的情况下，仍遣使奉璧入秦，表明赵的十分诚意，其关键词是“大国”！说出这“大国”二字，是何等的份量！那么，从“以一璧之故逆强秦之欢”，也就可以读出它的弦外之音：“以一璧之故仵强赵之好，不可”。等于告诉对方：必须平等对话！其次，本着这“况大国乎”的原
27、则，再以赵王斋戒，使臣奉璧，拜书于廷，以加重事实说明，进一步申明彼此都应恪守国际关系准则，表示赵之“修敬”，乃主动出于严守“大国之威”，而不是由于被动接受，委曲求全。最后，再回过来，直说这一番强硬陈辞，并非打肿脸充胖子，乃是看出刚才秦廷上之丑陋无礼的表演，实在太露骨，彻底暴露了“以城易璧”根本是毫无诚意，并示以自己“与璧俱碎”的誓死决心，令对方无言以对，无计可施。短短的一段话，理直气壮，逻辑谨严，掷地有声。从接下来秦王之“辞谢”“固请”可以看出，当初自以为和氏璧已是唾手可得之四顾踌躇的气焰，已经让蔺相如这一番话给完全扑灭了。,【例13】解读的关键语举隅,1、烛之武退秦师：“郑既之亡矣”一句的要
28、害在哪里呢？在于使郑一开始就从三国关系中抽身出来，让三方变为两极，关系转移了，矛盾性质也转化了，从而使自己占据了主动。烛之武之所以能瓦解秦晋结盟，正是善于分析矛盾和利用矛盾。 2、荷塘月色：与其说这是景物自身的变化，则不如说是作者情绪的流动，投射到了景物身上，即所谓融情于景，使物皆著我之颜色，是一种“境由心造”的审美经验，无论是月光下的荷塘，还是荷塘上的月光，其主要特色都只是一个柔美和宁静，这恰与作者此时虚静独处的心境相和谐，在一片空灵中，与苍茫的月色调和出依稀如梦的意境，最能传达出一种超然物外、暂得于己的恬适心情。,3、奥斯维辛没有什么新闻：对每天前来参观的每一个人来说，这一桩桩一件件都不是
29、历史陈迹，而是眼前活生生的现实，是刚刚发生的新闻！说是“没有什么新闻”，其实是这里每一天都在重现历史，都在播放新闻。因为法西斯的灭绝人性的暴行刻骨难忘，是教育和警醒世世代代人们的永远鲜活的教材。那么，奥斯维辛今天虽然没有什么新闻，可每天来到这里的人们，在他们的眼里心上，却留驻了血淋淋的灾难镜头。从这个意义上讲，奥斯维辛不是没有新闻，它既然天天都在重现历史场景，时时刻刻都把战争的血腥罪恶和人类的痛苦灾难，呈现在人们眼前，刻写在人们的心头，能说它“没有新闻”吗？,4、定风波：现在再回头看情感结构。从遇雨徐行，到斜照相迎，再到渴望归去；由泰然处之，到欣然遇之，最后则超然视之，短短的旅途，苏轼完成了一
30、趟自我净化的精神洗礼。可见短小精致的诗词作品，正因其能够在寸幅中曲传感情波澜，才会吸引和打动读者。前人评说是“能道眼前景，以曲笔直写胸臆”。这其中的既“直”又“曲”，的确最值得玩味。 5、短歌行：这一首短歌重复用到了四个“何”字：人生几何，何以解忧，何时可掇，何枝可依。诗人为何如此反复发问？其茫然的追问，恳挚的表白，急切的愿望，坦诚的宣告，看似飘忽的诗绪，不是都反复通过这几个“何字句”，以及由它引发的联想与想象，相互连缀起来，从而大大加强了抒情的亲和力和感召力了吗？,对如是我读的印象反馈,一是书名，可以看出一位语文教师的自信、在场和个性；二是“以心契心，以文解文，以言传言”的“三以读书法”；三
31、是揭示了教与学朴素简洁的内在关系，即“我的教法不过就是我的读法”。 （山东滕州市第二中学 张善存）一是对于个人进修而言，老先生的经验值得我们借鉴，所谓老马识途；二是对于教学来说，实实在在的个人案例比那些唬人的高头讲章更有用。我最喜欢陈老师的两句话是：我无意于嚼饭哺人而只以自哺；我的读法不过就是我的教法。热衷于嚼饭哺人而不自哺，很可能“讲肆悠悠饭煮沙”；自己读书有体会了，把它讲给学生听，这才是真正的教学，否则只是“教参”的搬运工而已。 （华东师大中文系副教授 赵志伟）,一点自我感觉,姑且谓之“要领”的 三点体会与认识,（ 一）理念：语文究竟教什么？,既是教形式的，也是教内容的 但归根结底是“教形式的”（言语形式言语内容言语形式）教形式尤须侧重阅读的方法和习惯,（二）方法：“还原”与“比较”,从发现差异或矛盾中 提出疑问 进入分析 揭示奥秘 形诸笔墨,发现差异与矛盾一例,苏轼再和送钱公永 莫唱阳关，风流公子方终宴。秦山禹甸，缥缈真奇观。 北望平原，落日山衔半。孤帆远。我歌君乱，一送西飞雁。,（三）习惯,经常告诫自己必须克服 三种心态 懒 ！粗心！自满！,欢迎批评指正谢谢！,
