1、 当代宗教信仰问题的思考学修笔记一、 读懂每句话和每个概念在阅读这本小丛书中，自己认识比较模糊的概念和句子有 5 点：1、 P18 “宗教，源于人类对世界的无知或某种偶然因素，因而到一定时期就会完成其历史使命。 ”这是官方的说法，查了资料宗教是怎么起源的一文，引三段文字来帮助理解：A、 “在原始氏族社会，人们不知道自己的身体构造，不懂得作梦的科学道理，认为梦境里的景象不是人身体的活动，而是独特于人身体外的灵魂活动。人活着，灵魂寄居于人身体之中；人死后，灵魂就可以离开人身体而单独活动，便产生了灵魂不死观念。后来，人们把这种灵魂观念扩大到他们所接触的自然界的万物，又产生了万物都有灵魂观念。 ”B、
2、 “人们对社会力量的压迫同对自然力量的压迫一样，感到难以理解和捉摸，就把希望寄托在宗教信仰上，祈求“来世“ 的幸福或者死后灵魂升入 “天国“或“ 极乐世界“。 ”C、 “随着人类社会生产力的不断发展，随着自然科学和社会科学的不断发展，人们逐渐认识了天体构造和运动的规律、地球起源和形成的规律、人类社会发展的规律等等，这就为近代自然科学和社会科学的建立和发展创造了条件。但是宗教的消亡要晚于阶级消灭和民族融合，不是一朝一夕能出现的。 ”2、P23 “佛法所说的解脱包括心解脱和慧解脱”这是专有名词，查佛学大词典：【心解脱】 【慧解脱】其原始本义，系指心由一切束缚中解放；解脱之当体即为心，故称心解脱；而
3、以智慧解脱者，则称慧解脱。但后世术语化，将无明之灭称慧解脱，将渴爱之灭称心解脱。更以心解脱连结于禅定，谓依定而解脱定障，与无贪相应者，称为心解脱。依慧而解脱烦恼障，与无痴相应者，称为慧解脱。此二者同时解脱，则称俱解脱。俱舍宗即将阿罗汉分类为慧解脱、俱解脱（得灭尽定）二种，又有所谓无量心解脱、无所有心解脱等种种心解脱之说。 中阿含卷二十九说处经、大毗婆沙论卷一一、成实论卷十五止观品、集异门足论卷三、俱舍论卷二十五再看书本，法师用现代简单的语言来解释心解脱是“心灵从烦恼中解脱出来” ，慧解脱是“认识从困惑中解脱出来。 ”这样的解释，比较容易理解。3、 P38“此亦一是非，彼亦一是非”百度搜索此话出
4、处：“是庄子 齐物论中的一句话，以强调事物的相对性而著称，比如，人睡在潮湿的地方会腰疼，但泥鳅会腰疼吗？人爬到高树上会胆怯，猿猴会胆怯吗？于是，他的结论是：“彼亦一是非，此亦一是非。 ”各有各的相对标准。 4、P39“瑜伽师地论曾说到四种真实：世间极成真实、道理极成真实、烦恼障净智所行真实、所知障净智所行真实。 ”查了瑜伽师地论 ，以现有水平基本没看懂，后来查到陈兵教授的真实论 ，解释得很清楚：“真实品所言四种真实，可看作四个层次； 一、 “世间极成真实”。指世间凡夫众生共认的真实，极成，为共认、共许义。论释云：“谓一切世间于彼彼事随顺假立，世俗串习，悟入觉慧所见同性。 ”意谓世间众生依其同类
5、的认识方式，由共同的认识习惯(“世俗串习”)，用约定俗成的表达方式，大家共认为真实的东西。如人们共同把具有雄性的性器官和副性特征的人称为男人，把具有雌性的性器官和副性特征的人称为女人，乃至婴幼少壮、车马猪羊、地水火风、色声香味、衣食器具、田园舍宅、苦乐忧喜等，一切大家共认，以大家共用的名词概念所表示的具有某种性质的事物、现象，都属世间极成真实。这在涅磐等经中，称为“世流布相”或“世流布想” ，即世俗所流行的通用名相。 二、 “道理极成真实”。道理，意为道路理义，指贯串于事物中的固有法则，略当于今所言规律、客观规律。 解深密经卷五说道理有四种：一观待道理，谓观察事物相互依待的关系而发现的规律，如
6、观大小、好坏、老少、高低等的互相依待而归纳出“凡有对法不相舍离”(互为矛盾关系者不能分离) 的法则，二作用道理，谓事物所具作用放发现而表述为法则者，如古人发现火有能热能熟、令猛兽恐怖等作用，科学发现的万有引力定律、能量守恒定律等，三证成道理，指通过推理及实践检验而证明的规律，四法尔道理，为本然所具的规律性，是前三种道理建立的根本依据， 瑜伽师地论卷二五说瑜伽方便“一切皆以法尔为依，一切皆归法尔道理 ”。总之，客观本具的理、法则，在众生的认识中被总结为一种规律，叫做道理。被世间共认为正确的道理，叫道理极成真实。 瑜伽论真实品说道理极成真实主要依证成道理建立，证成道理依现量( 经验、实验)、 比量
7、(逻辑推理) 、至教量( 经典依据)三量思择而建立，这是世间的“诸智者、诸黠慧者、能寻思者、能伺察者、住寻伺地者、具自辩才者”亦即所谓“ 哲人”们的思维成果。 三、 “烦恼障尽智所行真实”。这是依佛法修道，断了烦恼障 (贪嗔痴慢疑等)的圣者，以其离烦恼、我执的清净心所证知的诸法无我之真实。 四、 “所知障尽智所行真实”。这是依大乘佛法修道，断所知障 (法我执)的菩萨、佛，以其更为圆满的智慧所证知的真实。 ”5、P40“一般的宗教和科学一样，都是带有某些既不能证实也不能证伪的形而上学基本假设。 ”读了一些相关资料，还是不能清楚地举例来说明，自己对科学和其他宗教所知甚少。先接受吧！二、 理解每个段
8、落和章节的意思以第一章“信仰与人生”的 5 个小问题为例来分析：1、是否所有人都有宗教信仰的需求？导师对这个问题的回答，第一段先谈问题本身“未免绝对”：a、现实中很多人未意识到信仰对人生的作用b、尤其中国社会，信仰需求被扼杀或转化为其他需求c、忙于衣食或声色的人，自然觉得信仰可有可无。第二段再谈信仰关注的是什么：生死问题、人生价值和自我认识、心灵关怀和烦恼解脱。如果没有信仰，对这些问题就会迷茫。2、 有信仰总比没有信仰好，这种观点对吗？先肯定回答有信仰确实比没信仰好，再说原因。3、常常听到有人说：我什么都不信。这种人是否存在？这一观点的危害性是什么？第一段先谈这个问题本身就有问题，把自己无宗教
9、信仰极端化。第二段再谈如果没有信仰、甚至没有基本人生信念的危害。第三段谈为什么没有信仰会有危害，因为道德以宗教为基础。4、 也有人觉得做个好人就行了，为什么要有宗教信仰呢？他们认为，有些声称有信仰的人也未必比自己更善良。第一段先谈问题本身就有问题，好人的标准很笼统；对比常人一般认为的“好人”和佛教认为的“好人” ；得到结论：宗教信仰提供了是非善恶的标准和完善道德的途径。第二段再谈有信仰但品行不端的原因：a、是否按信仰的道德标准来做？b、每个人的素质和起点不同。 5、很多人认为，信仰只是为了寻找死后的归宿。若年轻时就信仰佛教，难免与生活事 业发生抵触。不妨等老了再考虑这个问题。第一段分析为什么会
10、提出这个问题的原因：年轻时忙于理想和追求，未能体会到信仰的意义。第二段谈正信的佛教不仅关心生死，也关心现实人生的改善，帮助处理好生活事业的关系；再谈年轻时修学佛法的好处：a、少走弯路；b、年富力强能更好实践佛法。当把整本书每一段都这样分析完，知道每个段落到底要说明什么，就自然知道了 8 步骤的第 3 点。三、 带着问题学习，知道每个章节所要说明的问题是什么。1、一个人应该有信仰。这是第 1 章“信仰与人生”所要说明的问题。有信仰才能解决好生死归宿的问题；才能清楚地认识自我、辨明是非，因为有了道德的标准；有信仰才能实现人生最大价值通过完善道德、成就佛菩萨的生命品质。现实中会听到很多道德观念，如“
11、尊老爱幼” 、 “为人们服务” 、 “关爱生命” 、 “公平诚信”那落实这些道德观念能得到什么利益，宗教对此有圆满的答案。信仰还能解决烦恼、让心灵得到关怀。2、那如何选择信仰？第 2 章“正信、迷信与邪信”紧接第 1 章谈此问题。因为众生的无明（无智慧）而有迷信，迷信不仅是盲目地信仰与信仰尚处迷妄状态的对象，在生活中也常有迷信行为，如：财迷、色迷、过分相信看相算命等。破除迷信的方法是正信。通过闻思树立正见，认清真相、破迷开悟。选择宗教信仰时，认真观察其教主、教义是否合理如法；不要有急功近利的想法；所选择的宗教是否经过了时间的考验。3、关注误解率较高的话题：信仰与理性、科学第 3 章很好地辨清了
12、信仰与理性（智慧） 、信仰与科学的关系。佛法说“以信为能入，智为能度” 、 “信、解、行、证” 、 “佛法依正见而建立正信” 、八正道以“正见、正思维”为首。宗教信仰与科学是两个不同的领域，解决不同的人生问题。科学认识物质世界、改善生存环境；宗教建立社会道德、解决生死归宿。人类的理性受到个人经验、知识及好恶的限制，而佛教的原则是“如是知见” ，这种精神不会障碍科学的研究。4、关注热门话题：宗教与社会进步健康的社会是经济与文化平衡发展，有良好的社会道德风尚。武力唤醒武力，内心和平才能唤醒世界和平。佛教能为当今社会提供平衡发展的智慧食粮、为世界带来和平安定，这就是佛教对于社会的作用。这种作用是通过
13、健全法律和完善社会制度所不能做到的。5、个人在信仰宗教、修学佛法中应把握的关键仅烧香拜佛只属于朦胧的宗教需求、民间信仰、或纯粹的功利行为；皈依受戒才是正信佛教。苦难和挫折是信仰的出发点，关键是在认识苦的基础上发出离心、菩提心，依正见的指引，实践证得真实受用。这样的信仰才能坚固。信仰虽然包容，但也要求专一。女性感情细腻、依赖性强、有更多时间和机会接触佛教，重视到这些缺陷而能更好信解行证。四、 把所说的问题和自己的现实人生联系起来。本书 5 个章节共提出的 26 个小问题，大多都可以和自己的现实联系，此仅就思维材料第一大问“是否所有人都有宗教信仰的需求”来分享自己的心得。回忆过去的成长，少年时心里
14、总有的想法就是：我为父母而活着。吃什么、用什么都是父母做的决定，乃至个人的选择，也会依循父母的喜好而发展。父母就是那时内心的信仰，因为相信他们所以言听计从。后来当有了更多独立思考后，马上被人生的问题所击中:“生从何来、死往何去” ，此时“父母”这种信仰已不能解决这个阶段“我到底为什么活着”的困惑。这种困惑让我进入了信仰的真空，生命失去了支点，那是异常困顿的中学时期。记得曾听一老师说：每个人都应该有信仰。因为好奇或是生命内在的渴求，我牢牢记住那句话。后来在长辈们的聊天中转述了，他们问我为什么，我懵了，当时也不知道为什么老师要那么说。毕竟我们都是属于导师所说的“没有宗教信仰，也不曾意识到信仰对于人
15、生的作用” 、 “信仰需求或者被扼杀，或者转化为其他需求”的那类人。现在回头看，那老师肯定是对人生、对信仰有过思考的。从大学开始信佛，念经拜佛、如饥似渴地学习，零散地掌握了一些佛理，有了些实践后的法喜，自己感性地知道佛法很好，但如何好，却说不出来。所以在后来很长的一段时间，连父母都不确定我是否信佛，因为面对他们对佛法的质疑、误解，我根本不能清晰地回应、不敢承认，只能默默坚守内心微小的信力。直到细细读了这本小册子后，对于当时“为什么每个人都应该有信仰”的问题，才算是有了理性的答案。信仰带给我什么，首先是生死及人生价值的答案。大学时有位朋友很苦恼，一天陪着她去寺院，末了我问她在佛前求什么，她说求死
16、。她的苦我很理解，虽然我们的生活不愁吃穿，但心灵和精神却不能得到关怀，活着干什么呢，接受的所有教育里都没有答案。我用当时一点点的佛法知识安慰她：佛菩萨是慈悲的，他们知道如果我们现在死了会比活着更痛苦，所以对此不会有求必应的。唯苦近佛，感恩那时痛苦的心路历程，也感恩难可思议的因缘，让我遇到佛法。其次是人生价值的实现。刚去世的苹果乔布斯曾说：“在过去 33 年里，我每天早晨都对着镜子问自己：如果今天是我生命中的最后一天，我还愿意做我今天原本应该做的事情吗？当一连好多天答案都是否定的时候，我就知道做出改变的时刻到了。”每一天都是最后一天，珍惜每一个因缘会聚。因为内心对佛法的渴求，让我决定改变、来到西
17、园，正如导师所说：“我们已经找到一件最有意义的事，这是一件可以尽未来际去做的事。”然后是自我认识。“每种境界，都是我们了解自己的一次机会。”这样的修学帮助提高真诚面对自己的能力。曾以为有出离心，但现在发现自己还不是那么容易地能从每个贪或嗔的境界中出来最后，我越来越认识到我的生命力是在佛法和众生中，愿我的身口意三业都能利益众生，愿一切众生都能修学正法！五、 学会用所学的佛法智慧重新认识人生，看待实际问题，并逐步转变自己的观念。通过以上一番思维修，小丛书中理性的思考看法逐渐在内心生根。本书的 26 个小问题，都是曾经自己心里疑惑过或者常常被问过的问题，理解、接受导师的回答，已能很好地树立正见、认清
18、真相。以这些智慧为自己的观念，消除对信仰的疑虑。六、依佛法正见摆脱不良串习。用理解、接受后的这些佛法智慧替代自己固有的错误认识串习。比如说学习本书后知道了如何坚定信仰的方法（正见、发心；不仅要理性认识、还要实践证得、或者感应道交）后，就要依次第、信解行证并进，而不是依自己原来的串习任意盲修。本书还讲到真正认识了佛法所讲的“不、空、无” ，是要否定我们错误的认识和执着，因为这正是我们烦恼之源。想想自己还是会陷入烦恼中，那得多下功夫在缘起的观修上，以达到“生活中任何变化都无法伤害我们，我们才能更从容面对人生”的境界。七、不断重复正确的心行，强化正念。这本小册子仅仅学一周，但未来还需要不断地温习它。
19、本书中导师说“心的活动需要因缘去滋润” ，每天固定的闻思，就是巩固正确的心行的因缘，否则这心很容易又陷入世俗的环境和欲求中。八、最终完成生命品质的改善。记得去年第一次读这本书时，非常吃力，因为习惯了固有的修学方式，总读自己喜欢的、更多着眼于念经诵咒，觉得诸如“宗教、科学、邪教、社会进步”这些大话题与我无关。一下子来修学这些知识不适应，还怀疑过学习这些有什么效果。但又想到“菩提心是成佛最快的路” ，而做一个菩萨行人，需要通五明才能善巧方便接引众生。还谈不上通五明，先从这本小册子开始吧，端正了发心认真学。可能是因为把这本书啃下来的缘故，以后的小丛书都较容易理解了。这算是在智慧上的一点点改善吧！富不
20、贵只能是土豪，你可以一夜暴富，但是贵气却需要三代以上的培养。孔子说“富而不骄，莫若富而好礼。” 如今我们不缺土豪，但是我们缺少贵族。高贵是大庇天下寒士俱欢颜的豪气与悲悯之怀，高贵是位卑未敢忘忧国的壮志与担当之志 高贵是先天下之忧而忧的责任之心。精神的财富和高贵的内心最能养成性格的高贵，以贵为美，在不知不觉中营造出和气的氛围；以贵为高，在潜移默化中提升我们的素质。以贵为尊，在创造了大量物质财富的同时，精神也提升一个境界。一个心灵高贵的人举手投足间都会透露出优雅的品质，一个道德高贵的社会大街小巷都会留露出和谐的温馨，一个气节高贵的民族一定是让人尊崇膜拜的民族。别让富而不贵成为永久的痛。分享一段网上流传着改变内心的风水的方法，让我们的内心高贵起来：喜欢付出，福报就越来越多；喜欢感恩，顺利就越来越多；喜欢助人，贵人就越来越多；喜欢知足，快乐就越来越多；喜欢逃避，失败就越来越多；喜欢分享，朋友就越来越多。喜欢生气，疾病就越来越多；喜欢施财，富贵就越来越多；喜欢享福，痛苦就越来越多；喜欢学习，智慧就越来越多。
